山東教師資格證考試教育學(xué)填空題判斷說明題

1、1. 騎士教育是一種融宗教精神和尚武精神于一體的特殊的家庭教育形式。2. 蘇格拉底在教育理論上的最大貢獻(xiàn)是蘇格拉底教學(xué)法（“產(chǎn)婆術(shù)”），它為啟發(fā)式教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。3. 1904年頒布了“癸卯學(xué)制”（ 奏定學(xué)堂章程），這是我國第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制。4. 英國哲學(xué)家和自然科學(xué)家培根對教育學(xué)的獨(dú)立作出了重要貢獻(xiàn)，于1623年首次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科提出來，與其他學(xué)科并列。5. 教育影響是教育內(nèi)容、教育方法、教育手段及其聯(lián)系的總和。6. 古代教育是適應(yīng)手工生產(chǎn)和自然經(jīng)濟(jì)的教育，分為原始生態(tài)的教育和古代學(xué)校教育兩個(gè)階段，古代學(xué)校教育包括奴隸社會的教育、封建社會的教育。7. 現(xiàn)代教育萌芽于文藝復(fù)興時(shí)

2、期。8. 20世紀(jì)60年代，法國教育家保羅朗格郎提出了終身教育理論。9. 1902年我國頒布了第一個(gè)近代學(xué)制，即“壬寅學(xué)制”； 1904年我國頒布了“癸卯學(xué)制”，這是我國第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制。10. 1986年我國頒布了中華人民共和國義務(wù)教育法（簡稱義務(wù)教育法），這是我國實(shí)施義務(wù)教育的法律保證。11. 戰(zhàn)國后期出現(xiàn)的學(xué)記是我國最早專門論述教育問題的著作。12. 亞里士多德是古希臘百科全書式的哲學(xué)家，他在人類歷史上首次提出了“教育遵循自然”的觀點(diǎn)。13. 雄辯術(shù)原理（論演說家的教育）是西方第一本教育專著，他的作者是古羅馬的昆體良。14. 文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想家的代表人物有意大利的維多里諾、尼

3、德蘭的伊拉斯謨、法國的f拉伯雷、法國的蒙田。15. 教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展的道路是捷克著名教育家夸美紐斯的代表作大教學(xué)論的出版為標(biāo)志。16. 規(guī)范教育學(xué)的形成，是以德國赫爾巴特的代表作普通教育學(xué)的出版為標(biāo)志。17. 英國哲學(xué)家洛克提出了“白板說”和紳士教育，它的紳士教育思想主要反映在代表作教育漫畫中。18. 蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在他的給教師的建議、把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子、帕夫雷什中學(xué)等著作中，系統(tǒng)論述了他的全面和諧教育思想，他的著作被稱為“活的教育學(xué)”。19. 我國義務(wù)教育實(shí)施的法律保證是中華人民共和國義務(wù)教育法。20. 義務(wù)教育是指國家采用法律形式規(guī)定的適齡兒童、少年都必須接受的，國家、社會、學(xué)校

4、、家庭都必須予以保證的帶有強(qiáng)制性的國民教育。21. 孔子對我國教育的貢獻(xiàn)有三個(gè)方面：開設(shè)私學(xué)、創(chuàng)立儒學(xué)、刪定六經(jīng)。22. 西方啟發(fā)式教育思想的淵源是蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”23. 西方教育學(xué)傳統(tǒng)始于古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。24. 古希臘著名教育學(xué)家柏拉圖的著作是理想國，這部著作是后世公共教育思想的源頭。25. 亞里士多德歷史性貢獻(xiàn)是他首次系統(tǒng)闡述了體育、德育、智育、美育和諧發(fā)展的教育思想。26. 昆體良的代表著作是論演說家的教育27. 夸美紐斯是17世紀(jì)的捷克教育家，其著作是大教學(xué)論。28. 洛克是紳士教育的代表，代表作是教育漫話29. 教育者和受教育者連接起來的中介是教育影響。30

5、. 我國最早的學(xué)校是在夏代，為“庠、序、學(xué)、?！薄?1. 杜威是進(jìn)步主義教育（或現(xiàn)代教育）的代表。32. 規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間關(guān)系的制度是學(xué)制。33. 我國隋唐時(shí)期選擇人才的主要制度是科舉制。34. 與人的生命有共同外延并已擴(kuò)展到社會各個(gè)方面的連續(xù)性教育是終身教育。35. 赫爾巴特出版的普通教育學(xué)標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的形成。36. 傳統(tǒng)教育是學(xué)科中心課程，而現(xiàn)代教育提倡活動(dòng)中心課程。37. 漢代采納了董仲舒提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的教育政策。38. 蘇格拉底在教育上的貢獻(xiàn)是提出了“產(chǎn)婆術(shù)”教育思想。39. 教育的根本特征、教育的質(zhì)的規(guī)定性是指教育是一種培

6、養(yǎng)人的社會活動(dòng)。40. 騎士教育是一種融宗教精神和尚武精神于一體的特殊的家庭教育形式。41. 培根于1623年首次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科提出來，與其他學(xué)科并列。42. 現(xiàn)代教育分為現(xiàn)代學(xué)校教育和終身教育兩個(gè)階段。43. 據(jù)可查證的資料，人類最早的學(xué)校出現(xiàn)于公元前2500年左右的埃及。44. 教育的生物起源說的代表人物是利托爾諾。45. 人的身心發(fā)展的兩個(gè)方面是相輔相成的，身體發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。46. 教育影響是教育內(nèi)容、教育方法和教育手段及其聯(lián)系的總和。47. 學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個(gè)國家各級各類學(xué)校教育的系統(tǒng)，它規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間

7、關(guān)系。48. 教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象、教育問題的一門社會科學(xué)。49. 教育學(xué)的產(chǎn)生從形式上看經(jīng)歷了混合、獨(dú)立、發(fā)展的階段。50. 俠義的教育主要指學(xué)校教育。51. 孔子繼承西周六藝教育傳統(tǒng)教授的基本科目是詩書禮易樂春秋。52. 學(xué)習(xí)與研究教育學(xué)的基本方法：觀察、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查和研究總結(jié)先進(jìn)的教育經(jīng)驗(yàn)等。53. 古代學(xué)校教育的特征是教勞分離、階級性和等級性、教育內(nèi)容偏重于人文知識，教學(xué)方法傾向自學(xué)、對辯、死記硬背。54. 戰(zhàn)國后期禮記中的學(xué)記從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。55. 教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯的大教學(xué)論。56. 教育影響是教育實(shí)踐活動(dòng)的工具，是

8、教育者和受教育者相互作用的中介。57. 盧梭在其教育代表作愛彌兒中提出了自然與自由教育的思想。58. 杜威的教育思想與赫爾巴特的教育思想針鋒相對，其代表作為民主主義與教育。59. 雅典教育和斯巴達(dá)教育是歐洲奴隸社會兩種教育體系。60. 古希臘的教育是西方教育的源泉。61. 奴隸社會和封建社會時(shí)期的教育具有階級性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、象征性。62. “得天下英才而教育之，三樂也”這是孟子對教育的理解。63. 國家教育制度的核心組成部分是學(xué)制。64. 1902年我國頒布了第一個(gè)近代學(xué)制，即“壬寅學(xué)制”； 1904年我國頒布了“癸卯學(xué)制”，這是我國第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制。65. 古代教育是適應(yīng)手工

