《 死魂靈》人物形象分析

1、.死魂靈人物形象分析 -由人物形象體會(huì)辛辣諷刺死魂靈是果戈理的主要代表作品之一，是世界諷刺文學(xué)的經(jīng)典作品。在1861年農(nóng)奴解放改革之前，俄國(guó)的地主可以擁有奴隸種作田地。這些農(nóng)奴被視為地主的財(cái)產(chǎn)，可以買賣、抵押。農(nóng)奴的計(jì)算往往以魂靈作為單位。死魂靈這個(gè)書(shū)名就是來(lái)自于一些實(shí)際已經(jīng)死亡、卻在財(cái)產(chǎn)登記單位上仍然存在的奴隸。果戈理在這部小說(shuō)中諷刺批判俄國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，并且企圖在第三部中提出解決之道。雖然這部小說(shuō)終究未能完成，但第一二部中嘲諷上流社會(huì)以及荒謬制度的章節(jié)仍受到相當(dāng)?shù)闹匾?。死魂靈一起深刻的思想內(nèi)容和完美的藝術(shù)形式而稱著于世。魯迅先生把果戈理的諷刺稱為“含淚的微笑”，指出其意義在于“以不可見(jiàn)之

2、淚痕悲色，振其邦人”。又說(shuō)“健康的笑，在被笑的一方看來(lái)是悲哀的，所以果戈理含淚的微笑，淌傳到了不痛的臉上，也就成為健康；這是死魂靈的偉大之處，也是作者的悲哀之處?！惫昀硎肿⒅乇普娴拿鑼?xiě)人物日常生活中的瑣事，通過(guò)任務(wù)的具體生活場(chǎng)景來(lái)刻畫(huà)人物性格，尤其擅長(zhǎng)描寫(xiě)典型細(xì)節(jié)，往往將夸張融于細(xì)節(jié)描寫(xiě)之中。作家以督導(dǎo)的目光，夸張的表現(xiàn)手法來(lái)安排情節(jié)結(jié)構(gòu)。如瑪尼洛夫是一個(gè)失去了生活能力、外表文雅而精神空虛的地主，雖然智能低下，卻又自以為貴?！八臅?shū)房總放著一本書(shū)，在第十四頁(yè)間總夾著一條書(shū)簽；這一本書(shū)，他在兩年前還看過(guò)的?！苯铏C(jī)地位早就了瑪尼洛夫的懶散和缺乏毅力，以致那本書(shū)兩年前就看到了14頁(yè)再也翻不動(dòng)了。

3、一張壞椅子需要換面料，多少年來(lái)也從沒(méi)有完工?！凹纳x(chóng)”一樣的生活，使瑪尼洛夫變得極度無(wú)知，什么事情都毫無(wú)主見(jiàn)，甚至無(wú)法理解乞乞科夫買“死魂靈”有何用處。小說(shuō)里面上述類似情節(jié)比比皆是，如梭巴開(kāi)維奇野獸般的吃相，聚餐時(shí)，她露出牲口一般的形象，總吃一樣菜，要么是一整條打鱸魚(yú)，要么是整只烤乳豬，不論在什么場(chǎng)合，起吃相極貪，他填飽肚子的方式絕無(wú)半點(diǎn)文明氣味，“他能把半斤羊胸脯拔刀自己盤子里啃得干干凈凈，連骨髓都吸得一滴不剩?！彼蟀烷_(kāi)維奇將別人看做騙子、惡棍和強(qiáng)盜，而他自己卻正是他所鄙視的那種人。他的形象生地諷刺了俄國(guó)農(nóng)奴制的參保本質(zhì)。更不可思議的是女地主科羅包奇咖，沒(méi)有瑪尼洛夫的那點(diǎn)所謂的教養(yǎng)，也想的比

4、瑪尼洛夫更蠢，她不了解乞乞科夫購(gòu)買死魂靈的用意，很怕上當(dāng)，還得坐上馬車進(jìn)城詢問(wèn)一下。潑留希金是小說(shuō)中塑造的最為成功的典型之一。他體現(xiàn)了俄國(guó)農(nóng)奴制度衰敗的諸多特征。潑留希金十分富有，錢糧堆積成山，但他舍不得消費(fèi)，而且吝嗇成性?！霸谝粡堊雷优赃吷踔翑R著一把斷了腿的椅子，旁邊是一座停擺的鐘，鐘擺上已經(jīng)結(jié)了蛛網(wǎng). .（寫(xiě)字臺(tái)上放的東西五花八門）一段圈手椅上的斷把手，一杯不知什么名堂的飲料，里面浮著三只蒼蠅，上面蓋著一頁(yè)信，一小段火漆，還有一小片不知打哪里撿來(lái)的破爛布頭，兩只蘸過(guò)墨水，干的活像害癆病的鵝毛筆，一根完全發(fā)了黃的，可能還是法國(guó)入侵莫斯科之前主人剔過(guò)牙齒的牙簽?！边@段細(xì)節(jié)描寫(xiě)真是入木三分，夸張

