關(guān)于中學(xué)歷史學(xué)科能力的研究

1、關(guān)于中學(xué)歷史學(xué)科能力的研究文件 ll1187.doc科目 歷史標(biāo)題 關(guān)于中學(xué)歷史學(xué)科能力的研究出處 作者 葉小兵內(nèi)容 10多年來，我國中學(xué)歷史教學(xué)的改革不斷深化，成果豐碩，而最具實質(zhì)意義的探索，就是針對中學(xué)歷史學(xué) 科能力問題的研究。對這一領(lǐng)域的研究，始于80年代初期，至今已發(fā)表了數(shù)百篇論文和10多部專著、教材。能 力問題的研討涉及到許多方面，在一些重要的問題上，現(xiàn)已有了相當(dāng)程度的進(jìn)展。尤其是對歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué) 生能力的重要性的認(rèn)識，培養(yǎng)能力與傳授知識、思想教育之間相互關(guān)系的處理，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生能力的方法與 途徑的探索，歷史學(xué)業(yè)評價目標(biāo)與模式中能力考查的建構(gòu)等等，在理論上和實踐上都取得了重大的突

2、破。 然而，在對中學(xué)歷史學(xué)科能力的研究方面，一個最基本的也是核心的問題還是沒有解決，這就是中學(xué)歷史 學(xué)科能力的特性、層次和結(jié)構(gòu)的問題。這個問題主要涉及學(xué)科能力的體系和標(biāo)準(zhǔn)，說淺白一些，就是中學(xué)歷史 學(xué)科的能力究竟是什么？為了探索本學(xué)科能力研究中的這一關(guān)鍵性的課題，很多的學(xué)者、教師進(jìn)行了嘗試，對 此目前已有數(shù)十種之多的說法，以致有學(xué)者評述為“眾說紛紜、各自為陣”1，“五花八門，各說一套” 2。百花齊放的學(xué)術(shù)氛圍是十分可喜的，說明研究的展開；但研究本身更需要爭鳴、論證，需要不斷深入進(jìn)展 ，直至解決問題，達(dá)成共識。筆者不想在此對歷史學(xué)科能力評述，而只是想針對目前在這一課題研究中的一些 問題，提出一點

3、看法，以期這方面的研究能夠持續(xù)和深入下去。 目前已提出來的歷史學(xué)科能力的框架模式，應(yīng)該說是各有所長。但也有一些共同的問題，由于沒有認(rèn)真、 深入地研究，使得各家之說長中見短，既造成理論上的困惑，又影響到實際中的運用。下面分而述之： 一 概 念 中學(xué)歷史學(xué)科能力的層次結(jié)構(gòu)，不論提出哪一種模式或體系，都要涉及概念和劃分的問題。一般地說，概 念和劃分起碼要符合邏輯學(xué)上的基本要求，否則難以確立。就概念而言，要有明確性，這包括：概念的內(nèi)涵和 外延要明確；概念的定義（即內(nèi)涵）要有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性；概念的屬種關(guān)系要明確，下位概念包含上位概念，等 等。就劃分而言，要符合劃分的規(guī)則，這包括：劃分要相應(yīng)相稱，子項的外延

4、之和要等于母項的外延；并列的 子項應(yīng)是互不相容的；要按照同一劃分標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行等。 就目前已提出來的各家說法來看，有許多問題是屬于概念不明確或劃分不規(guī)則的，茲列舉數(shù)例： 1.概念的內(nèi)涵不明確。如“聚合能力”、“升華能力”3；“微觀能力”、“中觀能力”、“宏觀能力 ”4；“歷史知識的知往、鑒來能力”5，等等。這些能力的定義是什么，是否科學(xué)，都值得推敲。 2.概念的屬種（從屬）關(guān)系混亂。種概念的外延應(yīng)完全包含在屬概念的外延之中，是屬概念的一部分，這 才是明確的屬種關(guān)系。而把“評述歷史現(xiàn)象及歷史人物的能力”、“思維操作各種邏輯方法的能力”、“確定 階段性及因果聯(lián)系的能力”與“歷史思維的能力”并列6，就混淆