9、生產(chǎn)和自然經(jīng)濟(jì)的教育，分為原始形態(tài)的教育和古代學(xué)校教育兩個(gè)階段。66. 原始形態(tài)階段，教育方法單一，僅限于動(dòng)作示范與觀察模仿、口耳相傳與耳濡目染。67. 中國早在四千多年前的夏代就有學(xué)校教育形態(tài)。68. 夏、商、周“設(shè)庠、序、學(xué)、校以教之”。69. 西周建立典型的政教合一的官學(xué)體系，有了“國學(xué)”和“鄉(xiāng)學(xué)”，形成“禮、樂、射、御、書、數(shù)”的六藝教育。70. 西周建立典型的政教合一的官學(xué)體系，其特征是學(xué)在官府、政教合一。71. 春秋戰(zhàn)國時(shí)期私學(xué)的發(fā)展是我國教育史、文化史上的一個(gè)重要里程碑，促進(jìn)并形成了“百家爭鳴”的盛況。72. 漢代，漢武帝采納了董仲舒提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，實(shí)行思想專

10、制主義的文化教育政策。73. 迫于興辦新學(xué)的需要，1905年，清政府下令廢科舉，興辦學(xué)堂。74. 宋代以后，程朱理學(xué)成為國學(xué)，“四書”、“五經(jīng)”被作為教學(xué)的教材。75. 明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式。76. “以僧為師”、“以吏為師”成為古代埃及教育的一大特征。77. 古代埃及設(shè)置最多的是文士學(xué)校。78. 在古代印度，教育控制在婆羅門教和佛教的手中，形成了寺院學(xué)府的特色。79. 學(xué)校教育包括三個(gè)基本要素：教育者、受教育者和教育影響。80. 中世紀(jì)的世俗教育是通過騎士教育和宮廷學(xué)校進(jìn)行的。騎士教育是一種融宗教精神和尚武精神的特殊的家庭教育方式。81. 現(xiàn)代教育是適應(yīng)大機(jī)器生產(chǎn)和商品經(jīng)

11、濟(jì)的教育，分為現(xiàn)代學(xué)校教育和終身教育兩個(gè)階段。82. 現(xiàn)代學(xué)校教育，萌芽于文藝復(fù)興時(shí)期。現(xiàn)代學(xué)校教育的產(chǎn)生和發(fā)展，不僅與資本主義制度的確立和發(fā)展有關(guān)，更與工業(yè)革命的興起相聯(lián)系。83. 現(xiàn)在世界上180多個(gè)國家中有2/3以上實(shí)行了九年或九年以上的義務(wù)教育。84. 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合已成為現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢，成為現(xiàn)代教育和古代教育的分水嶺。85. 普通教育主要是指以升學(xué)為目標(biāo)，以基礎(chǔ)科學(xué)知識為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。86. 職業(yè)教育是以生產(chǎn)勞動(dòng)的知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容，以就業(yè)為主要目標(biāo)的學(xué)校教育。87. 赫爾巴特的傳統(tǒng)教育的特點(diǎn)是教師中心、教材中心和課堂中心。88. 杜威教學(xué)思想的特點(diǎn)是兒童中

12、心、活動(dòng)課程和做中學(xué)。89. 東漢許慎在說文解字中說“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也”。90. 每個(gè)時(shí)代教育都與以往的教育有著傳承與接續(xù)關(guān)系，說明教育具有歷史繼承性。91. 教育一直是黨和國家十分重視和關(guān)注的問題，早在1982年黨的十二大第一次把教育列為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)。92. 黨的十六大報(bào)告深刻指出，教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用，必須擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。93. 校風(fēng)是一所學(xué)校在長期的教育實(shí)踐過程中積淀演化和創(chuàng)造出來的，并為其成員所認(rèn)同和遵循的價(jià)值觀念體系、行為規(guī)范準(zhǔn)則和物化環(huán)境風(fēng)貌的一種整合和結(jié)晶。94. 學(xué)校文化建設(shè)的關(guān)鍵

13、人物是校長，他是學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者和法人代表。95. 生產(chǎn)力發(fā)展水平是教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度的直接和最終決定因素。96. 教育的內(nèi)容和手段受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約。97. 決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的是政治經(jīng)濟(jì)制度。98. 教育具有政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能和科學(xué)技術(shù)功能。99. 生產(chǎn)力的發(fā)展對于教育的發(fā)展提出了一定的要求，提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。100. 生產(chǎn)力的發(fā)展是引起社會生活一切方面發(fā)展變化的最基本、最內(nèi)在的因素，因而也是教育發(fā)展的決定性因素。101. 生產(chǎn)力發(fā)展對教育內(nèi)容的調(diào)整和更新提出了必要性，并提供了可能性。102. 人力資本是相對于物質(zhì)資本而言的，它也是一種生產(chǎn)力要素資本，對促進(jìn)生產(chǎn)起重

14、要作用。103. 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)，進(jìn)而決定著教育內(nèi)容的選擇，特別是思想品德教育內(nèi)容的選擇。104. 科學(xué)知識的再生產(chǎn)有多種途徑，學(xué)校教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的主要途徑。105. 最早提出“學(xué)校文化”這一概念的是美國學(xué)者華勒。106. 學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)和辦學(xué)思想是學(xué)校文化的集中體現(xiàn)。107. 學(xué)校文化的內(nèi)核和靈魂是觀念文化，是學(xué)校組織發(fā)展的精神動(dòng)力。108. 物質(zhì)文化是學(xué)校文化的空間物態(tài)形式，是學(xué)校精神文化的物質(zhì)載體。它主要有兩種表達(dá)方式：一是學(xué)校環(huán)境，二是設(shè)施文化。109. 舒爾茨是通過教育資本儲藏量的分析方法，推算教育對國民收人增長的貢獻(xiàn)。110. 教育的相對獨(dú)立性是指教育具有自

15、身的運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn)，具體體現(xiàn)在教育具有質(zhì)的規(guī)定性、教育具有歷史繼承性、教育與社會生產(chǎn)力和政治制度發(fā)展的不均衡性等方面。111. 學(xué)校環(huán)境被稱為“第二”教師隊(duì)伍，是一種隱性課程。112. 在教育教學(xué)的要求、教育內(nèi)容的選擇上，不能搞“一刀切”，這遵循了人的身心發(fā)展具有階段性的特點(diǎn)。113. 美國心理學(xué)家格塞爾提出“成熟勢力說”，強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人的身心發(fā)展的決定作用。114. 美國心理學(xué)家柯爾伯格的研究證明，皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論在個(gè)體道德認(rèn)知過程中，也具有普遍的推廣意義。115. 遺傳為人的身心發(fā)展提供畢業(yè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，提高發(fā)展的可能性，環(huán)境和教育決定人的身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性，其中教育起主導(dǎo)作用。116