5、至極。潑留希金驚人的吝嗇躍然紙上。他家有九百多個(gè)農(nóng)奴，倉(cāng)庫(kù)里面堆滿了糧食、布匹和家具，也舍不得拿出來(lái)用。甚至讓大多數(shù)的物品成堆的爛掉，也不愿給兒女一丁點(diǎn)兒。從潑留希金身上我們不難看出專制制度下寄生蟲(chóng)蛻化的本質(zhì)。雖然如此，潑留希金對(duì)乞乞科夫來(lái)買他的死魂靈十分高興，稱乞乞科夫?yàn)槎魅?，為此潑留希金破例地招待乞乞科夫，叫仆人去?chǔ)藏室拿那個(gè)烤干的甜面包，并特別叮囑：“你先把話聽(tīng)明白了：面包上面的一層說(shuō)不定有點(diǎn)壞了，那就叫她（女仆瑪芙拉）用刀刮掉，面包屑可別扔了，要放到雞棚里去。”他代課的酒瓶表面占滿了灰塵，“活像帶著一件毛絨衫?！倍揖破恳矝](méi)有蓋，“有不少小蟲(chóng)子”在里面沐浴著。如此亙古未有的夸張的細(xì)節(jié)描

6、寫(xiě)，既可笑又真實(shí)。它深刻地諷刺了地主階級(jí)腐朽、沒(méi)落和衰亡的情況。俗話說(shuō)“見(jiàn)相如見(jiàn)人”，即是說(shuō)通過(guò)人物肖像可以窺視人物的氣質(zhì)、特征。果戈理在死魂靈中十分注重描寫(xiě)人物肖像，人物肖像的精雕細(xì)刻是起小說(shuō)的又一特點(diǎn)。如瑪尼洛夫經(jīng)常是笑瞇瞇、甜膩膩的一副俊相，“他笑起來(lái)很媚人，淺色的頭發(fā)，明蘭的眼睛?！背醮我?jiàn)面你會(huì)覺(jué)得他是“一個(gè)多么可愛(ài)而出色的人呵?！钡羯蠋追昼娭?，你會(huì)覺(jué)得忍無(wú)可忍的無(wú)聊，還會(huì)在心里罵道：“呸，這是什么東西！”不難看出，瑪尼洛夫用文雅的禮節(jié)和高尚的辭藻把自己裝飾起來(lái)，實(shí)際上內(nèi)心卻是極度的空虛和無(wú)聊。梭巴開(kāi)維奇是書(shū)中描述的唯一能管理田產(chǎn)的地主，是一個(gè)粗魯、殘暴、貪婪、野蠻的地主。他的

7、外表也是如同一只野獸，果戈理把他比做“一頭中等大小的熊”，他的臉像“一枚五戈比的銅錢”，簡(jiǎn)單地鑿幾下作為嘴眼；連他的禮服也跟“熊皮”一樣的顏色，他走起路來(lái)，腳掌著地、步履歪歪斜斜；行動(dòng)笨拙，與人周旋，常踩別人的腳。就連他的吃相也像野獸，令人生厭。如此令人發(fā)笑的肖像刻畫(huà)，從這個(gè)貌似狗熊的梭巴開(kāi)維奇身上，作品生動(dòng)的解釋了農(nóng)奴制度下弱肉強(qiáng)食的生活原則。也正是因?yàn)橛邢袼蟀烷_(kāi)維奇這個(gè)從外貌到內(nèi)心都充滿動(dòng)物性的人，對(duì)農(nóng)奴的壓迫才使得許多農(nóng)奴過(guò)早的死去了，從而在更深的層次上揭露了俄國(guó)農(nóng)奴制殘暴的本質(zhì)。潑留希金是死魂靈中寫(xiě)的最富個(gè)性特征，最有典型意義的人物，這個(gè)形象有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值。文章中是這么描述的：“他和

8、許多老年人的臉幾乎一樣，只是下巴朝前突出得很厲害，一次，一開(kāi)口就得用手帕把它捂住，免得唾沫橫飛；一雙小眼睛還沒(méi)有失去光澤，在翹得高高的眉毛底下骨溜溜地轉(zhuǎn)動(dòng)著，像是兩只小老鼠從暗洞里探出它們尖尖的嘴臉，豎起耳朵，折動(dòng)胡須，在察看著有沒(méi)有貓兒或者淘氣的孩子守候在什么地方，并且疑慮重重地往孔宙嗅著鼻子。倒是他那身裝束要?jiǎng)e致得多；隨便你用什么法子，花多大力氣，也研究不出來(lái)他的這件睡袍是用什么料子做成的?！边@段肖像描寫(xiě)揭示了潑留希金是個(gè)猥瑣貪婪、吝嗇到病態(tài)的守財(cái)奴、吸血鬼形象。由于吝嗇，擁有上千農(nóng)奴，卻過(guò)著極端貧困的生活，吃的如同豬狗食，穿的像乞丐一般，睡衣上打下了數(shù)不清的補(bǔ)丁，以致這件衣服使用什么布料

