淺析基于法理學(xué)的非婚同居法律制度設(shè)立

1、淺析基于法理學(xué)的非婚同居法律制度設(shè)立隨著改革開(kāi)放程度的加深，我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了巨大的變化，與世界各國(guó)的交流也越來(lái)越多，人們關(guān)注的不再只是身邊的人和事，更多的人開(kāi)始關(guān)注國(guó)際大環(huán)境下的信息變化，隨著所了解的信息量的增加，人們的視野更為開(kāi)闊，認(rèn)識(shí)問(wèn)題的思維方式也在不斷變化，自身的權(quán)利意識(shí)與主體意識(shí)逐步增強(qiáng)，認(rèn)識(shí)到了自己作為權(quán)利的主體，可以根據(jù)自己的意愿進(jìn)行自主選擇。例如女性開(kāi)始認(rèn)識(shí)到生活對(duì)自己的意義以及更加遵從內(nèi)心的追求與想法，將丈夫與婚姻作為了次要的追求。這種變化使家庭在社會(huì)中所處的地位以及家庭成員之間的內(nèi)部關(guān)系都發(fā)生了根本的變化，我國(guó)的家庭婚姻觀以及相關(guān)的法律體系面臨著一定的挑戰(zhàn)。非婚同居現(xiàn)

2、象在我國(guó)的出現(xiàn)以及快速蔓延正是這種變化所產(chǎn)生的結(jié)果。一、非婚同居現(xiàn)象出現(xiàn)的原因分析過(guò)去中國(guó)的女性由于所處的社會(huì)制度環(huán)境的限制，不像西方的女性那樣擁有對(duì)性別與性的全方位認(rèn)識(shí)，因此在那個(gè)時(shí)代的中國(guó)所進(jìn)行的對(duì)女性問(wèn)題的改革一般是不涉及理念而只是制度的改革，改革沒(méi)有起到實(shí)質(zhì)性的效果。隨著我國(guó)與世界聯(lián)系的加強(qiáng)，中國(guó)的女性接觸到了國(guó)外的先進(jìn)思想，女權(quán)主義思想傳進(jìn)中國(guó)，對(duì)中國(guó)的女性產(chǎn)生了較大的影響，中國(guó)的女性開(kāi)始審視自己在婚姻和家庭中的角色與地位，開(kāi)始思考自身作為一個(gè)個(gè)體的主體意識(shí)。隨著女性對(duì)家庭與婚姻思想觀念的轉(zhuǎn)變，不可避免的社會(huì)與家庭也開(kāi)始出現(xiàn)了實(shí)質(zhì)性的變化，一些列的規(guī)則也開(kāi)始出現(xiàn)。婚姻自由是伴隨著社會(huì)

3、的發(fā)展而提出的。今天我們所說(shuō)的婚姻自由是在資產(chǎn)階級(jí)與封建制度斗爭(zhēng)之中產(chǎn)生的，1971年的法國(guó)憲法以及1981年的法國(guó)民法典對(duì)婚姻自由原則做出了肯定，各資本主義國(guó)家也相繼在法律中對(duì)這一原則進(jìn)行了肯定，婚姻自由思想觀念的提出與確定不但對(duì)社會(huì)的法制建設(shè)有顯著的意義，同時(shí)對(duì)解放人們的思想也起到了引導(dǎo)作用，為整個(gè)社會(huì)的婚姻家庭觀從法律層面做出了引導(dǎo)。隨著婚姻自由原則在法律中得到肯定，在資本主義社會(huì)，一些有一定社會(huì)地位的人有了自主選擇婚姻的自由，但是由于資本主義私有制的影響，在這種制度中產(chǎn)生的婚姻中里存在著明顯的虛偽性。資本主義社會(huì)是以商品貨幣關(guān)系為主導(dǎo)，商品貨幣關(guān)系能夠?qū)ι鐣?huì)的一切行為進(jìn)行支配，這種商品

