馬克思主義哲學(xué)總結(jié)

1、一、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)1） 堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。2） 這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。馬克思主義理論的本質(zhì)屬性在于它的徹底的科學(xué)性、堅定的革命性和自覺的實踐性，其中徹底的科學(xué)性尤為重要。3） 這種品質(zhì)是人類認識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。與時俱進就是馬克思主義根據(jù)實踐的變化，尊重和遵循客觀規(guī)律，不斷超越前人和自己的認識過程。所以，認識規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運用規(guī)律，是與時俱進的根本要求。4） 這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。實踐沒有止境，認識和創(chuàng)新也沒有止境，實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)，在實踐基礎(chǔ)

2、上不斷推進理論創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。二、物質(zhì)的客觀實在性概念和意義（物質(zhì)的定義和理論意義）1） 概念:物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫，攝影，反映。2） 意義:馬克思主義的物質(zhì)觀具有豐富而深刻的理論意義。 堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。 堅持了能動的反映論和可知論，批判了不可知論。世界上只存在尚未認識的東西，不存在不可認識的東西。 體現(xiàn)了唯物論和辨證法的統(tǒng)一。從個性中看到共性，從相對中找到絕對，從暫實中發(fā)現(xiàn)永恒，這是馬克思主

3、義物質(zhì)觀體現(xiàn)的唯物辯證法。 體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。三、主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系（辯證統(tǒng)一）1） 尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提。人們只有在認識和掌握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能達到認識世界和改造世界的目的。2） 在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動性。承認規(guī)律的客觀性，并不是說人在規(guī)律面前是無能為力的。人們通過調(diào)整自覺活動能夠認識規(guī)律和利用規(guī)律。否認人的主觀能動性，必然導(dǎo)致對人的價值性的否定，導(dǎo)致對歷史發(fā)展動力的否定。3） 人們要正確發(fā)揮主觀能動作用，應(yīng)注意以下幾點: 從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。只有從客觀實際出發(fā)，充分反

4、映客觀規(guī)律的認識，才是正確的認識。 實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。人的意識是一種精神的力量，要使它得到實現(xiàn)，必須通過物質(zhì)的活動-實踐才能達到。 主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。“巧婦難為無米之炊”，沒有現(xiàn)實的原材料，人的意識再“巧”也創(chuàng)造不出任何物質(zhì)的東西來。四、辯證的否定觀1） 肯定因素是維持現(xiàn)存事物存在的因素，否定因素是促進現(xiàn)存事物滅亡的因素。2） 辯證否定觀的基本內(nèi)容是:第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物。第四，辯證否定

5、的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物即批判又繼承，即克服其消極因素又保留其積極因素。3） 要求我們對待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀。五、矛盾的同一性和斗爭性1） 無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運動，推動事物的發(fā)展。2） 矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用: 同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。 同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。 同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢，是有規(guī)律地向自己的對立面轉(zhuǎn)化。3） 矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在: 矛盾雙方的

6、斗爭促進矛盾雙方力量的變化，為對立面的轉(zhuǎn)化，事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。 矛盾雙方的斗爭，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量，從而使舊事物發(fā)展為新事物。六、實踐和認識的辯證關(guān)系1） 實踐在認識中的決定作用:第一，實踐產(chǎn)生了認識的需要。第二，實踐為認識提供了可能。第三，實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。人的一切認識都是直接經(jīng)驗發(fā)源的，而直接經(jīng)驗則是人們親身實踐的產(chǎn)物。但從根本上說，實踐是認識的唯一來源。第四，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。2） 實踐和認識總是相互作用的，認識特別是反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認識，對實踐有著巨大的指導(dǎo)作用。3） 理論是認識的高級形式，隨著實踐的發(fā)展和水平的提高