5、了前三種概念與后一種概念的從屬關(guān)系， 而成為并列關(guān)系，顯然不合適。 3.概念的術(shù)語上重新組合。若兩個概念的內(nèi)涵不完全相同，但外延完全重合，這就是具有全同關(guān)系的概念 。遇到這種情況，重新整合概念的稱謂（即語詞定義）就要十分慎重。例如“評價辯證能力”7，實際就與 研究問題、解決問題的能力是全同關(guān)系的概念，有沒有必要重組名稱，值得商榷。 4.概念體系劃分時子項相容。子項相容屬于劃分的錯誤，這類錯誤在學(xué)科能力層次的擬定上時有出現(xiàn)。例 如，把“分析歷史的能力（對歷史現(xiàn)象或歷史材料的分析、綜合、比較）”和“總結(jié)歷史的能力（對復(fù)雜的歷 史問題進(jìn)行探討）”作為兩個不同的層次8，而“分析”、“總結(jié)”的含意有所相

6、容，更何況“歷史現(xiàn)象或 歷史材料”與“復(fù)雜的歷史問題”、“分析、綜合、比較”與“探討”之間，相容的成分就更大了。再如，在 “基礎(chǔ)層次中包含“歷史思維力”，而在“最高層次”中又包括“創(chuàng)造的意識、思維、方法”9，也是 屬于這類情況。 5.把“能力”的概念與“技能”的概念混同使用。這種情況比較多見，如把記歷史筆記、利用歷史地圖和 圖表、編寫提綱等學(xué)習(xí)技能，統(tǒng)統(tǒng)列為學(xué)科能力10，這顯然是把“通過練習(xí)獲得的能夠完成一定任務(wù)的動 作系統(tǒng)”11的技能概念，當(dāng)成了“作為掌握和運用知識技能的條件并決定活動效率的一種個性心理特征” 12的能力概念了。 上述種種，表面上看是文字技術(shù)上的問題，但實質(zhì)上卻是理論研究上的

7、問題。只有搞清楚有關(guān)能力的基本 理論，才能夠避免概念和劃分上的不明確。這些基本的理論問題包括：什么是能力？能力與知識、技能的關(guān)系 是什么？一般能力與特殊能力（如歷史學(xué)科能力）的關(guān)系是什么？學(xué)科能力都包含哪些具體的內(nèi)容？等等。這 些問題可能看起來比較簡單，但要分別加以深入研究的話，就要有相當(dāng)?shù)墓αα恕６矣械膯栴}，如什么是能 力，甚至是心理學(xué)、教育學(xué)上爭論不休的問題。所以要認(rèn)真對待這些有一定難度的問題，要逐個進(jìn)行研究。只 有把這些有關(guān)學(xué)科能力結(jié)構(gòu)的先期問題解決好，才有可能制訂出科學(xué)的、明確的、完整的學(xué)科能力模式的假說 ，也就才有可能經(jīng)得起驗證。當(dāng)然，在研究這些具體問題和構(gòu)建學(xué)科能力體系時，還要考

8、慮到標(biāo)準(zhǔn)的問題。 二 標(biāo) 準(zhǔn) 這里所說的標(biāo)準(zhǔn)，亦即根據(jù)或角度。我們在研究和制定學(xué)科能力的層次結(jié)構(gòu)時，采取什么樣的標(biāo)準(zhǔn)，是十 分重要的。目前對中學(xué)歷史學(xué)科能力層次結(jié)構(gòu)的研究，之所以是諸多模式，各為一說，結(jié)癥之一就是標(biāo)準(zhǔn)不一 致，采取了不同的坐標(biāo)系。大致說來，有如下幾類： 1.以唯物辯證法的認(rèn)識論為基本標(biāo)準(zhǔn)，然后加入歷史的認(rèn)識內(nèi)容。這一類認(rèn)為歷史學(xué)習(xí)屬于認(rèn)識的范疇， 而認(rèn)識是經(jīng)過感性認(rèn)識階段和理性認(rèn)識階段的，所以，歷史學(xué)科能力的層次，是與人們的認(rèn)識過程相一致的， 其第一層次是認(rèn)識歷史表象，掌握歷史事實的能力；第二層次是理解歷史，揭示歷史的本質(zhì)與規(guī)律的能力13 。這種類型的問題在于：人類認(rèn)識的一般過