16、. 人的心理發(fā)展包括認(rèn)知、意向兩方面的發(fā)展。117. 人的身心發(fā)展是指個(gè)體從出生到死亡的變化過程。118. “一兩遺傳勝過一噸教育”是遺傳決定論的典型觀點(diǎn)，其代表人物有高爾登、霍爾。119. “遺傳是長，環(huán)境是寬，認(rèn)為發(fā)展就是長乘寬”是二因素論典型觀點(diǎn)，其代表人物有吳偉士、施太倫。120. 美國心理學(xué)家格塞爾提出了“成熟勢力說”，強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人的身心發(fā)展的決定作用，并通過雙生子的爬梯實(shí)驗(yàn)來證明他的觀點(diǎn)。121. 小學(xué)教育是身心健康發(fā)展的基礎(chǔ)，所以，小學(xué)教育的根本任務(wù)是打好基礎(chǔ)。122. 環(huán)境決定論的代表人物是華生。123. 發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面的機(jī)能和能力最適宜形成的時(shí)期。12

17、4. 有的人少年得志，有的人大器晚成，這體現(xiàn)了人身心發(fā)展的個(gè)別差異性特點(diǎn)。125. 遺傳素質(zhì)會隨著環(huán)境的改變和人類實(shí)踐活動(dòng)的深入而改變，用進(jìn)廢退和獲得性遺傳就說明了這一點(diǎn)。126. 人的身心發(fā)展的順序性要求教育工作者要循序漸進(jìn)地做好教育工作。127. 遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著兒童身心發(fā)展的階段和發(fā)展特點(diǎn)，為一定年齡階段的身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制。128. “橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”這句話反映了環(huán)境因素對人發(fā)展的影響。129. 環(huán)境主要包括物質(zhì)和精神兩個(gè)方面。130. 第一次在黨的報(bào)告中系統(tǒng)、全面、完整地表述教育方針是在黨的十六大報(bào)告中。131. 素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力

18、為重點(diǎn)的教育。132. 教育目的的實(shí)現(xiàn)途徑是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會實(shí)踐相結(jié)合。133. 培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的具體化，它是結(jié)合教育目的、社會要求和受教育者的特點(diǎn)制定的各級各類教育或?qū)I(yè)的培養(yǎng)要求。134. 教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人總要求，它規(guī)定各級各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)要求。135. 個(gè)體本位論在中國的代表人物是孟子，社會本位論在中國的代表人物是荀子。136. 衡量和評價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)是教育目的。137. 我國制定教育目的的理論基礎(chǔ)是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，這是馬克思對于教育最重要、最直接的貢獻(xiàn)。138. 1957年，社會主義制度確立之后，毛澤

19、東在最高國務(wù)會議上提出了我國第一個(gè)教育方針。139. 素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為目標(biāo)，以提高國民素質(zhì)為宗旨的教育。140. 創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心，它是教育對知識經(jīng)濟(jì)向人才培養(yǎng)提出挑戰(zhàn)的回應(yīng)，它是旨在激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的教育。141. 1987年，原國家教委副主任柳斌同志在努力提高基礎(chǔ)教育的質(zhì)量一文中使用了“素質(zhì)教育”一詞；1994年中共中央頒布中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見，首次在中共文件明確使用素質(zhì)教育的概念。142. 教育目標(biāo)是教育目的的具體化，它是結(jié)合教育目的、社會要求和受教育者的特點(diǎn)制定的各級各類教育或?qū)I(yè)的培養(yǎng)要求。143. 衡量學(xué)校

20、辦學(xué)水平的關(guān)鍵指標(biāo)是學(xué)生發(fā)展評定。144. 人才規(guī)格是對人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的要求。145. “教育無目的”的理論提出者是杜威。146. 培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的新一代人才是素質(zhì)教育的時(shí)代特征。147. 素質(zhì)教育的實(shí)踐者歸根結(jié)底是校長和教師，所以他們是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。148. 教育目的是指把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人的總要求，是教育實(shí)踐活動(dòng)的預(yù)期結(jié)果。149. 教育的目的是教育的根本性問題，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。150. 教育的目的是社會需求的集中反映，它集中體現(xiàn)了教育的性質(zhì)。151. 實(shí)施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高民族素質(zhì)為根本宗旨。152. 培養(yǎng)目標(biāo)是結(jié)合教育目的、社

21、會要求和受教育者的特點(diǎn)制定各級各類教育或?qū)I(yè)的培養(yǎng)要求。153. 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑。154. 教育的真正目的是促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展。155. 教育目的的選擇確立的基本依據(jù)是社會發(fā)展要求和個(gè)體發(fā)展需求。156. 五育中起靈魂和統(tǒng)帥作用的是德育。157. 教師的學(xué)科知識素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求。158. 師生關(guān)系從本質(zhì)上講是一種人人關(guān)系。159. 中華人民共和國教師法第一次從法律上確認(rèn)了教師職業(yè)的專業(yè)地位。160. 加里寧稱教師是“人類靈魂的工程師”。161. 韓愈在師說中說：“道之所存，師之所存也”說明教師擔(dān)任的是傳道者的角色。162. 在教學(xué)活動(dòng)中不能千篇

22、一律，應(yīng)因材施教，靈活多變，表明教師勞動(dòng)的特點(diǎn)有復(fù)雜性和創(chuàng)造性。163. 教師的權(quán)利是得到法律的許可和保障的，具有不可侵犯性。164. 教師的語言表達(dá)能力包括口頭表達(dá)能力、體態(tài)語表達(dá)能力、書面表達(dá)能力三部分。165. 中華人民共和國教師法首次以法律的形式規(guī)定“國家實(shí)行教師資格制度”。166. 國家促進(jìn)教師專業(yè)化的措施有加強(qiáng)教師教育、制定法律法規(guī)、提供經(jīng)濟(jì)保障。167. 學(xué)生的受教育權(quán)包括受憲法定年限教育權(quán)、學(xué)習(xí)權(quán)、公正評價(jià)權(quán)。168. 師生關(guān)系是教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系、包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度。169. 關(guān)于師生關(guān)系有兩種對立的觀點(diǎn)教師中心論、兒童中心論，其

23、代表人物分別是赫爾巴特、杜威。170. 身心健康權(quán)是人身權(quán)的基本權(quán)利，包括保護(hù)中小學(xué)生的生命健康、人身安全、心理健康等內(nèi)容。171. “十年樹木，百年樹人”反映了教師勞動(dòng)的長期性。172. 教師是學(xué)校教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。173. 1995年12月12日頒布的教師資格條例規(guī)定，持有國家頒布的教師資格證書者才能被聘任。174. 中小學(xué)教師的職業(yè)道德要求主要體現(xiàn)在中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范中。175. 國家規(guī)定義務(wù)教育是每個(gè)公民必須接受的基礎(chǔ)教育。176. 教師應(yīng)該具備靈活處理教育教學(xué)突發(fā)事件的能力素養(yǎng)，即教育機(jī)智。177. 教師的根本任務(wù)是促進(jìn)個(gè)體社會化，使之成為社會的一員。178. 教

