現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育在終身學(xué)習(xí)中的作用

1、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育在終身學(xué)習(xí)中的作用 當(dāng)今社會(huì)信息技術(shù)的進(jìn)步對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生極其巨大的影 響,其影響波及到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域 ,促使了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的崛起 , 世界 文化的交匯 , 各國(guó)政治的公開(kāi)和進(jìn)一步的民主化。社會(huì)的生產(chǎn)方 式和人們的生存方式、生活方式有了根本的改變 ; 更重要的是 , 人在社會(huì)發(fā)展中的主體地位得到了確定 , 人在一生中不斷學(xué)習(xí) , 發(fā)展自己的潛能和不斷選擇未來(lái)被認(rèn)為是人的基本權(quán)利。 終生學(xué) 習(xí)的重要性更加凸現(xiàn) , 終生學(xué)習(xí)的觀念已被普遍認(rèn)同。 遠(yuǎn)程教育作為一種教與學(xué)的模式 , 已經(jīng)滲透到傳統(tǒng)學(xué)校中 , 正在改變著傳統(tǒng)教與學(xué)的理念和方法。 遠(yuǎn)程教育為學(xué)生提供更多 自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì) , 有利于

2、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立與自治的能力 ; 遠(yuǎn)程教育 允許在更大范圍內(nèi)、更有效地共享優(yōu)質(zhì)教育資源 , 這種教育模式 是實(shí)現(xiàn)教育全球化的主要教學(xué)模式 ,因此, 在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代 ,遠(yuǎn)程教育 是革新傳統(tǒng)教育教學(xué)改革的重要手段。 在上述背景下 , 本文擬討論終生學(xué)習(xí)的特征、實(shí)現(xiàn)終生學(xué)習(xí) 的條件 , 遠(yuǎn)程教育在終生學(xué)習(xí)中的作用等問(wèn)題。 一、終生學(xué)習(xí)的特征 隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn) ,知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn) , 科技的競(jìng)爭(zhēng)和 人才的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈 , 終身學(xué)習(xí)成為每一個(gè)人能夠生存、發(fā)展和 有所作為必不可少的條件。 遠(yuǎn)程開(kāi)放教育以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主要 的教學(xué)方式 , 在教學(xué)過(guò)程中我們要特別注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力 讓他們真正學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。這樣能

3、夠讓學(xué)生掌握終身學(xué)習(xí)的本領(lǐng), 在 科技和人才競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的形勢(shì)下能夠適應(yīng)社會(huì)的需求和變化 , 謀求更好地生存和發(fā)展。 從終生教育到終生學(xué)習(xí)反映了在教育領(lǐng) 域從以社會(huì)為本位到以人為本位的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)換 , 也標(biāo)志著教育觀念 在民主化的進(jìn)程中又邁進(jìn)了一大步。 觀念的轉(zhuǎn)換也導(dǎo)致教育和學(xué) 習(xí)活動(dòng)中主客體的轉(zhuǎn)換。 終生學(xué)習(xí)突出了學(xué)習(xí)者的主體地位。 其 特征是 : 1. 在終生學(xué)習(xí)中 , 以學(xué)習(xí)者為主體 終生學(xué)習(xí)的充分發(fā)展 , 使社會(huì)向著學(xué)習(xí)型轉(zhuǎn)化。終生學(xué)習(xí)與 傳統(tǒng)教育學(xué)校最本質(zhì)的區(qū)別在于 : 終生學(xué)習(xí)的思想突出了學(xué)習(xí)者 的中心位置 , 突出了學(xué)習(xí)與人的生命共始終 ,終生學(xué)習(xí)是以學(xué)習(xí) 者為主體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