4、貨幣關(guān)系對(duì)婚姻產(chǎn)生了較大的影響，婚姻正是商品貨幣關(guān)系中產(chǎn)生的一種利益形式。在資本主義社會(huì)中，也有人出于對(duì)婚姻自由的美好向往與追求，但是對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的婚姻自由來(lái)說(shuō)，由于其商品貨幣關(guān)系的深刻影響，婚姻家庭關(guān)系中還是有著深刻的利益性。在資本主義社會(huì)，由于很多人在思想觀念中有著對(duì)婚姻自由的絕對(duì)向往，也出現(xiàn)了有人多婚姻自由這一權(quán)利的濫用，在一些經(jīng)濟(jì)文化較為發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，由于對(duì)婚姻自由的過(guò)度追求，也導(dǎo)致了很多閃婚閃離、離婚率居高不下、非婚同居現(xiàn)象普遍等問(wèn)題，并且有人將婚姻自由與性自由混為一談。這否定了傳統(tǒng)意義上的婚姻關(guān)系嚴(yán)肅性。而社會(huì)主義制度中由于生產(chǎn)資料的公有制以及兩性社會(huì)地位的變化，為我國(guó)實(shí)現(xiàn)婚

5、姻自由提供了保障，在目前的我國(guó)，雖然婚姻自由的法律建設(shè)還不夠健全與完善，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，與社會(huì)主義建設(shè)一樣，我國(guó)的法律中關(guān)于婚姻自由的問(wèn)題也會(huì)不斷獲得發(fā)展與進(jìn)步。二、非婚同居的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及新觀念新思想的出現(xiàn)為婚姻制度的改革提供了一種可能，隨著社會(huì)向多元化的方向發(fā)展，人們的婚姻觀念也呈現(xiàn)出了多元化的趨勢(shì)與發(fā)展現(xiàn)狀。男女平等、一夫一妻、婚姻自由等婚姻制度已經(jīng)在世界各國(guó)建筑并在不斷完善，民主健康的婚姻制度被越來(lái)越多的人認(rèn)可和接受，隨著婚姻自由觀念深入人心，也導(dǎo)致了個(gè)人主義觀念的膨脹、人們對(duì)婚姻的獨(dú)特理解和現(xiàn)代科技在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域水平的提高都使現(xiàn)有的婚姻制度面臨著極為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，在這個(gè)過(guò)程中出現(xiàn)的

6、非婚同居、未婚先孕、離婚率上升、空巢家庭等等都是人類(lèi)亟待解決的問(wèn)題，在我國(guó)這種現(xiàn)象也已經(jīng)存在。在社會(huì)主義的初級(jí)階段，現(xiàn)有的婚姻制度還不夠完善，需要一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。一方面在婚姻家庭中還存在著舊傳統(tǒng)與舊思想，另一方面資產(chǎn)階級(jí)的自由化思想也對(duì)我國(guó)的婚姻家庭觀產(chǎn)生著巨大的影響，在個(gè)性化以及自由化的思想影響下產(chǎn)生的家庭婚姻問(wèn)題尤其是非婚同居問(wèn)題更是值得關(guān)注。在我國(guó)隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展以及人們思想的變化，非婚同居越來(lái)越多的在年輕人和老年人中出現(xiàn)。非婚同居指的是男女雙方都沒(méi)有配偶，在未辦理結(jié)婚手續(xù)的情況下同居生活，包括事實(shí)婚姻。在1994年2月民政部出臺(tái)的婚姻管理?xiàng)l例中明文規(guī)定，以夫妻的名義同居生活的男