24、師的學(xué)科知識素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求。179. 書面表達(dá)能力是通過書面語言表達(dá)人的思想和情感的能力。180. 人身權(quán)是公民權(quán)利中最基本最重要、內(nèi)涵最豐富的一項(xiàng)權(quán)利。181. 教師職業(yè)經(jīng)歷了非專門化兼職教師、非專門化專職教師和專門化專職教師三個(gè)階段。182. 教師的權(quán)利是以法律的基本權(quán)利為基礎(chǔ)，圍繞履行教育教學(xué)職責(zé)依法行使的權(quán)利和享有的利益。183. 教師的專業(yè)素養(yǎng)是當(dāng)代教育質(zhì)量的集中體現(xiàn)，它主要表現(xiàn)在教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)及教育專業(yè)素養(yǎng)兩個(gè)方面。184. 義務(wù)教育是指國家采用法律形式規(guī)定的適齡兒童、少年都必須接受的國民教育。185. 列寧說：在任何學(xué)校里，最重要的課程是思想政治方向。這就

25、要求教師具有堅(jiān)定的立場和正確的政治方向。186. 1989年聯(lián)合國通過的兒童權(quán)利公約的核心精神是維護(hù)兒童的社會權(quán)利主體地位。187. 義務(wù)教育法規(guī)定義務(wù)教育入學(xué)年齡為6周歲。188. 作為社會權(quán)利主體，青少年兒童主要享有的合法權(quán)利是受受教育權(quán)和人身權(quán)。189. 我國最早使用“課程”一詞的是朱熹。190. 活動(dòng)課程也叫“經(jīng)驗(yàn)課程”，是從兒童的興趣和需要出發(fā)，以兒童的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)為中心設(shè)計(jì)的課程。191. 西方“課程”一詞最早出現(xiàn)在英國教育家斯賓塞的著作什么知識最有價(jià)值之中。192. 課程作為構(gòu)成教學(xué)活動(dòng)的基本要素，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)的藍(lán)圖。193. 我國從2001年開始推行基礎(chǔ)教育課程的改革，以課程

26、標(biāo)準(zhǔn)取代原來的“教學(xué)大綱”概念。194. 教科書是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。195. 按學(xué)生選課的自主性，課程可分為必修課程和選修課程。196. 按課程的制定者，課程可分為國家課程、學(xué)校課程和地方課程。197. 我國周代六藝包括禮、樂、射、御、書、數(shù)。198. 美國學(xué)者博比特對系統(tǒng)課程理論的誕生和發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。199. 拉爾夫泰勒對課程理論的發(fā)展起過重大的推動(dòng)作用。泰勒1949年出版的課程與教學(xué)的基本原理，被公認(rèn)為現(xiàn)代課程理論的奠基石。200. 泰勒的課程編制模式又稱“目標(biāo)模式”。201. 學(xué)科中心課程理論主張課程的基本內(nèi)容是人類文化中最具學(xué)術(shù)性的知識，課程的設(shè)置

27、原則是學(xué)科知識自身的邏輯體系。代表人物是美國學(xué)者布魯納和課程理論專家施瓦布。202. 課程資源是課程建設(shè)的基礎(chǔ)，它包括教材以及學(xué)生家庭、學(xué)校和社會生活中一切有助于學(xué)生發(fā)展的各種資源。203. 多元智能理論以加德納為代表，認(rèn)為人的智能是多元化的。204. 活動(dòng)課程也叫“經(jīng)驗(yàn)課程”，是從兒童的興趣和需要出發(fā)，以兒童的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)為中心設(shè)計(jì)的課程。205. 學(xué)科課程是使用范圍最廣泛。206. 西方“課程”一詞，最早出現(xiàn)在英國教育學(xué)家斯賓塞的著作什么知識最有價(jià)值之中，含有引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)前進(jìn)并達(dá)到預(yù)期培養(yǎng)目標(biāo)的意思。207. 我國的課程計(jì)劃構(gòu)成部分：培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、學(xué)科順序、課時(shí)分配、學(xué)年編制、學(xué)周安排。

28、208. 社會、知識和兒童是制約學(xué)校課程的三大因素。209. 基礎(chǔ)教育新課程理論的基礎(chǔ)是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和多元智能理論。210. 狹義的課程，是指學(xué)校開設(shè)的教學(xué)科目的總和以及它們之間的開設(shè)順序和時(shí)間比例關(guān)系。211. 課程計(jì)劃中以綱要的形式編寫的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件成為課程標(biāo)準(zhǔn)或教學(xué)大綱。212. 國家制定的基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求是學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)或課程標(biāo)準(zhǔn)。213. 我國從2001年開始推行基礎(chǔ)教育課程改革，以“課程標(biāo)準(zhǔn)”取代原來使用的“教學(xué)大綱”概念。214. 教材以及學(xué)生家庭、學(xué)校和社會生活中一切有助于學(xué)生發(fā)展的各種資源是課程建設(shè)的基礎(chǔ)，統(tǒng)稱為課程資源。215. 普通義務(wù)

29、教育課程由學(xué)習(xí)領(lǐng)域、科目、模塊三個(gè)層次構(gòu)成。216. 綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是高中課程的八大領(lǐng)域之一，包括研究性學(xué)習(xí)、社會服務(wù)與社會實(shí)踐、勞動(dòng)與技術(shù)教育、信息技術(shù)教育。217. 夸美紐斯提出了百科全書式的課程。218. 課程從廣義上來看，是各級各類學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和。219. 我國義務(wù)教育的教學(xué)計(jì)劃應(yīng)當(dāng)具備強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性三個(gè)基本特征。220. cipp評價(jià)模式是由背景評價(jià)、輸入、過程、成果評價(jià)四個(gè)步驟構(gòu)成。221. 新課程改革的指導(dǎo)性文件是2001年教育部頒布的基礎(chǔ)教育課程改革綱要。222. 美國學(xué)者博比特出版了教育史上第一本課程理論專著，標(biāo)志著課程作為專門研

30、究領(lǐng)域的誕生，并提出了研究課程的活動(dòng)分析法。223. 1949年泰勒出版了課程與教學(xué)的基本原理，對課程理論的發(fā)展起了重大的推動(dòng)作用，被公認(rèn)為現(xiàn)代課程理論的奠基石。他的課程編制模式被稱為目標(biāo)模式。224. 學(xué)生中心課程理論分為三個(gè)流派：以盧梭為代表的自然主義課程論，以杜威為代表的兒童經(jīng)驗(yàn)主義課程論，以羅杰斯為代表的人本主義課程論。225. 社會改造課程理論的主要代表人物是美國的布萊梅爾德和巴西的弗萊雷。226. 課程設(shè)計(jì)是指課程結(jié)構(gòu)的編制，既包括課程體系結(jié)構(gòu)整體的編制，也包括具體課程的編制。課程設(shè)計(jì)主要涉及課程計(jì)劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材三個(gè)層面。227. 教科書的編排通常采用直線式和螺旋式兩種形式