4、而傳統(tǒng)學(xué)校教育是以教育者為主體的 對(duì)被教育者進(jìn)行社會(huì)道德、知識(shí)、能力、和行為規(guī)范的傳輸。 在學(xué)習(xí)活動(dòng)中 ,也只有強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者的主體地位 , 才能達(dá)到 最佳的學(xué)習(xí)效果。 2. 終生學(xué)習(xí)是個(gè)別化和個(gè)性化的學(xué)習(xí) 人的差異性是社會(huì)的客觀存在。而人們所處的環(huán)境 , 包括自 然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境、教育條件的不同又使人與人之間 的個(gè)別差異進(jìn)一步擴(kuò)大 , 而且更為多樣化。 傳統(tǒng)的課堂面授教育在忽略了學(xué)習(xí)者的個(gè)性的同時(shí) , 往往也 抑制了學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性和創(chuàng)新精神。 學(xué)習(xí)者如果選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí) 目標(biāo)、與目標(biāo)相應(yīng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容的組合 , 與其學(xué)習(xí)類(lèi)型和思維類(lèi)型 相適應(yīng)的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)方法 ,就能取得較佳的學(xué)習(xí)效果

5、, 有效 地促進(jìn)學(xué)習(xí)者的個(gè)別化和個(gè)性化。 終生學(xué)習(xí)對(duì)于傳統(tǒng)教育的突破 和革新是在各個(gè)層面上的 , 實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的個(gè)別化和個(gè)性化也就實(shí)現(xiàn) 了終生學(xué)習(xí)從觀念到實(shí)踐跨越的一大步。 3. 終生學(xué)習(xí)的目標(biāo)是提高人生存質(zhì)量和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步 對(duì)于終生學(xué)習(xí)的目標(biāo) ,不少專(zhuān)家學(xué)者都進(jìn)行了探索 , 其共同 的認(rèn)識(shí)不外乎個(gè)體發(fā)展的目標(biāo)和社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)兩大方面。 學(xué)習(xí) 目標(biāo)和教育目標(biāo)是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面 ,然而, 教育目標(biāo)是以教 育者為主體的對(duì)于受教育者的發(fā)展需求 , 而學(xué)習(xí)目標(biāo)因人在學(xué)習(xí) 中主體地位的確定 , 更尊重個(gè)體的個(gè)別性 , 注重個(gè)體潛能的不斷 發(fā)揮,以提高個(gè)體生存的質(zhì)量 ,優(yōu)化個(gè)體生命的過(guò)程 , 最終在建設(shè) 更

6、為美好、公正的社會(huì)的同時(shí) , 實(shí)現(xiàn)人的生命的價(jià)值。有了每個(gè) 個(gè)體充分地成長(zhǎng) ,也就有了社會(huì)整體的進(jìn)步。 確切地說(shuō) , 終生學(xué)習(xí) 的目標(biāo)是個(gè)體發(fā)展目標(biāo)和社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的協(xié)調(diào)與統(tǒng)整。 二、實(shí)現(xiàn)終生學(xué)習(xí)的條件 終生學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)有賴(lài)于社會(huì)整體的發(fā)展與進(jìn)步 , 即終生學(xué)習(xí) 的實(shí)現(xiàn)是在對(duì)人的生存和發(fā)展權(quán)力的認(rèn)識(shí) , 社會(huì)高科技的進(jìn)步、 經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、 政治和教育思想的民主化、 文化價(jià)值的不斷提 升、法治建設(shè)更為完善的基礎(chǔ)上的。 本文僅就傳統(tǒng)教育要有哪些 新的突破才能為全體國(guó)民提供終生學(xué)習(xí)的問(wèn)題進(jìn)行討論。 實(shí)現(xiàn)終 生學(xué)習(xí)觀念和教育實(shí)踐是在不斷地相互促進(jìn)和相互演化的。 社會(huì) 的迅速變遷導(dǎo)致終生學(xué)習(xí)觀念的形成 ,