9、程與學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的特殊過程有沒有加以區(qū)分的必要呢？認(rèn)識的 過程與認(rèn)識的能力是不是可以等同而論呢？認(rèn)識問題的能力能不能包含了解決問題的能力呢？ 2.以一般能力為基本標(biāo)準(zhǔn)，再把中學(xué)歷史學(xué)科的某些特點或要求作為一般能力的填充或具體化。這種類型 以閱讀能力、觀察能力、想象能力、思維能力、記憶能力、創(chuàng)造能力等為劃分的子項，然后在每一子項的闡述 中涉及歷史學(xué)習(xí)的有關(guān)內(nèi)容14。這種類型的明顯缺憾在于把一般能力與特殊能力合為一談。眾所周知，一 般能力是各學(xué)科特殊能力的抽象和概括，各學(xué)科特殊能力中也含有一般能力的基本因素，但一般能力畢竟不能 代替特殊能力。學(xué)科能力研究的意義和作用并不只是在于對一般能力的具體化，

10、而是在于探索學(xué)科能力的特殊 性。 3.以歷史認(rèn)識為角度，把史學(xué)研究的能力作為中學(xué)歷史學(xué)科能力的標(biāo)準(zhǔn)。英國、美國制定的歷史教學(xué)大綱 ，對能力體系的標(biāo)準(zhǔn)就采用這種類型15，但在每一類能力的再劃分上，結(jié)合學(xué)習(xí)程度，由淺到深地表述操 作的水平。國內(nèi)亦有學(xué)者主張“歷史學(xué)科的能力培養(yǎng)是要學(xué)生有讀史、看史、寫史的本領(lǐng)”，因而把中學(xué)歷史 學(xué)科能力劃分為：“1.歷史事實的再認(rèn)、再現(xiàn)能力；2.歷史材料的搜集、鑒別能力；3.歷史材料的領(lǐng)會、詮釋 能力；4.歷史問題的分析、評價能力；5.歷史知識的知往、鑒來能力?！?6采用這類標(biāo)準(zhǔn)，似乎是把學(xué)生當(dāng)作歷史學(xué)家來要求了，這是不是超過了學(xué)校教育的目的和任務(wù)了呢？學(xué)生學(xué)習(xí)歷史

11、和史學(xué)家研究歷史的區(qū)別 是什么？如果我們擬定了學(xué)生難以達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)（如搜集史料的能力要求），那這種標(biāo)準(zhǔn)的實際意義何在呢？ 4.以知識的學(xué)習(xí)和掌握為基本標(biāo)準(zhǔn)。這一類型把能力作為獲得知識和技能的前提，認(rèn)為中學(xué)歷史學(xué)科能力 就是“培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識的能力和運用歷史知識的能力”17。這里的問題是：學(xué)習(xí)和運用歷史知識是 不是就等于有了歷史認(rèn)識？中學(xué)歷史學(xué)科的素質(zhì)教育是不是就圍繞著歷史知識教育？以及前述中能力與知識、 技能的區(qū)別是什么？ 5.以歷史學(xué)習(xí)過程中的操作方式為基本標(biāo)準(zhǔn)。如時間方面的能力、空間方面的能力、編制圖表的能力、編 寫提綱的能力、閱讀教材的能力、運用史料的能力，等等，可以列出許多項18?；?/p>

12、者按歷史學(xué)習(xí)活動劃分 為：“找出中心思想、信息分類、區(qū)分事實和觀點、鑒別原因和結(jié)果、找出相關(guān)事實、比較觀點、使用原始的 和第二手資料、形成概括、根據(jù)資料作出推論、根據(jù)事實作出結(jié)論?！辈堰@些學(xué)習(xí)活動作為歷史學(xué)科能力的 代表19。這種類型的劃分雖然很具體，但除了在概念、層次的劃分上值得推敲外，主要問題在于對學(xué)科能 力的內(nèi)涵及概括上流于一般化，亦沒有明確搞清能力與技能的區(qū)別，把學(xué)科的特殊技能當(dāng)作是學(xué)科的特殊能力 了。 6.以歷史教學(xué)的過程作為學(xué)科能力的標(biāo)準(zhǔn)。例如，認(rèn)為其結(jié)構(gòu)是：“學(xué)習(xí)的組織能力；感知接受歷史 知識的能力；理解歷史知識的能力；整理鞏固歷史知識的能力；運用歷史知識解決問題的能力；對學(xué)