31、。228. 在新課程條件下，我們應(yīng)該特別注意的是教師、學(xué)生、教學(xué)過程也是課程資源。229. 編制課程的四個(gè)基本步驟是確定目標(biāo)、選擇經(jīng)驗(yàn)、組織經(jīng)驗(yàn)和評價(jià)結(jié)果。230. 義務(wù)教育階段，1020的課時(shí)量給予了地方課程和學(xué)校課程的開發(fā)與實(shí)施，從而形成了國家課程、地方課程和學(xué)校課程三級課程并行的層次結(jié)構(gòu)。231. 綜合實(shí)踐活動(dòng)是國家規(guī)定、地區(qū)指導(dǎo)、學(xué)校開發(fā)的必修課，在義務(wù)教育階段課時(shí)占到68.232. 學(xué)記提出了“雜施而不孫，則壞亂而不修”，體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。233. 影響較大的教學(xué)組織形式有個(gè)別教學(xué)制、班級授課制，分組教學(xué)制、道爾頓制和特朗普制。234. 常見的教案有講義式、提綱式和綜合式三種

32、。235. 教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識、基本技能。236. 孔子把學(xué)習(xí)過程概括為“學(xué)”、“思”、“行”的統(tǒng)一過程。這是最早的關(guān)于教學(xué)過程思想。237. 古羅馬教育家昆體良在論演說家的教育中提出“模仿、理論、練習(xí)”的學(xué)習(xí)過程理論。238. 19世紀(jì)初，德國教育學(xué)家席勒第一個(gè)試圖按照心理活動(dòng)的規(guī)律來分析教學(xué)過程。239. 19世紀(jì)末，杜威提出了歷史上著名的五段教學(xué)法。240. 實(shí)質(zhì)教育論是18世紀(jì)末和19世紀(jì)初出現(xiàn)的，代表人物是赫爾巴特、斯賓塞。241. 夸美紐斯認(rèn)為學(xué)習(xí)過程是應(yīng)“先去運(yùn)用他們的感覺，然后去運(yùn)用記憶，再去運(yùn)用理解，最后才去運(yùn)用判斷”。242. 學(xué)記中提出“道而弗牽

33、，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”的教學(xué)要求 ，體現(xiàn)了教學(xué)的啟發(fā)性原則。243. 以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法有練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)法。244. 教學(xué)組織形式是為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按照一定要求組合起來進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。245. 道爾頓制是由美國教育家柏克赫斯特于20世紀(jì)20年代建立的一種新的教學(xué)組織形式。246. 特朗普制是美國教育學(xué)教授勞伊德特朗普提出的。247. 班級授課制的輔助形式有現(xiàn)場教學(xué)、個(gè)別教學(xué)。248. 課的類型一般可分為單一課、綜合課。249. 常用的計(jì)分方法有百分制、等級制。250. 學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評價(jià)方法有測驗(yàn)法、觀察法、調(diào)查法、自我評價(jià)法。251. 學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評價(jià)方式有考查

34、、考試。252. 教學(xué)評價(jià)的三種形式是診斷性評價(jià)、形成性評價(jià)和終結(jié)性評價(jià)。253. 評定學(xué)生學(xué)業(yè)成績的方法有很多，其中學(xué)生學(xué)業(yè)成績的基本評定方法是測驗(yàn)法。254. 教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展教育，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。255. 以敘事、講故事進(jìn)行教學(xué)的方法是講授法。256. 教學(xué)的中心環(huán)節(jié)是上課。257. “學(xué)不躐等”、“不陵節(jié)而施”， 體現(xiàn)了教學(xué)的循序漸進(jìn)原則。258. 赫爾巴特最早論述掌握知識與形成思想品德的關(guān)系，提出了教學(xué)的教育性的觀點(diǎn)。259. 學(xué)生身心發(fā)展的個(gè)別差異性決定了教學(xué)要因材施教。260. 對入學(xué)新生進(jìn)行的摸底考試屬于診斷性評價(jià)。261. 為實(shí)現(xiàn)預(yù)期的課程目標(biāo)，教師可以根據(jù)教學(xué)任務(wù)

35、和學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)選擇各種各樣的教學(xué)模式。262. 教學(xué)是師生雙方的共同活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)教育目的、促進(jìn)人的全面發(fā)展的基本途徑。263. 理論聯(lián)系實(shí)際原則是由人的認(rèn)識和發(fā)展規(guī)律決定的。264. 學(xué)生學(xué)業(yè)評價(jià)的方法主要有測驗(yàn)法、觀察法、調(diào)查法、自我評價(jià)法等。265. 學(xué)校教育活動(dòng)是師生雙方共同參與的活動(dòng)，是在一定的師生關(guān)系維系下進(jìn)行的。266. 學(xué)生學(xué)業(yè)成績評價(jià)的方式主要是考試和考查。267. 上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，是引導(dǎo)學(xué)生掌握知識、提高思想、發(fā)展能力的關(guān)鍵。268. 理論聯(lián)系實(shí)際原則是指要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識、注意運(yùn)用知識去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂會用、學(xué)以致

36、用。269. 實(shí)習(xí)可以分為教學(xué)實(shí)習(xí)和生產(chǎn)實(shí)習(xí)兩種。270. 教學(xué)以學(xué)習(xí)書本知識為主，是學(xué)生個(gè)人接受人類認(rèn)識成果，獲得自身發(fā)展的捷徑。271. 啟發(fā)性原則反映了學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律即學(xué)生的認(rèn)識過程是在教師引導(dǎo)下的能動(dòng)認(rèn)識過程。272. 宋代朱熹把孔子的這一經(jīng)驗(yàn)概括為“孔子施教，各因其才”，這是“因材施教”一詞的來源。273. 發(fā)現(xiàn)法的倡導(dǎo)者是布魯納。274. 教學(xué)活動(dòng)要適合學(xué)生的發(fā)展水平，防止教學(xué)低于或高于學(xué)生實(shí)際程度，要求貫徹量力性教學(xué)原則。275. 有效演示的關(guān)鍵是正確運(yùn)用教具。276. 兩種對立的教學(xué)方法思想是啟發(fā)式和注入式。277. 綜合課的結(jié)構(gòu)一般包括組織教學(xué)、復(fù)習(xí)過渡、講授知識、鞏固新知識

37、、布置課外作業(yè)。278. 班級授課制的輔助形式是現(xiàn)場教學(xué)和個(gè)別教學(xué)。279. 平時(shí)考查包括口頭提問、檢查書面作業(yè)和單元測驗(yàn)。280. 以直觀感知為主的教學(xué)方法主要有參觀法和演示法。281. 在教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)中，領(lǐng)會知識是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。282. 夸美紐斯提出了“直觀性”、“系統(tǒng)性”、“量力性”、“鞏固性”、“自覺性”等五大教學(xué)原則。283. 掌握知識與形成思想品德，最早明確闡述二者之間辯證關(guān)系的教育家是赫爾巴特，他提出了“教學(xué)的教育性”觀點(diǎn)，認(rèn)為世界上不存在“無教學(xué)的教育”，也不存在“無教育的教學(xué)”。284. 班級授課制是我國學(xué)校教學(xué)的基本組織形式。285. 根據(jù)說評價(jià)在教學(xué)過程中的作用，可分