7、 終生學(xué)習(xí)的觀念作為一種 指導(dǎo)思想又引發(fā)教育深層次的改革。未來(lái)教育發(fā)展的趨勢(shì)是 : 1. 轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念 中國(guó)古代的學(xué)習(xí)主要是指知識(shí)的學(xué)習(xí)。 滿(mǎn)腹經(jīng)綸、 學(xué)富五車(chē) 就成了成功學(xué)習(xí)的標(biāo)記。隨著社會(huì)的進(jìn)步 , 學(xué)習(xí)觀是在不斷演化 的,人本主義者認(rèn)為 , “真正的學(xué)習(xí)涉及到整個(gè)人 , 而不僅僅是為 學(xué)習(xí)者提供的事實(shí)。 真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚴箤W(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)他自己獨(dú) 特的品質(zhì) , 發(fā)現(xiàn)自己作為一個(gè)人的特征。 ”（ 施良方 ,1994） 教科文 組織提出教育的四大支柱即學(xué)會(huì)共同生活 ,學(xué)會(huì)認(rèn)知 ,學(xué)會(huì)做事 和學(xué)會(huì)生存。為達(dá)到人充分地協(xié)調(diào)地發(fā)展的目的 , 終生學(xué)習(xí)要使 人獲得新的知識(shí)和技能 ,具備獲取并利用信息的能

8、力 , 具有了解 他人和了解世界的能力 ,學(xué)會(huì)理性地思維 , 不斷提升自己的價(jià)值 觀念 , 這一切要伴隨著人的態(tài)度和行為的改變。 2. 從傳統(tǒng)的封閉的學(xué)校教育走向開(kāi)放型教育 終生學(xué)習(xí)體系是一種開(kāi)放的 , 學(xué)習(xí)活動(dòng)與社會(huì)生活密切聯(lián)系 的系統(tǒng)。終生學(xué)習(xí)體系的開(kāi)放性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面 : 終生學(xué)習(xí)體系與周?chē)鐣?huì)環(huán)境的交互、交融,即這一體系 能及時(shí)全面地反饋社會(huì)需求的信息 , 學(xué)習(xí)受社會(huì)發(fā)展的制約 , 而 學(xué)習(xí)的結(jié)果也不斷作用于社會(huì)的發(fā)展。 學(xué)習(xí)者從青少年擴(kuò)展到社會(huì)全體成員生命的全過(guò)程。 學(xué)習(xí)目的從傳統(tǒng)教育適應(yīng)社會(huì)需求 , 為進(jìn)入社會(huì)作準(zhǔn)備到 在適應(yīng)人和社會(huì)發(fā)展需求的同時(shí) , 積極推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

9、 學(xué)習(xí)場(chǎng)所從學(xué)校擴(kuò)展到任何一個(gè)地點(diǎn) , 家庭、企事業(yè)單位、 城鄉(xiāng)社區(qū)等等 , 而且隨著人的多種社會(huì)活動(dòng)學(xué)習(xí)場(chǎng)所有可移動(dòng)性 的特征。學(xué)習(xí)者在任何場(chǎng)所都可以獲得學(xué)習(xí)的資源。 學(xué)習(xí)時(shí)間的不確定性。不必在指定的時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí) 者可以根據(jù)自己的時(shí)間安排 , 選擇最合適的時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)。 全社會(huì)積極廣泛地參與辦學(xué)和學(xué)習(xí)活動(dòng) , 提供學(xué)習(xí)資源是 全社會(huì)的責(zé)任 , 而不僅僅是教育機(jī)構(gòu)的任務(wù)。 教育和學(xué)習(xí)只有全面走向開(kāi)放 , 才能突破傳統(tǒng)教育對(duì)于教育 目的、內(nèi)容、對(duì)象、時(shí)間、場(chǎng)所等等的囿限為學(xué)習(xí)者提供充分的 服務(wù), 才能使終身學(xué)習(xí)成為可能。終生學(xué)習(xí)體系建設(shè)的過(guò)程是傳 統(tǒng)教育從封閉走向全面開(kāi)放的過(guò)程。 3. 為