13、習(xí)自我檢查與自我監(jiān)督的能力?！?0這一類的問題是把學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)能力混同了，而且，還涉及到另一 個需要深入研究的問題，即中學(xué)歷史教學(xué)的過程到底有沒有特殊性。（因為上述過程若抽出“歷史”兩字，只 不過是普通教學(xué)過程的一般表述罷了。） 7.以歷史高考的能力要求作為歷史教學(xué)中培養(yǎng)能力的標(biāo)準(zhǔn)。例如，把歷史高考的能力目標(biāo)制定為：“1.識 記鑒別能力；2.領(lǐng)會詮釋能力；3.分析綜合能力；4.評價辯證能力?！?1并以此作為中學(xué)歷史學(xué)科的能力 體系22。此外，國家教委考試中心所頒布的普通高校招生考試歷史說明，其中對能力要求的表述，也被很 多人當(dāng)作歷史學(xué)科的能力標(biāo)準(zhǔn)。很顯然，高考的目標(biāo)是定位在選拔人才上的，這與

14、普通高中的任務(wù)并不是全同 關(guān)系的概念，更何況還有初中這一層。且不論高考的能力目標(biāo)制定的是否得當(dāng)，單就把高考要求當(dāng)作教學(xué)要求 而言，在理論上就說不通，在實際中的弊端更甚。 還可以羅列出一些類型，不過都是屬于從不同的側(cè)面選定標(biāo)準(zhǔn)，且不贅述。 中學(xué)歷史學(xué)科的能力問題，是要涉及到教育學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的一些基本理論問題，但更為重要 的是要圍繞中學(xué)歷史教學(xué)的實際。仍以邏輯學(xué)上的道理說，劃分的標(biāo)準(zhǔn)要依據(jù)屬性，而屬性是根據(jù)實踐的要求 來決定的。我們研究中學(xué)歷史學(xué)科能力，是不能偏離“中學(xué)”、“歷史學(xué)科”、“能力”這幾個方面的實際的 。標(biāo)準(zhǔn)的選擇，首先要定位在什么是中學(xué)歷史學(xué)科能力，即：學(xué)生適應(yīng)并完成歷史

15、學(xué)科學(xué)習(xí)活動和調(diào)節(jié)自身學(xué) 習(xí)行為的心理可能性與現(xiàn)實性相統(tǒng)一的品質(zhì)，是掌握和運用歷史知識、技能的條件并決定是否順利完成歷史學(xué) 習(xí)任務(wù)的特定的個性心理特征。在明確了中學(xué)歷史學(xué)科能力的機制后，再進(jìn)而研究有哪些參與完成歷史學(xué)習(xí)活 動的主要能力成分。這就需要探討中學(xué)歷史學(xué)科的教育目標(biāo)，學(xué)生認(rèn)識歷史的心理過程和階段，學(xué)生進(jìn)行歷史 學(xué)習(xí)活動時的認(rèn)知方面、情感方面、操作方面的因素等等。然后才可以組建學(xué)科能力的層次、結(jié)構(gòu)，形成體系 的模式。 即使如此，仍有一個極為重要的問題，這就是研究的方法。 三 方 法 科學(xué)研究的必經(jīng)階段是：1.提出問題；2.明確問題；3.設(shè)定假設(shè)；4.驗證假設(shè)；5.形成規(guī)律性認(rèn)識。無論 是

16、個人的研究，還是集體的研究，只要停留在第3個階段，即使窮盡腦筋，假說仍然是假說。唯有經(jīng)過并經(jīng)受住 驗證的假設(shè)，才具有揭示客觀規(guī)律的資格，具有科學(xué)研究的意義。 10多年來，盡管我們提出過數(shù)十種中學(xué)歷史學(xué)科能力的模式，為什么達(dá)不成統(tǒng)一的認(rèn)識呢？為什么某一種 模式在提出之后就不見下文了呢？最根本的原因，就是停留在研究的第3階段，拿不出足以證明模式的實際數(shù)據(jù) 和樣本。由于研究方法的不完善，必然導(dǎo)致研究成果的不完善。不客氣地說，只要是閉門造車，坐而論道，就 絕不可能最終解決中學(xué)歷史學(xué)科能力這一在理論上和實踐上都具有重大意義的研究課題。 當(dāng)代教育理論的發(fā)展，是建立在實證研究和實驗研究基礎(chǔ)上的。就以中學(xué)歷史