38、為診斷性評價(jià)、形成性評價(jià)、總結(jié)性評價(jià)。286. 測驗(yàn)的效果取決于測驗(yàn)題目的質(zhì)量。衡量測驗(yàn)題目的質(zhì)量指標(biāo)主要有信度、效度、難度與區(qū)分度。287. 考查的方式主要有口頭提問、檢查書面作業(yè)、書面測驗(yàn)等。288. 情感陶冶主要是運(yùn)用以情染情、以境觸情、以境陶情的原理對教育者進(jìn)行影響。289. 德育過程由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個(gè)相互制約的要素構(gòu)成。290. 孔子提出“視其所以，觀其所由，察其所安”地了解學(xué)生，然后再對其進(jìn)行教育，這體現(xiàn)了德育教育的因材施教原則。291. 思想教育是指對事物態(tài)度和思想觀點(diǎn)的教育，以個(gè)體的價(jià)值認(rèn)識為核心，其最終目標(biāo)是使受教育者形成一定的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

39、292. 小學(xué)德育的特點(diǎn)包括基礎(chǔ)性、生活性、開放性、活動(dòng)性。293. 德育過程從本質(zhì)上說就是個(gè)體社會化和社會規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過程。294. 導(dǎo)向性原則是指進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。295. “一把鑰匙開一把鎖”體現(xiàn)的是因材施教的德育原則。296. 我國小學(xué)德育的途徑多種多樣，主要有：思想品德課與其他學(xué)科教學(xué)、課外活動(dòng)與校外活動(dòng)、勞動(dòng)和社會實(shí)踐、少先隊(duì)活動(dòng)、班主任工作、校園環(huán)境建設(shè)等。297. 說服教育的主要方式有語言說服、事實(shí)說服。298. 語言說服的方法主要是講解、報(bào)告、談話、討論、指導(dǎo)閱讀等。299. 實(shí)際鍛煉法的兩種主要形式是常規(guī)訓(xùn)練、實(shí)踐鍛煉。30

40、0. 實(shí)踐鍛煉的形式有學(xué)習(xí)活動(dòng)、社會活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、課外文體科技活動(dòng)。301. 獎(jiǎng)勵(lì)的三種形式為贊許、表揚(yáng)、獎(jiǎng)賞。302. 事實(shí)說服的主要形式有參觀、訪問、調(diào)查。303. 懲罰的方法主要有否定、批評、處罰。304. 德育工作的基本方法是說服教育法。305. 道德教育的認(rèn)知模式是當(dāng)代德育理論中流行最為廣泛、占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說。306. 進(jìn)行德育要循循善誘、以理服人，這體現(xiàn)了德育的疏導(dǎo)或啟發(fā)性原則。307. 德育的實(shí)際鍛煉法主要包括常規(guī)訓(xùn)練和實(shí)踐鍛煉兩種形式。308. 皮亞杰和柯爾伯格在德育上的貢獻(xiàn)是提出了道德認(rèn)知模式。309. 德育自身的特點(diǎn)和規(guī)律是開展德育活動(dòng)的依據(jù)。310. “教育了集體

41、，團(tuán)結(jié)了集體，加強(qiáng)了集體，以后，集體自身就能成為很大的教育力量了”這是蘇聯(lián)教育家馬卡連柯的德育觀點(diǎn)。311. 進(jìn)行德育教育時(shí)，要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上，這體現(xiàn)的德育原則是疏導(dǎo)原則。312. 德育的基本途徑是思想品德課和其他學(xué)科教學(xué)。313. 語言說服和事實(shí)說服是說服教育法的主要方式。314. 1995年頒布的小學(xué)德育大綱規(guī)定了我國小學(xué)德育的目標(biāo)。315. 德育從本質(zhì)上說是個(gè)體社會化和社會規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過程。316. 美國的班杜拉創(chuàng)立了社會模仿模式。317. 體諒或?qū)W會關(guān)心模式的道德教育模式由英國彼得麥克費(fèi)爾所創(chuàng)。318. 當(dāng)代最具有影響的德育

42、模式有認(rèn)知模式、體諒模式、社會模仿模式。319. 操行評定主要通過學(xué)生自評、集體互評、班主任評定等三種途徑實(shí)現(xiàn)。320. 班級管理總結(jié)一般分為全面總結(jié)和專題總結(jié)兩類。321. 班級積極分子是開展班級活動(dòng)的骨干力量，是班級集體的核心，是班主任開展工作的有力助手。322. 學(xué)生以情感為紐帶自發(fā)形成的群體被稱作“非正式群體”。323. 班級是指為實(shí)現(xiàn)教育目的而由學(xué)校按學(xué)生的發(fā)展水平所組成的，進(jìn)行教育教學(xué)和學(xué)校生活的基層學(xué)生組織。324. 班主任是由學(xué)校指定的全面負(fù)責(zé)一個(gè)班級中學(xué)生的思想學(xué)習(xí)、健康和生活等工作的教師。325. 班級授課制萌芽于文藝復(fù)興時(shí)期，確立于資產(chǎn)階級革命早期，主要奠基者是17世紀(jì)捷

43、克教育家夸美紐斯。326. 我國于1862年在北京的京師同文館首先采用班級授課制這一教學(xué)組織形式；20世紀(jì)初全國普遍采用班級授課制。327. 我國的小學(xué)班主任工作暫行規(guī)定對班主任任務(wù)作了明確規(guī)定。328. 班風(fēng)是一個(gè)班級在長期的活動(dòng)和交往中形成的共同心里傾向和精神風(fēng)貌。329. 班級規(guī)章制度是一個(gè)班級依據(jù)學(xué)校的規(guī)章制度和本班的實(shí)際情況制定的班級規(guī)章、制度、計(jì)劃、辦法的總和。330. 中等生又叫中間生，是指在班級中各方面都表現(xiàn)平平的學(xué)生。331. 后進(jìn)生是指學(xué)業(yè)成績和思想品德等方面均暫時(shí)落后的學(xué)生。332. 班會是以班級為單位，在班主任指導(dǎo)下由學(xué)生自己主持進(jìn)行的全班性會務(wù)活動(dòng)。班會具有集體性、自

44、主性、針對性等特點(diǎn)。333. 主題班會一般要經(jīng)過確定主題、精心準(zhǔn)備、具體實(shí)施、效果深化等幾個(gè)階段。334. 班級管理計(jì)劃的表述形式大體上有兩種，一種是文字表述，一種是方格表述。335. 為提高班主任的素質(zhì)，2006年教育部頒布的有關(guān)班主任工作的文件名是關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)班主任隊(duì)伍建設(shè)的意見。336. 以等級和評語的形式給出，定期對學(xué)生的思想品德、學(xué)習(xí)勞動(dòng)和問題活動(dòng)等方面表現(xiàn)作出評價(jià)稱為操行評定。337. 班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式一般可以分為三種類型：權(quán)威型、民主型和放任型。338. 班主任評價(jià)具有鑒定、導(dǎo)向、激勵(lì)作用。339. 17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在其代表作大教學(xué)論中對班組織進(jìn)行論證。340. 19