10、個(gè)別化和個(gè)性化的學(xué)習(xí)提供更充分的學(xué)習(xí)選擇和學(xué)習(xí) 支助 如果說(shuō) , 在工業(yè)社會(huì)里需要一定規(guī)格的人才和批量的培訓(xùn) , 而信息社會(huì)的多樣化、 多元化發(fā)展對(duì)當(dāng)代人在現(xiàn)代社會(huì)生存能力 的要求更高 ; 個(gè)體的文化背景、職業(yè)、年齡、個(gè)性、興趣愛(ài)好 , 以及知識(shí)能力結(jié)構(gòu)水平 , 經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)時(shí)間分配、學(xué)習(xí)習(xí)慣 等都有很大的差異。 學(xué)習(xí)的個(gè)別化和個(gè)性化的傾向?qū)?huì)越來(lái)越明 顯?，F(xiàn)有的教學(xué)模式顯然不能滿(mǎn)足不同的人在一生中不同的學(xué)習(xí) 需求。 未來(lái)學(xué)習(xí)的多樣化體現(xiàn)在 : 有各種層次、類(lèi)型的學(xué)習(xí)目標(biāo) ; 有多種類(lèi)型的學(xué)習(xí)內(nèi)容的組合 , 即使是同一學(xué)習(xí)目標(biāo) , 也有可以 選擇的不同內(nèi)容的組合 ; 有根據(jù)學(xué)習(xí)者客觀學(xué)習(xí)條

11、件和學(xué)習(xí)者學(xué) 習(xí)類(lèi)型、學(xué)習(xí)習(xí)慣設(shè)計(jì)多種媒體的學(xué)習(xí)材料 ; 有多種途徑、多種 方式,為不同的學(xué)習(xí)者提供充分的選擇 , 讓學(xué)習(xí)者的個(gè)性和潛能 得到充分的發(fā)展 , 在適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的同時(shí) , 形成獨(dú)特的自我。 三、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育及其在終生學(xué)習(xí)中的作用 1. 現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是每個(gè)人終生學(xué)習(xí)的最佳選擇 經(jīng)過(guò) 30 年的發(fā)展 , 遠(yuǎn)程教育已經(jīng)由教育的邊緣模式 ,發(fā)展成 為教育的主流模式。 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的遠(yuǎn)程教育不再作為一種替補(bǔ)的教 育形式 , 只能為那些錯(cuò)過(guò)接受高等教育機(jī)會(huì)的人們提供補(bǔ)救的學(xué) 習(xí)機(jī)會(huì) , 而是作為一種代表未來(lái)方向的教育形式 , 正在引領(lǐng)著各 國(guó)教育領(lǐng)域的全面變革。 2. 遠(yuǎn)程教育促進(jìn)了終生學(xué)習(xí)體

12、系的構(gòu)建 終生學(xué)習(xí)體系要求各級(jí)各類(lèi)教育打破隔離、分割狀態(tài) , 互相 銜接溝通、 擴(kuò)展延伸適應(yīng)人們終生學(xué)習(xí)的需要。 遠(yuǎn)程教育的發(fā)展 正在使得各級(jí)各類(lèi)教育的功能不斷擴(kuò)大 , 有了互相銜接溝通。擴(kuò) 展延伸的途徑 , 打破了各類(lèi)教育相互隔離的狀況 , 以逐步做到相 互溝通 , 使建立終生學(xué)習(xí)體系的目標(biāo)能夠成為現(xiàn)實(shí)。 3. 遠(yuǎn)程教育推進(jìn)了學(xué)習(xí)的個(gè)別化和個(gè)性化 遠(yuǎn)程教育因其教育目的、 內(nèi)容、方法的極大豐富和多重組合 學(xué)習(xí)手段的多元選擇、 學(xué)習(xí)支助的日趨完善等為學(xué)習(xí)者提供更多 選擇的同時(shí)大大推進(jìn)了學(xué)習(xí)的個(gè)別化和個(gè)性化。 4. 遠(yuǎn)程教育的應(yīng)用實(shí)現(xiàn)了教育和學(xué)習(xí)資源的共享 以網(wǎng)絡(luò)教育為主要形式的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育 , 不是傳統(tǒng)學(xué)校教育 的一種翻版 , 或者說(shuō)是一種擴(kuò)展 , 一種移植。 如果說(shuō)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育 僅僅作為傳統(tǒng)教育的移