7、女，如果沒(méi)有補(bǔ)辦登記結(jié)婚手續(xù)，其婚姻效率不再受法律承認(rèn)。因此在之后出現(xiàn)的沒(méi)有配偶的男女同居的現(xiàn)象成為非婚同居，而不再用事實(shí)婚姻一詞。在法律中非婚同居的構(gòu)成要素有三點(diǎn)：（1）缺少結(jié)婚的法定形式文件。（2）同居關(guān)系的男女或以夫妻的名義，或不以夫妻的名義。（3）男女雙方將同居生活公開(kāi)。非婚同居作為新的婚姻家庭形式正在不斷的蔓延發(fā)展，我國(guó)的婚姻家庭觀面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，而我國(guó)的現(xiàn)行法律在面臨這一新現(xiàn)象時(shí)存在著明顯的不完善之處，引發(fā)了諸多的社會(huì)秩序以及法律范圍內(nèi)的問(wèn)題：西方國(guó)家在面對(duì)非婚同居的現(xiàn)象時(shí)，改變了以往的用道德手段進(jìn)行約束的方式，而這種方式并未起到明顯的作用，西方國(guó)家開(kāi)始用法律手段調(diào)整管理非婚同居

8、，但是在目前的我國(guó)，法律對(duì)非婚同居的關(guān)系并沒(méi)有進(jìn)行明確的解釋?zhuān)矝](méi)有對(duì)它的內(nèi)涵與外延進(jìn)行解釋?zhuān)坏诙腔橥幽信淖优欠腔樯优?，在目前我?guó)的法律體系中還沒(méi)有制度和規(guī)定能夠?qū)Ψ腔樯优蜕改钢g關(guān)系進(jìn)行有效的調(diào)整，這種狀況對(duì)非婚生子女的權(quán)益有著嚴(yán)重的影響；對(duì)非婚同居男女來(lái)說(shuō)，雙方關(guān)系只是為財(cái)產(chǎn)關(guān)系，幾乎不享受任何人身權(quán)益，目前我國(guó)的法律沒(méi)有對(duì)非婚同居男女雙方的財(cái)產(chǎn)利益以及雙方之間的關(guān)系有明確的規(guī)定，法律制度建設(shè)在非婚同居這一社會(huì)現(xiàn)象上所存在的缺陷也引發(fā)了諸多的社會(huì)問(wèn)題與糾紛；當(dāng)非婚同居的生命被第三方剝奪時(shí)，另一方如何利用法律手段進(jìn)行訴訟賠償，在目前我國(guó)的法律中并沒(méi)有相關(guān)的規(guī)定，這增加了

9、我國(guó)依法管理的難度。隨著整個(gè)社會(huì)非婚同居的現(xiàn)象日益增多，越來(lái)越多的問(wèn)題與糾紛也與之俱來(lái)，如果這些問(wèn)題不能及時(shí)有效的解決，必定會(huì)導(dǎo)致各種不和諧因素的出現(xiàn)，造成社會(huì)風(fēng)氣的下降，給社會(huì)秩序帶來(lái)嚴(yán)重困擾。因此在現(xiàn)階段，我國(guó)應(yīng)根據(jù)我國(guó)社會(huì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)際，借鑒其他國(guó)家先進(jìn)的法律思想，對(duì)我國(guó)的婚姻法律制度進(jìn)行完善，對(duì)非婚同居這一社會(huì)現(xiàn)象實(shí)施有效管理與控制。三、基于法理學(xué)的非婚同居法律制度探討作為社會(huì)行為的共同準(zhǔn)則以及社會(huì)關(guān)系的調(diào)節(jié)者，法律發(fā)揮著其認(rèn)識(shí)世界與改造世界的作用。現(xiàn)代法律是由人制定的法律，是人們意志活動(dòng)的產(chǎn)物，法律應(yīng)根據(jù)外在的客觀條件以及人們的現(xiàn)實(shí)生活需求來(lái)制定，法律制定者應(yīng)使用理性思維、對(duì)社