45、世紀(jì)初英國學(xué)校中出現(xiàn)了“導(dǎo)生制”對班級組織的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。341. 文字表述形式的班級管理計(jì)劃一般包括標(biāo)題、內(nèi)容、和落款三個(gè)組成部分。342. 班級管理計(jì)劃的內(nèi)容即計(jì)劃的正文，包括班級基本情況分析、指導(dǎo)思想和奮斗目標(biāo)、具體工作安排。343. 組織實(shí)施是圍繞班級管理計(jì)劃的目標(biāo)，建立組織系統(tǒng)，合理配置各種資源以實(shí)現(xiàn)組織高效運(yùn)行的活動(dòng)。344. 評價(jià)的基本要求是明確評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、要具有計(jì)劃、及時(shí)性和多元性和要運(yùn)用多種評價(jià)形式進(jìn)行評價(jià)。345. 評價(jià)工作的中心內(nèi)容是對學(xué)生發(fā)展的操行評定。346. 班級在長期的活動(dòng)和交往中形成的共同心理傾向和精神風(fēng)貌叫班風(fēng)。347. 班級管理的主要內(nèi)容，也就是班

46、主任工作的主要內(nèi)容，建設(shè)班集體并通過班集體教育學(xué)生是班主任的基本工作；除此之外，班主任還要對學(xué)生進(jìn)行個(gè)別教育，學(xué)習(xí)和生活指導(dǎo)，召開班會，協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系。348. 班會是以班級為單位，在班主任指導(dǎo)之下由學(xué)生自己主持進(jìn)行的全班性會務(wù)活動(dòng)。班會一般有常規(guī)班會、生活會、主題班會三類。349. 教育科學(xué)研究過程包括研究的構(gòu)思與設(shè)計(jì)、研究的組織與實(shí)施、研究成果的分析與表述三大環(huán)節(jié)。350. 個(gè)案研究一般要對研究對象進(jìn)行較長時(shí)間的連續(xù)研究，因此也稱“追蹤研究”。351. 教育科學(xué)研究文獻(xiàn)是指記載有關(guān)教育科學(xué)的情報(bào)信息和知識的載體，包括書籍、期刊、報(bào)紙、學(xué)位論文等。352. 教育科學(xué)研究是以教育現(xiàn)象或問題為

47、對象，通過運(yùn)用各種科學(xué)方法，遵循科學(xué)的認(rèn)識過程，根據(jù)貴收集到的事實(shí)材料的分析，對假設(shè)或理論進(jìn)行檢驗(yàn)，以揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)及其規(guī)律的活動(dòng)。353. 基礎(chǔ)性研究是指通過闡明新理論或者重新評價(jià)舊理論，從而發(fā)展完善教育理論體系的研究。354. 根據(jù)研究假設(shè)的概括性程度，研究假設(shè)可分為一般假設(shè)、特定假設(shè)。355. 規(guī)范性學(xué)術(shù)論文的框架結(jié)構(gòu)，一般包括標(biāo)題、內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞、引言、正文、結(jié)論與討論、引文注釋與參考文獻(xiàn)等幾個(gè)部分。356. 教育科學(xué)研究常用的基本方法：觀察法、調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)法、個(gè)案法、歷史法、比較法。357. 觀察法根據(jù)觀察的情景條件可分為自然觀察法、實(shí)驗(yàn)觀察法。358. 調(diào)查法根據(jù)調(diào)查對象選擇

48、的范圍可分為：全面調(diào)查、重點(diǎn)調(diào)查、抽樣調(diào)查、個(gè)案調(diào)查。359. 三次文獻(xiàn)是指在一次和二次文獻(xiàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合分析和研究后形成的參考性文獻(xiàn)，如動(dòng)態(tài)綜述、專題評述、進(jìn)展報(bào)告、數(shù)據(jù)手冊等。360. 觀察法是教育科學(xué)研究中廣泛使用的、基本的研究方法。361. 實(shí)驗(yàn)法是研究者按照研究目的，合理地控制或創(chuàng)設(shè)一定的條件，人為地影響研究對象，從而驗(yàn)證假設(shè)，探討條件和教育現(xiàn)象之間的因果關(guān)系的一種研究方法。362. 教育行動(dòng)研究亦稱“教師行動(dòng)研究”，是指教師在現(xiàn)實(shí)教育教學(xué)情境中自主進(jìn)行反思性探索，并以解決工作環(huán)境中特定的實(shí)際問題為主要目的，教育行動(dòng)研究強(qiáng)調(diào)研究與活動(dòng)一體化，使教師從工作過程中學(xué)習(xí)、思考、嘗試和解決問

49、題。363. 現(xiàn)代新興的教育研究方法有教育敘事研究、質(zhì)性研究和教育行動(dòng)研究。364. 對特殊和典型的案例進(jìn)行全面、深入的調(diào)查和分析，來認(rèn)識案例的現(xiàn)狀或發(fā)展變化的研究方法是個(gè)案研究法或個(gè)案法。365. 應(yīng)用性研究是指解決某種特定領(lǐng)域的實(shí)際問題的研究，具有直接的應(yīng)用價(jià)值。366. 教育科學(xué)研究必須遵循科學(xué)研究的原則。367. 教育科學(xué)研究的起始環(huán)節(jié)是研究的構(gòu)思與設(shè)計(jì)。368. 根據(jù)研究的目的，教育科學(xué)研究可分為基礎(chǔ)性研究、應(yīng)用性研究和綜合性研究。369. 研究成果的表述形式有調(diào)查報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、學(xué)術(shù)論文三種。370. 調(diào)查報(bào)告是研究成果常用的表現(xiàn)形式。371. 研究文獻(xiàn)收集的方法有檢索工具查找法和

50、參考文獻(xiàn)查找法。372. 根據(jù)研究假設(shè)的性質(zhì)，假設(shè)分為預(yù)測性假設(shè)、相關(guān)性假設(shè)和因果性假設(shè)。373. 課外活動(dòng)制定計(jì)劃的基本要求是具有可行性、協(xié)調(diào)性和明確性。374. 課外活動(dòng)是學(xué)生自愿選擇、自愿參加的活動(dòng)。375. 課外活動(dòng)是指學(xué)校在課堂教學(xué)任務(wù)以外有目的、有計(jì)劃、有組織地對學(xué)生進(jìn)行多種多樣的教育活動(dòng)。376. 1986年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級中學(xué)教學(xué)計(jì)劃（初稿）中，第一次把課外活動(dòng)正式列入教學(xué)計(jì)劃。377. 學(xué)記中記載：“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)?！闭f明古代人們就認(rèn)識到課外活動(dòng)的重要性。378. 蘇聯(lián)著名的教育學(xué)家和實(shí)踐家蘇霍姆林斯基非常重視課外活動(dòng)，他在他領(lǐng)導(dǎo)的帕夫雷什中學(xué)建立了他稱之

