基于哲學(xué)視角的技術(shù)創(chuàng)新研究

1、基于哲學(xué)視角的技術(shù)創(chuàng)新研究 【摘 要】現(xiàn)在技術(shù)創(chuàng)新已經(jīng)成為了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要推動(dòng)力，正是由于技術(shù)創(chuàng)新在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著重要作用，人們對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深，也越來(lái)越成為學(xué)術(shù)界和企業(yè)界關(guān)注的熱點(diǎn)話題之一。目前，大多數(shù)的學(xué)者從經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)等學(xué)科角度探討技術(shù)創(chuàng)新問題，很少?gòu)恼軐W(xué)的視角去思考技術(shù)創(chuàng)新。從哲學(xué)視角審視技術(shù)創(chuàng)新，對(duì)技術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐中所遇到的問題進(jìn)行思考，以便為技術(shù)創(chuàng)新提供方法論的指導(dǎo)。 【關(guān)鍵詞】技術(shù)創(chuàng)新；經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；哲學(xué)視角；方法論 隨著時(shí)代的發(fā)展，人們所面對(duì)的問題變得越來(lái)越復(fù)雜，單純從經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)角度看待技術(shù)創(chuàng)新難以解決問題，需要我們從哲學(xué)的視角反思技術(shù)創(chuàng)新帶來(lái)的問題。但目前狀況來(lái)看，

2、對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的哲學(xué)研究很少，又分散。所以，有必要從哲學(xué)視角探討技術(shù)創(chuàng)新，進(jìn)一步深化對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)，更好地掌握技術(shù)創(chuàng)新的規(guī)律和方法，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。 一、技術(shù)創(chuàng)新的哲學(xué)定義 視角不同，對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)就不同。從哲學(xué)角度來(lái)看，也有不同的闡釋。東北大學(xué)李兆友教授把技術(shù)創(chuàng)新看作是創(chuàng)新主體對(duì)創(chuàng)新客體作用的過程，強(qiáng)調(diào)技術(shù)創(chuàng)新的過程。復(fù)旦大學(xué)陳其榮教授把技術(shù)創(chuàng)新定義為“技術(shù)創(chuàng)新是作為創(chuàng)新主體的企業(yè)在創(chuàng)新環(huán)境條件下通過一定的中介而使創(chuàng)新客體轉(zhuǎn)換形態(tài)，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)價(jià)值的一種實(shí)踐活動(dòng)?！?本文從哲學(xué)角度認(rèn)為技術(shù)創(chuàng)新是創(chuàng)新主體從獲取新的構(gòu)想或新認(rèn)識(shí)開始，通過對(duì)創(chuàng)新客體作用的過程，最后實(shí)現(xiàn)理性價(jià)值的實(shí)踐活

3、動(dòng)。實(shí)現(xiàn)理性價(jià)值是技術(shù)創(chuàng)新的目的，市場(chǎng)價(jià)值是理性價(jià)值的一種，從人類現(xiàn)實(shí)的發(fā)展條件和環(huán)境來(lái)看，進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新不能僅僅為了實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)價(jià)值，應(yīng)從更高的理性出發(fā)，去追求哲學(xué)價(jià)值。 二、技術(shù)創(chuàng)新認(rèn)識(shí)論與價(jià)值論的解析 （一）技術(shù)創(chuàng)新認(rèn)識(shí)論解析 技術(shù)創(chuàng)新是創(chuàng)新主體在創(chuàng)新環(huán)境下通過一定的中介作用于創(chuàng)新客體，實(shí)現(xiàn)商業(yè)化價(jià)值的過程。它的三個(gè)維度耦合作用下，促使技術(shù)發(fā)生變革，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新目的。主體維度，它是創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)的直接推動(dòng)者，包括個(gè)人或組織，具有層次性，由個(gè)人、組織、戰(zhàn)略聯(lián)盟等各個(gè)層次組成的創(chuàng)新主體層次?？腕w維度，也是知識(shí)維度，不僅包括設(shè)備、工具等物化知識(shí)，也包括內(nèi)涵于主體的原理、經(jīng)驗(yàn)、方法等知識(shí)，兩者都是主體創(chuàng)新的