7、，理論的指導(dǎo)作用愈益明顯，他往往走在實踐的前面，指導(dǎo)著實踐活動的進程。理論有正確和錯誤之分，正確的理論對實踐活動起促進作用，錯誤的理論的作用則恰恰相反。七、認識運動的基本規(guī)律（認識過程的兩次飛躍）1） 從感性認識向理性認識的過渡，必須具備兩個基本條件:第一，勇于實踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料。第二，必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里的制造加工，也就是說，必須運用辯證思維的科學(xué)方法，才能獲得真正的認識。2） 實現(xiàn)由理論向?qū)嵺`的飛躍，是有條件的。第一，必須從實際出發(fā)，堅持一般理論和具體實踐相結(jié)合的原則。第二，理論要回到實踐中去，需要

8、經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié)。第三，理論要回到實踐中去，還必須為群眾所掌握。第四，要有正確的實踐方法即工作方法。3） 從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認識發(fā)展的總過程。八、社會存在與社會有意識的關(guān)系（先進文化建設(shè)和提高文化軟實力）1） 社會意識以理論、觀念、心理等形式反映社會存在。這是社會意識對社會存在的依賴性。但社會意識又有其相對獨立性，即它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。2） 首先，社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。最后，社會意識

9、對社會存在的能動作用。先進的社會意識反應(yīng)了社會發(fā)展的趨勢和要求，對社會發(fā)展起著積極的促進作用。3） 正確而充分地發(fā)揮社會意識的能動作用，有賴于社會文化建設(shè)特別是先進社會文化的建設(shè)。先進文化是有效地解決人類社會生存和發(fā)展中各種矛盾的精神武器。在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。當(dāng)代中國，提高國家文化軟實力，為人類的文明進步作出更大貢獻。緒論1.馬克思主義包括馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三個基本組成部分。2.周期性的經(jīng)濟危機暴露出資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾的對抗性。3.辯證法思想是黑格爾哲學(xué)體系的“合理內(nèi)核”。4.馬克思、恩格斯批判地繼承了前人的成果，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余

10、價值學(xué)說，實現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。5.科學(xué)社會主義在唯物史觀和剩余價值論兩大發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，闡明了資本主義社會轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x社會、共產(chǎn)主義社會的客觀規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級獲得徹底解放的歷史條件和無產(chǎn)階級的歷史使命，使社會主義由空想成為科學(xué)。6.馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出強大的生命力，這種強大的生命力的根源在于它的以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。7.辯證唯物主義與歷史唯物主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論。8.徹底而完備的唯物主義哲學(xué)特別是歷史唯物主義的建立，為馬克思主義整個理論體系提供了根本的理論基礎(chǔ)，所以列寧將其稱為“科學(xué)思想中的最大成果”。第一章1.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，

11、又是方法論。2.“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題”。根據(jù)對上述基本問題第一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別。根據(jù)對上述基本問題第二方面的不同回答，哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論。3.辯證法堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看世界，認為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。形而上學(xué)則主張用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題，否認事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。4.馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，其關(guān)鍵就在于它以科學(xué)的實踐觀為基礎(chǔ)，正確地解決了哲學(xué)基本問題，實現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。5.意識的起源:意識是物質(zhì)

12、世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識從其起源來看是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識作為一種反應(yīng)形式，它的形成經(jīng)歷了三個發(fā)展階段，即由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動物的感受和心理，最終發(fā)展為人類的意識。意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會歷史的產(chǎn)物。6.意識的本質(zhì):從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映像，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識是人腦的機能和屬性。7.馬克思指出“觀念的東西不外是植入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。8.運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。9.運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“動中有靜、靜中有動”。無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構(gòu)成了事物的

13、矛盾運動。10.時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。時間是指物質(zhì)運動的持續(xù)性、順序性，特點是一維性，即一去不復(fù)返?？臻g是指物質(zhì)運動的廣延性、伸張性，特點是三維性。11.具體物質(zhì)形態(tài)的時空是有限的，而整個物質(zhì)世界的時空是無限的。12.具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂。13.一切從實際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。14.馬克思認為:實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。15.實踐具有物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征。（主觀能動性）16.構(gòu)成實踐活動的諸要素，即實踐的主體（人）、實踐的對象（客體）和實踐的手段（工具等），都是可感知的客觀存在，實踐的結(jié)果也是外在于人們的意識而客觀存在