17、學(xué)科來說，任何新的教學(xué)理 論和方法都離不開實際的檢驗。例如，英國的歷史教學(xué)界從70年代開始廣泛探討歷史學(xué)科能力的問題，開展了 很多獨立的或相關(guān)的研究計劃，都是在經(jīng)過實驗的基礎(chǔ)之上，方形成理論或建議的，最終在90年代初出臺了歷 史科國家課程的能力體系。即使提出了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，對這一標(biāo)準(zhǔn)體系的檢驗仍在繼續(xù)。如1993年7月來華參加“ 20世紀(jì)末歷史教學(xué)和歷史教材改革趨勢”國際學(xué)術(shù)研討會的英國學(xué)者李彼得、狄金森和阿什比，他們主持了“ 歷史的概念和教學(xué)取向”研究計劃，就對歷史科國家標(biāo)準(zhǔn)的能力目標(biāo)進(jìn)行縱深研究。該項研究已持續(xù)了4年，只 在初期階段對某些問題的研究時，就收集了約600份學(xué)生的筆答，與320名

18、學(xué)生進(jìn)行了面談，對近100 名學(xué)生的 作答活動進(jìn)行了錄像，然后再根據(jù)數(shù)據(jù)資料的分析，驗證和修訂他們所提出來的假說23。 我們要真正解決歷史學(xué)科能力的層次結(jié)構(gòu)問題，就必須在研究方法上有一個同以前大為不同的改變，這就 是走到中學(xué)教學(xué)實際中去研究。一般地說，研究教育問題的方法，有理論研究、歷史研究、實證研究、實驗研 究等，而后兩種研究方法，是我們目前最為需要的?！皩嵶C和實驗在教育研究中所起的作用，首先表現(xiàn)在，它 們可提供關(guān)于教育現(xiàn)狀的正確的、可信的數(shù)據(jù)。教育數(shù)據(jù)的重要性，如同物理數(shù)據(jù)對于物理現(xiàn)象的研究一樣不 可缺少”24。實證研究的方法主要是調(diào)查和統(tǒng)計，實驗研究的方法則是在控制的條件下觀察、記錄、檢

19、測 ，以驗證假說。在經(jīng)過理論研究之后，提出了一種學(xué)科能力的模式，就應(yīng)當(dāng)把這種模式放在教學(xué)實驗中去，通 過跟蹤測驗、問卷調(diào)查、數(shù)據(jù)統(tǒng)計等手段，檢驗所提出的模式假說，并加以修訂。然而，這樣的研究就不是一 兩個人所能勝任的，也不是短時期所能完成的，而是需要集體的智慧和力量，特別是研究人員與中學(xué)教師的長 期緊密合作。只有這樣，中學(xué)歷史學(xué)科能力的層次結(jié)構(gòu)問題才可能得以解決。至于實證研究和實驗研究的計劃 、原則、步驟、組織、方法等具體的問題，不是本文所要討論的內(nèi)容，故此處不論及。 中學(xué)歷史學(xué)科能力的研究，是一項具有深遠(yuǎn)影響的工作，它可以為中學(xué)歷史教學(xué)大綱的制定提供科學(xué)參照 ，為廣大的中學(xué)歷史教師從事歷史教

20、學(xué)工作提出明確的要求和指導(dǎo)，使我國中學(xué)歷史教育更加科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化 。10多年來，許多歷史教育工作者投身這一領(lǐng)域，付出了大量的心血，為這一課題的研究做了很多前期性和基 礎(chǔ)性的工作，這是筆者所十分望慕的。本文不過是略及有關(guān)方法上的問題，其旨意是促進(jìn)這一研究的發(fā)展，誠 望大家繼續(xù)參與對這一課題的研討。 我的大學(xué)愛情觀1、什么是大學(xué)愛情：大學(xué)是一個相對寬松，時間自由，自己支配的環(huán)境，也正因為這樣，培植愛情之花最肥沃的土地。大學(xué)生戀愛一直是大學(xué)校園的熱門話題，戀愛和學(xué)業(yè)也就自然成為了大學(xué)生在校期間面對的兩個主要問題。戀愛關(guān)系處理得好、正確，健康，可以成為學(xué)習(xí)和事業(yè)的催化劑，使人學(xué)習(xí)努力、成績上升；戀愛關(guān)