10、會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行自由判斷，使社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活通過(guò)法律反映出來(lái)?；橐鲎杂墒腔橐鲫P(guān)系建立的自由，即與誰(shuí)結(jié)婚，結(jié)婚的時(shí)間都由當(dāng)事人來(lái)進(jìn)行自主決定。但是在世界上沒(méi)有絕對(duì)的自由，都是有一定限制的自由，婚姻自由也一樣，應(yīng)該遵守法律的規(guī)定，婚姻中的雙方應(yīng)該抱著對(duì)自己、后代以及彼此的未來(lái)負(fù)責(zé)的態(tài)度來(lái)對(duì)待自己的婚姻，也只有這樣家庭才會(huì)幸福美滿，但是很多非婚同居者所持的并不是這樣的觀念來(lái)生活，而是結(jié)婚與否屬于我的個(gè)人自由，沒(méi)有人可以干涉我，從法理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)這樣的婚姻觀念好是不合理的。在中國(guó)傳統(tǒng)的觀念中，個(gè)人隸屬于家庭，但是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展把人從家庭中解放了出來(lái)，個(gè)人不再純粹隸屬于家庭，個(gè)人有了更多的選擇范圍與空間，家庭

11、傳統(tǒng)角色與功能的轉(zhuǎn)變，并不表明個(gè)人將處于放任的狀態(tài)。法律作為一種統(tǒng)治手段，起著規(guī)范社會(huì)秩序的作用，雖然非婚同居是個(gè)體的私事，但是基于在目前的中國(guó)法律中個(gè)體與國(guó)家的關(guān)系，非婚同居也應(yīng)遵從法律維護(hù)社會(huì)秩序的規(guī)定。隨著我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程的加快，我國(guó)的法制建設(shè)在一定程度上也受到了西方法律的影響，我國(guó)在法律制定中在對(duì)我國(guó)的國(guó)情進(jìn)行正確判斷的基礎(chǔ)上也有意識(shí)的借鑒西方的法律，如對(duì)于法律面前人人平等的規(guī)定，公民按自己的意愿使用自己的權(quán)利時(shí)不受干涉，在這樣的法制環(huán)境中，家庭生活就屬于私生活，有不受?chē)?guó)家及他人干涉的權(quán)利，家庭法就完全成了一種私法，因此也出現(xiàn)了很多人利用私生活權(quán)利來(lái)規(guī)避責(zé)任的現(xiàn)象。要做到運(yùn)用法律手段規(guī)

12、范社會(huì)中的非婚同居現(xiàn)象，提升我國(guó)的社會(huì)秩序，應(yīng)合理引進(jìn)西方國(guó)家的法律制度，引進(jìn)的法律應(yīng)與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)制度相適應(yīng)，如果不結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)際，這樣的解決方式不但對(duì)問(wèn)題的解決起不了作用，反而可能會(huì)把情況變得更糟，我國(guó)應(yīng)制定出符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同時(shí)又能帶動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的完善的法律體系。隨著經(jīng)濟(jì)制度以及人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，在目前的我國(guó)非婚同居的現(xiàn)象越來(lái)越普遍，同時(shí)也引發(fā)了一系列的社會(huì)以及法律方面的糾紛，但是我國(guó)現(xiàn)行的法律并沒(méi)有關(guān)于非婚同居的明確規(guī)定，這樣不僅不利于非婚同居雙方以及非婚生子女權(quán)利的維護(hù)，同時(shí)也導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)秩序的混亂。為改變這種現(xiàn)狀、對(duì)我國(guó)現(xiàn)行法律制度中的不足之處進(jìn)行完善，積極引進(jìn)

13、西方的相關(guān)法律制度，結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)際，完善我國(guó)的家庭婚姻制度，建立良好的社會(huì)秩序，使法律緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，充分發(fā)揮其作為社會(huì)關(guān)系調(diào)節(jié)器的功能。kknbycudxqa7fhyi2chhi92tgkqcwa3ptgz7r4i30ka1dkagtgkqcwa3p tgz7r4i30ka1dkaghn3xtkknbycudxqa7fhyi2chhi92tgkqcwa3ptgshls50clmtwn60eo8wgqv7xav2ohum32wgeauwydiawgmer4i30ka1dkaghn3xtkknbycudxqa7fhyi2chhi92tgkqcwa3ptgz7r4i30ka1dkagt

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