論古典詩詞之于學(xué)生成才的價(jià)值-2019年文檔

1、論古典詩詞之于學(xué)生成才的價(jià)值在現(xiàn)代社會(huì)， 學(xué)生的成才是一項(xiàng)系統(tǒng)工程， 通俗來說就是把 學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)的合格人才。 這就涉及到人才觀。 隨著社會(huì)的快 速發(fā)展，傳統(tǒng)意義上的人才觀過于強(qiáng)調(diào)知識(shí)性如“學(xué)富五車”等 已經(jīng)不再適合社會(huì)需要， 現(xiàn)代社會(huì)需要的是知識(shí)過硬、 具有強(qiáng)大 的學(xué)習(xí)能力、可靠的人品和健全的人格。根據(jù)筆者的研究，中國 古典詩歌非凡的價(jià)值無疑有助于學(xué)生成才 1 。一、古典詩詞的文化價(jià)值讓學(xué)生變成一個(gè)文化人眾所周知， 我國古典詩詞是古代文化的精華， 集中代表了古 代文化的優(yōu)秀成分，自古以來，詩人都是當(dāng)之無愧的文化人，受 到當(dāng)時(shí)社會(huì)的推崇，代表著社會(huì)的良心，是社會(huì)的精英分子。他 們的作品即古典

2、詩詞無疑包含著優(yōu)良的文化基因，品讀古典詩 詞，可以從中讀到憂國憂民的家國情懷， 讀到人生無常的滄桑與 無奈，讀到歷史的輝煌與沒落，還可以讀到社會(huì)百態(tài)、?？梢哉f 中國古典詩歌的文化價(jià)值是最好的營養(yǎng)品， 滋潤著學(xué)生成為社會(huì) 的合格人才。 如詩經(jīng)就是一部周代社會(huì)生活的百科全書。 離 騷則反映了屈原高潔堅(jiān)貞的人格和對(duì)美好政治的理想。 從“采 菊東籬下，悠然見南山”， 我們看到了陶淵明的率性自然， 從“黃 河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”， 我們看到了李白的浪漫情懷， 在“ 出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！敝?，我們體會(huì)到了 杜甫憂國憂民的愛國情感和懷才不遇的失落心理。 經(jīng)過古詩詞熏 陶的人， 基本上有著

3、很高尚的人文情懷， 這種人也就是我們常說 的文化人 2 。二、古詩文的認(rèn)識(shí)價(jià)值會(huì)大大豐富學(xué)生的知識(shí)， 是學(xué)生變成 通才的重要途徑。我國古詩文量多，浩如煙海，蘊(yùn)藏著豐富多彩的知識(shí)，認(rèn)真 學(xué)習(xí)這些古詩文， 無疑會(huì)豐富學(xué)生的知識(shí)積累， 這也是社會(huì)的要 求，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)的合格人才應(yīng)該是既通又專， 而通才就是國外 所說的博雅教育， 這種博雅教育就是通過對(duì)古詩文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文 化精華進(jìn)行梳理， 讓學(xué)生的通俗知識(shí)更為豐富。 人們常說的才情 也就是從這個(gè)意義上來說的， 從古詩文中可以學(xué)到不少當(dāng)時(shí)的知 識(shí)以及古人處世態(tài)度和為人準(zhǔn)則。比如陶淵明的歸田園居反 映了作者高潔人格和不與世俗社會(huì)同流合污的人生理念， 這種情

4、 懷是現(xiàn)代社會(huì)最為寶貴的也是很難做到的。 學(xué)生學(xué)習(xí)后能夠?qū)ΜF(xiàn) 代社會(huì)物欲橫流的一面有更全面的認(rèn)知。三、古典詩詞的美學(xué)價(jià)值是涵養(yǎng)學(xué)生人格、 形成優(yōu)良品格的 重要平臺(tái)古詩詞能反映的美是多層次的，例如有生活美、自然美、情 感美、藝術(shù)美、語言美等，在優(yōu)美的作品感染熏陶下，受到美的 教育，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力和審美情趣。 好的詩歌散 文，特別是詩歌直接訴諸情感， 又有節(jié)奏， 語短意長， 易于記誦， 使人百讀不厭，無形中受到熏陶。比如，讀靜女、蒹葭 等，青年男女對(duì)愛情的喜悅和憂傷， 就會(huì)深深觸動(dòng)我們的情感之 弦；讀“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，詩仙李白的 高傲人格仍能令我們激揚(yáng)奮發(fā)；讀“

5、大江東去，浪淘盡，千古風(fēng) 流人物”，自然能體會(huì)到蘇軾那恢弘的氣勢； 蘭亭集序引起 人們無限的向往， 岳陽樓記、 游褒禪山記、 醉翁亭記 又帶給人們不盡的留戀 3 。四、教師要正確引導(dǎo)學(xué)生通過古詩詞學(xué)習(xí)成長成才 教師是學(xué)生的指路明燈。 要切實(shí)擔(dān)當(dāng)起責(zé)任。 根據(jù)筆者的教 學(xué)實(shí)踐體會(huì)，可以如下操作。一是誦讀涵詠。 “讀”是學(xué)生獲得知識(shí)的基本途徑， 它是學(xué) 習(xí)之母，智慧之源 。二是詩詞教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生品味語言，感 受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想像力和審美力。逐步提高對(duì)詩詞語 言的感受力。三是思考領(lǐng)悟。根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，閱讀古典詩 詞，與文本展開對(duì)話。通過閱讀和思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討 人生價(jià)值和時(shí)代精

6、神，以利于逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則， 樹立積極向上的人生理想， 增強(qiáng)民族使命感和社會(huì)責(zé)任感。 養(yǎng)成 獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判 性。樂于進(jìn)行交流和思想碰撞，在相互切磋中，加深領(lǐng)悟，共同 提高。四是應(yīng)用拓展。 能在生活和其他學(xué)習(xí)領(lǐng)域中， 正確、 熟練、 有效地運(yùn)用祖國語言文字。 在語文應(yīng)用中開闊視野， 初步認(rèn)識(shí)自 己學(xué)習(xí)語文的潛能和傾向， 根據(jù)需要和可能， 在自己喜愛的方面 有所發(fā)展。增強(qiáng)文化意識(shí)，重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承，尊重和理 解多元文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)對(duì)文化現(xiàn)象的剖析，積極參與先進(jìn)文化的傳播和交流。例如，教學(xué)蘇軾的定風(fēng)波。教 師引導(dǎo)學(xué)生與蘇軾對(duì)話：此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春 天。它通過野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡樸中見深意，于尋常處生奇警，表現(xiàn)出曠達(dá)超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想。首句“莫聽穿林打葉聲”， 一方面渲染出雨驟風(fēng) 狂，另一方面又以“莫聽”二字點(diǎn)明外物不足縈懷