21、系處理的不當(dāng)，不健康，可能分散精力、浪費時間、情緒波動、成績下降。因此，大學(xué)生的戀愛觀必須樹立在健康之上，并且樹立正確的戀愛觀是十分有必要的。因此我從下面幾方面談?wù)勛约旱膶Υ髮W(xué)愛情觀。2、什么是健康的愛情：1) 尊重對方，不顯示對愛情的占有欲，不把愛情放第一位，不癡情過分；2) 理解對方，互相關(guān)心，互相支持，互相鼓勵，并以對方的幸福為自己的滿足; 3) 是彼此獨立的前提下結(jié)合；3、什么是不健康的愛情：1)盲目的約會，忽視了學(xué)業(yè);2)過于癡情，一味地要求對方表露愛的情懷，這種愛情常有病態(tài)的夸張;3)缺乏體貼憐愛之心，只表現(xiàn)自己強烈的占有欲;4)偏重于外表的追求;4、大學(xué)生處理兩人的在愛情觀需要三

22、思：1. 不影響學(xué)習(xí)：大學(xué)戀愛可以說是一種必要的經(jīng)歷，學(xué)習(xí)是大學(xué)的基本和主要任務(wù)，這兩者之間有錯綜復(fù)雜的關(guān)系，有的學(xué)生因為愛情，過分的忽視了學(xué)習(xí)，把感情放在第一位；學(xué)習(xí)的時候就認(rèn)真的去學(xué)，不要去想愛情中的事，談戀愛的時候用心去談，也可以交流下學(xué)習(xí)，互相鼓勵，共同進(jìn)步。2. 有足夠的精力：大學(xué)生活，說忙也會很忙，但說輕松也是相對會輕松的！大學(xué)生戀愛必須合理安排自身的精力，忙于學(xué)習(xí)的同時不能因為感情的事情分心，不能在學(xué)習(xí)期間，放棄學(xué)習(xí)而去談感情，把握合理的精力，分配好學(xué)習(xí)和感情。3、 有合理的時間；大學(xué)時間可以分為學(xué)習(xí)和生活時間，合理把握好學(xué)習(xí)時間和生活時間的“度”很重要；學(xué)習(xí)的時候，不能分配學(xué)習(xí)

23、時間去安排兩人的在一起的事情，應(yīng)該以學(xué)習(xí)為第一；生活時間，兩人可以相互談?wù)剳賽?，用心去談，也可以交流下學(xué)習(xí)，互相鼓勵，共同進(jìn)步。5、大學(xué)生對愛情需要認(rèn)識與理解，主要涉及到以下幾個方面：（1） 明確學(xué)生的主要任務(wù)“放棄時間的人，時間也會放棄他?！贝髮W(xué)時代是吸納知識、增長才干的時期。作為當(dāng)代大學(xué)生，要認(rèn)識到現(xiàn)在的任務(wù)是學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)做人、學(xué)習(xí)知識、學(xué)習(xí)為人民服務(wù)的本領(lǐng)。在校大學(xué)生要集中精力，投入到學(xué)習(xí)和社會實踐中，而不是因把過多的精力、時間用于談情說愛浪費寶貴的青春年華。因此，明確自己的目標(biāo)，規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)道路，合理分配好學(xué)習(xí)和戀愛的地位。（2） 樹林正確的戀愛觀提倡志同道合、有默契、相互喜歡的愛情：在戀人的選擇上最重要的條件應(yīng)該是志同道合，思想品德、事業(yè)理想和生活情趣等大體一致。擺正愛情與學(xué)習(xí)、事業(yè)的關(guān)系：大學(xué)生應(yīng)該把學(xué)習(xí)、事業(yè)放在首位，擺正愛情與學(xué)習(xí)、事業(yè)的關(guān)系，不能把寶貴的大學(xué)時間，鍛煉自身的時間都用于談情說有愛而放松了學(xué)習(xí)。 相互理解、相互信任，是一份責(zé)任和奉獻(xiàn)。愛情是奉獻(xiàn)而不時索取，是擁有而不是占有。身邊的人與事時