51、為“智力生活基地”的各種各樣的課外活動(dòng)小組。379. 社會政治活動(dòng)是配合國家和黨的重大政治活動(dòng)而進(jìn)行的，以向?qū)W生進(jìn)行思想教育為主要目的的活動(dòng)。380. 學(xué)校的課外活動(dòng)的組織形式和方法是多種多樣的，按活動(dòng)的人數(shù)和規(guī)模可分為群眾性活動(dòng)、小組活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)三類。381. 小組活動(dòng)是學(xué)校課外活動(dòng)的基本組織形式。382. 技術(shù)小組是以實(shí)踐為主的興趣小組，這些活動(dòng)對發(fā)展學(xué)生的興趣愛好，培養(yǎng)他們成為科技隊(duì)伍的后備力量具有重要的作用。383. 課外活動(dòng)的起始環(huán)節(jié)是制定活動(dòng)計(jì)劃，課外活動(dòng)的核心環(huán)節(jié)是實(shí)施，課外活動(dòng)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)是總結(jié)。384. 教師指導(dǎo)學(xué)生按一定規(guī)則制度練習(xí)，形成好習(xí)慣的方法是練習(xí)法。385.

52、小組活動(dòng)是課外活動(dòng)的基本組織形式。386. 小學(xué)課外活動(dòng)內(nèi)容和組織形式的確定主要依據(jù)的是學(xué)生的興趣、愛好和身心發(fā)展特點(diǎn)。387. 課外活動(dòng)計(jì)劃實(shí)施的終結(jié)性環(huán)節(jié)是總結(jié)。388. 在現(xiàn)代學(xué)校教育工作中，課外活動(dòng)是課程體系中的一個(gè)重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展和發(fā)展個(gè)性特長教育的一條十分重要的途徑。389. 學(xué)生是課外活動(dòng)的主體，教師在課外活動(dòng)中主要起輔助作用。390. 小組活動(dòng)是學(xué)校課外活動(dòng)的基本組織形式。391. 小組活動(dòng)在層次上有校級、年級或班級的。392. 課外活動(dòng)是教育學(xué)理論的特定范疇。393. 課外活動(dòng)總結(jié)的一般表現(xiàn)形式是寫出總結(jié)報(bào)告。判斷說明題1學(xué)校制度是隨便制定的，對國家和青少年的發(fā)展

53、沒有多大的影響。答：這種說法是錯(cuò)誤的。(1)學(xué)校制度不是隨便制定的，它受社會生產(chǎn)力發(fā)展水平、科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r、社會政治經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)、青少年身心發(fā)展的規(guī)律、民族文化和教育傳統(tǒng)等因素的制約。(2)學(xué)校制度是一個(gè)國家教育制度的核心組成部分，學(xué)校教育制度制定得是否正確和完善，直接關(guān)系到教育目的的實(shí)現(xiàn)、教育和教學(xué)工作的進(jìn)行及教育事業(yè)的發(fā)展，從而也會對政治經(jīng)濟(jì)制度的鞏固、生產(chǎn)力水平的提高和青少年身心的發(fā)展，產(chǎn)生重要的影響。2.英國哲學(xué)家裴斯泰洛齊提出了著名的“白板說”，他認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自于后天，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”。答：這種說法是錯(cuò)誤的。(1) “ 白板說”是英

54、國哲學(xué)家洛克提出的，他還主張紳士教育。(2)裴斯泰洛齊是瑞士平民教育家，他繼承并發(fā)展了夸美紐斯的自然教育思想，認(rèn)為教育的目的在于按照自然的法則，全面、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦。3.義務(wù)教育與普及教育是同一個(gè)概念。答：這種說法是錯(cuò)誤的。(1) 義務(wù)教育與普及教育不是同一個(gè)概念。(2)國家對適齡兒童和少年不分種族、膚色、宗教信仰、性別和能力普遍實(shí)施的一定程度的基礎(chǔ)教育稱為普及教育；當(dāng)以法律的形式規(guī)定普及教育的義務(wù)形式時(shí)，便稱為義務(wù)教育。4.教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。答：這種說法是正確的。5教學(xué)在學(xué)校整個(gè)教育系統(tǒng)中居于主要地位。答：這種說法是正確的。學(xué)校工作以教學(xué)為主。6.教育主要是學(xué)校教育。

55、答：這種說法是錯(cuò)誤的。狹義的教育主要指學(xué)校教育。7.中國的科舉制度開始于兩漢時(shí)期。答：這種說法是錯(cuò)誤的。中國的科舉制度開始于隋唐時(shí)期。8. 人類的教育活動(dòng)與所謂的動(dòng)物的教育活動(dòng)的根本區(qū)別在于人類教育活動(dòng)具有生產(chǎn)性。答：這種說法是錯(cuò)誤的。人類的教育與所謂的動(dòng)物的教育活動(dòng)根本區(qū)別在人類教育活動(dòng)具有社會性。9.初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于近代。答：這種說法是正確的。初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于近代，隨著工業(yè)革命和資本主義制度的確立，社會有了普及義務(wù)教育的需求。10. 教育從生產(chǎn)勞動(dòng)中第一次分離的標(biāo)志是學(xué)校的產(chǎn)生。答：這種說法是正確的。人類社會早期教勞是結(jié)合的，密不可分的。隨著生產(chǎn)力水平的提高，腦體分離，腦力勞動(dòng)

56、者可以脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，從事教育活動(dòng)，于是產(chǎn)生了學(xué)校。11.在世界教育史上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”的是赫爾巴特。答：這種說法是正確的。12. 全民教育是指人人都有接受教育的權(quán)利，但沒有教育程度的限制。答：這種說法是錯(cuò)誤的。全民教育是指人人都有接受教育的權(quán)力，且必須接受一定程度的教育。全民教育特別強(qiáng)調(diào)要使所有適齡兒童都進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)，并降低輟學(xué)率，使所有中青年都不再是文盲。13.教育與生產(chǎn)力、政治經(jīng)濟(jì)制度、文化等關(guān)系密切，而且教育又具有相對獨(dú)立性。答：這種說法是正確的。教育與生產(chǎn)力、政治經(jīng)濟(jì)制度、文化等關(guān)系密切，而且教育又具有相對獨(dú)立性。教育的相對獨(dú)立性是指教育具有自身的運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn)，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)教育具有質(zhì)的規(guī)定性。教育是培養(yǎng)人的社會實(shí)踐；教育是有意識地培養(yǎng)人的社會實(shí)踐；培養(yǎng)人是在教與學(xué)的對立統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的；教育有意識地培養(yǎng)人的特殊社會實(shí)踐教育具有歷史繼承性。任何教育都具有歷史繼承性；教育要注意繼承與發(fā)揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)。(3)教育與社會的經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的不平衡性教育相對獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平；教育相對獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度。14. 人口的質(zhì)量決定教育事業(yè)的規(guī)模。答：這種說法是錯(cuò)誤的。人口數(shù)量指一定階段內(nèi)某一區(qū)域