14、的，實踐的水平、廣度、深度和發(fā)展過程，都受著客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配。（直接現(xiàn)實性）17.實踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)實踐、社會政治實踐和科學(xué)文化實踐等。物質(zhì)生產(chǎn)實踐是人類最基本的實踐活動。18.實踐是人的存在方式。首先，實踐是人所獨有的活動。其次，實踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性。最后實踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動。19.社會生活的實踐性主要體現(xiàn)在:第一，實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。第二，實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域。第三，實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。20.規(guī)律這一范疇，揭示的就是事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。21.客觀性是規(guī)律的根本特點。荀子說:“天行有常，不為堯存，不為桀

15、亡?！薄俺！敝敢?guī)律，就是說規(guī)矩是客觀的，不以認識人的意志為轉(zhuǎn)移。22.意識的能動作用主要表現(xiàn)在:第一，意識活動具有目的性和計劃性。第二，意識活動具有創(chuàng)造性。第三，意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。第四，意識具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。23.聯(lián)系的特點:聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性。24.發(fā)展是前進的上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。25.對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法矛盾分析法。26. 矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。27.矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。28.矛盾的特殊性有三種情形:

16、一是不同事物的矛盾各有其特點，二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點，三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。矛盾的性質(zhì)主要由矛盾的主要方面決定的。29.矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。30.人的認識的一般規(guī)律就是由認識個別上升到認識一般，再由一般到個別的辯證發(fā)展的過程。31.質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。32.度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限。在認識和處理問題時要掌握適度的原則。29.質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系:第一，量變是質(zhì)變的必要準備。第二，質(zhì)變是量

17、變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。33.質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一。34.唯物辯證法的基本范疇:原因和結(jié)果、必然性和偶然性、可能性與現(xiàn)實性、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式等。35.分析矛盾特殊性的方法，“兩點論”與“重點論”相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法，在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法，批判和繼承相統(tǒng)一的方法等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。36.辯證思維方法是人們正確進行理性思維的方法。主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一等。37.歸納與演繹是人類思維從個別到一般，又由一般到個別的最常見的推理形式。第二章1.實踐觀點是馬克思主義認識論的

18、首要的和基本的觀點。2.認識的主體和客體的關(guān)系，從根本上說是認識關(guān)系和實踐關(guān)系。3.認識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。4.在認識的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對立的認識路線:一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。5.辯證唯物主義的認識論把實踐的觀點引入認識論。6.辯證唯物主義把辯證法應(yīng)用于反映論。7.感性認識是人們在實踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三個形式。8.理性認識是指人們借助抽象思維在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律

19、性的認識。理性認識包括概念、判斷、推理三種形式。9.真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗真理的標準也是客觀的。10.真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的一元性是指對于特定的認識客體來說，真理只有一個，它不因主體認識的差別和變化而改變。11.絕對性真理和相對性真理不是兩個真理，而是同一個真理的兩種不同屬性。12.實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。13.實踐作為檢驗認識真理的標準的確定性即絕對性，是指實踐作為檢驗認識真理性的標準的唯一性。14.實踐作為檢驗認識真理性的標準的不確定性即相對性，則是指實踐對認識真理性的檢驗的條件性。15.任何成功的實踐都必然是真理尺度和價值尺

20、度的統(tǒng)一。16.價值的特性:客觀性、主體性、社會歷史性、多維性17.堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學(xué)精神和人文精神。第三章1.社會存在與社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題。2.社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。3.屬于上層建筑的社會意識形式稱為社會意識形態(tài)，主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。4.社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。5.生產(chǎn)關(guān)系是社會關(guān)系中最基本的關(guān)系，政治關(guān)系、家庭關(guān)系、宗教關(guān)系等其他社會關(guān)系，都受生產(chǎn)關(guān)系的支配和制約。6.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變化。7.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動