4、對(duì)象。有學(xué)者認(rèn)為，創(chuàng)新是新知識(shí)的產(chǎn)生和應(yīng)用的活動(dòng)過程，是知識(shí)開發(fā)和知識(shí)產(chǎn)業(yè)化過程，創(chuàng)新不僅包含創(chuàng)造性，還包括更廣泛意義上的產(chǎn)品、工藝、市場(chǎng)和理念知識(shí)的創(chuàng)造和更新?？梢?，技術(shù)創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新主體利用個(gè)體知識(shí)、組織知識(shí)和聯(lián)盟知識(shí)等應(yīng)用活動(dòng)的過程。價(jià)值維度，也是技術(shù)創(chuàng)新的目的維度，技術(shù)創(chuàng)新是技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合的概念，從本質(zhì)上說，它是一種以技術(shù)為手段，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)目的的活動(dòng)。從這個(gè)意義講，技術(shù)創(chuàng)新并不只是實(shí)現(xiàn)技術(shù)上進(jìn)步，更為重要的是實(shí)現(xiàn)商業(yè)化價(jià)值的目的。 （二）技術(shù)創(chuàng)新價(jià)值論解析 技術(shù)創(chuàng)新是一種實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過程。根據(jù)上述內(nèi)容，技術(shù)創(chuàng)新不僅要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且還要實(shí)現(xiàn)它的文化和生態(tài)等價(jià)值。 1、技術(shù)創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

5、。技術(shù)創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，極大地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。但是在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，企業(yè)所面對(duì)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境越來(lái)越不確定，競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，只有通過不斷技術(shù)創(chuàng)新，才能在競(jìng)爭(zhēng)中化被動(dòng)為主動(dòng)，立于不敗之地。技術(shù)創(chuàng)新不僅在企業(yè)層次上起著重要的作用，而且也是增強(qiáng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力和持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。 2、技術(shù)創(chuàng)新的文化價(jià)值。技術(shù)創(chuàng)新與文化存在著互動(dòng)關(guān)系，是技術(shù)創(chuàng)新成功的必不可少的條件。兩者的關(guān)系主要體現(xiàn)在：一是技術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)創(chuàng)新主體價(jià)值觀的形成。價(jià)值觀是文化的核心，是技術(shù)創(chuàng)新主體世界觀與方法論的集中體現(xiàn)，而技術(shù)創(chuàng)新主體正是從創(chuàng)新的價(jià)值取向、創(chuàng)新目標(biāo)、創(chuàng)新宗旨等來(lái)反映和形成價(jià)值觀的。二是技術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)創(chuàng)新精神的確立。創(chuàng)新精

6、神是創(chuàng)新文化的靈魂，是取得技術(shù)創(chuàng)新成功的重要保障。在技術(shù)創(chuàng)新的過程中需要精神作為支撐去解決所帶來(lái)的問題。 3、技術(shù)創(chuàng)新的生態(tài)價(jià)值。技術(shù)創(chuàng)新的生態(tài)價(jià)值應(yīng)該從人文生態(tài)價(jià)值和自然生態(tài)價(jià)值兩個(gè)方面來(lái)理解。在技術(shù)創(chuàng)新的過程中不能損害社會(huì)整體利益為代價(jià)，來(lái)實(shí)現(xiàn)自私的小團(tuán)體利益，而應(yīng)該盡可能地維護(hù)社會(huì)的公共利益，保證社會(huì)生態(tài)的和諧有序。技術(shù)創(chuàng)新也應(yīng)該為環(huán)境保護(hù)，防止生態(tài)破壞，提供技術(shù)上的保障，實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡。 三、技術(shù)創(chuàng)新哲學(xué)研究對(duì)當(dāng)今技術(shù)發(fā)展的啟示意義 在當(dāng)代，技術(shù)的發(fā)展存在著盲目或不自覺的現(xiàn)象。云南師范大學(xué)賈星客教授認(rèn)為，“從單個(gè)技術(shù)來(lái)看，技術(shù)是自覺的，但從整體來(lái)看，技術(shù)又是不自覺的?！彼?，有

7、必要從整體上去反思技術(shù)未來(lái)的發(fā)展。本文認(rèn)為技術(shù)的不自覺，首先表現(xiàn)為技術(shù)創(chuàng)新的不自覺，而技術(shù)創(chuàng)新的不自覺，首先表現(xiàn)為創(chuàng)新理念的不自覺?，F(xiàn)在，大多數(shù)技術(shù)創(chuàng)新都受到利潤(rùn)導(dǎo)向或gdp導(dǎo)向觀念的影響，致使技術(shù)變得盲目發(fā)展。通過技術(shù)創(chuàng)新的哲學(xué)研究，建構(gòu)人們對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的合理觀念，實(shí)現(xiàn)從利潤(rùn)導(dǎo)向或gdp導(dǎo)向轉(zhuǎn)向公共利益導(dǎo)向，最終，使技術(shù)從不自覺走向自覺，符合人類整體的共同利益。 技術(shù)創(chuàng)新是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是主體、客體和中介等各種要素相互作用的結(jié)果。從哲學(xué)視角來(lái)探討技術(shù)創(chuàng)新也是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要進(jìn)一步深化技術(shù)創(chuàng)新的研究，才能更好地認(rèn)清技術(shù)創(chuàng)新的本質(zhì)和規(guī)律，用哲學(xué)的思維去思考技術(shù)的未來(lái)。 參考文獻(xiàn) 1 劉大椿.自然辨證法概論m.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社2004.