9、做的都無(wú)法辨認(rèn)了。從潑留希金的外表看，人與人之間最大的差別，莫過(guò)于男女之間的性別差異，所以見(jiàn)面時(shí)乞乞科夫分不清潑留希金是男是女，而把他當(dāng)成了女管家，后來(lái)還是因?yàn)闈娏粝＝鸸魏?，才敢確定他是一個(gè)男人。作家通過(guò)這個(gè)可憎、可笑、可悲的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，深刻批判了農(nóng)奴制使人變成了財(cái)富的奴隸，受物質(zhì)的支配，甚至可以說(shuō)變成了一個(gè)異化的人的現(xiàn)實(shí)。從而是讀者在大笑之余，認(rèn)識(shí)了農(nóng)奴制的罪惡，如何使人扭曲了人性，變得麻木和物質(zhì)的，它帶給我們的是含著眼淚的笑。列寧說(shuō)：“語(yǔ)言是人類最重要的交際工具?！鳖A(yù)言師用來(lái)交流思想，表帶感情的。果戈理善于運(yùn)用人物自身的語(yǔ)言、行動(dòng)來(lái)刻畫(huà)人物形象，使讀者聽(tīng)其聲如見(jiàn)其人，如臨其境。作品通過(guò)幾個(gè)

10、地主的言行活靈活現(xiàn)的揭示了他們的個(gè)性特征。如羅士特萊是一個(gè)惡霸型地主，什么壞事都干，當(dāng)乞乞科夫同他進(jìn)行死魂靈交易時(shí)，他說(shuō)乞乞科夫是“天字第一號(hào)的大騙子”。雖然如此，他還是想同的交易，繼而，又將死魂靈押在財(cái)桌上，通過(guò)賭來(lái)決定去向，當(dāng)乞乞科夫發(fā)現(xiàn)他在牌上做過(guò)手腳，拒絕了他的要求，他便兇狠狠地說(shuō)：“現(xiàn)在拿三個(gè)國(guó)王來(lái)跟我換死魂靈，我也不給你了?！鄙踔镣砩纤推蚱蚩品蛉バ菹ⅲ惯B晚安也不說(shuō)，起碼的禮節(jié)也沒(méi)有了。作家以他野蠻強(qiáng)賣死魂靈給乞乞科夫的丑行暴露了他十足的流氓相。果戈理在死魂靈一文中善于描寫(xiě)丑態(tài)百出的人物行動(dòng)。通過(guò)人物行動(dòng)、生活經(jīng)歷來(lái)塑造人物形象，從而表現(xiàn)出不凡的思想 ?！懊恳坏湫蛯?duì)于讀者都是似曾相

11、識(shí)的不相識(shí)者”，典型人物行動(dòng)描寫(xiě)在小說(shuō)中比比皆是，瑪尼洛夫待客方式中禮貌謙讓，兩年前曾翻動(dòng)過(guò)的書(shū)和永遠(yuǎn)待修的椅子無(wú)一不說(shuō)明了這個(gè)人物極度無(wú)知、非驢非馬的性格特征。諾茲德廖夫?qū)⑺B(yǎng)的群狗，稱為“快咬”、“罵他”、“發(fā)火”等等。其行動(dòng)更是令人發(fā)指，他吹牛撒謊、坑蒙拐騙、無(wú)惡不作，仿佛他本人就是一條到處亂咬的瘋狗。小說(shuō)中描寫(xiě)潑留希金的精神世界空空洞洞，唯一嗜好是病態(tài)的聚斂財(cái)富，其目的不是為了個(gè)人享樂(lè)，也不會(huì)留給兒女，更不會(huì)為了公眾利益。他積財(cái)?shù)姆绞郊床幌竦刂髌瓶屏_包奇咖的一點(diǎn)一滴積累，也不安農(nóng)奴主掠奪農(nóng)奴的基本方法去積累。而是又“撿”又“偷”，雖然他家里的東西一輩子都用不完，但是他還是嫌少。“他就

12、每天還在自己的村子里滿街地轉(zhuǎn)，橋墩下張張，屋梁下往往，凡是落進(jìn)他眼里的東西：一只舊鞋跟，一片娘兒們用過(guò)的臟布，一枚鐵釘，一塊碎陶瓷片，他都撿回自己的家?！睗娏粝＝鸬男任妒窃诹钊松鷧挘y怪莊稼漢們見(jiàn)他出門搜捕獵物，就會(huì)說(shuō)“瞧，那打魚(yú)的又干他的營(yíng)生去啦。”如此荒唐的行為，恰恰說(shuō)明了潑留希金的死人占有欲的惡性發(fā)展，幾乎要使他賞識(shí)一切的人性。潑留希金病態(tài)的斂財(cái)行為還體現(xiàn)在“偷”上。果戈理對(duì)潑留希金到極點(diǎn)的守財(cái)奴形象描寫(xiě)的活靈活現(xiàn)。用果戈理的話說(shuō)“一個(gè)人居然墮落到這樣卑鄙、慳吝、丑惡的地步。”顯而易見(jiàn)，在死魂靈中果戈理以否定的態(tài)度表現(xiàn)人物，揭示和諷刺專制制度和農(nóng)奴制度的虛偽、腐朽。連小說(shuō)的中心人物乞乞科夫也是作者否定和批判的對(duì)象，對(duì)乞乞科夫?qū)?/p>