高中語文教材必修2《孔雀南飛》教案

1、孔雀東南飛 教學(xué)目標(biāo) 1. 充分理解詩中主要人物劉蘭芝和焦仲卿兩大藝術(shù)形象及其典型意義；2. 注意把握本詩以人物語言個(gè)性化這一突出的藝術(shù)成就；3. 學(xué)習(xí)體會(huì)本詩的民歌氣息和抒情意味；4. 背誦重點(diǎn)段落。 教學(xué)重點(diǎn) 學(xué)習(xí)本詩通過人物對(duì)話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。 教學(xué)難點(diǎn) 學(xué)習(xí)本詩的鋪陳、比、興手法。 媒體設(shè)計(jì) 運(yùn)用多媒體將故事重現(xiàn)。 課時(shí)安排 三課時(shí) 教學(xué)過程 一、作家作品樂府詩：中國古代樂府官署( 漢武帝首設(shè) ) 中配樂演唱的詩歌。包括民歌和文人創(chuàng)作兩大類。后人多用以代稱入樂的民歌。兩漢樂府詩體裁以五言為主，兼有七言和雜言。句式靈活自由，語言自然流暢，通俗易懂，瑯瑯

2、上口，生活氣息比較濃厚。樂府詩主要保存在宋代郭茂倩 樂府詩集中，并按音樂性質(zhì)的不同，被分為郊廟歌辭、燕射歌辭、相和歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、雜曲歌辭、清商曲辭等 12 類。兩漢樂府民歌又稱漢樂府，多收入相和歌辭、鼓 吹 曲辭和雜曲歌辭中，風(fēng)格活潑自然；南朝樂府民歌多收入清商曲辭、雜曲歌辭和雜歌謠辭中，風(fēng)格清新宛轉(zhuǎn)；北朝樂府民歌多收入梁鼓角橫吹曲中，風(fēng)格質(zhì)樸剛健。南朝的孔雀東南飛與北朝的木蘭辭并稱“樂府雙璧”，是古樂府民歌的代表作。這部分詩，與詩經(jīng)中的國風(fēng)性質(zhì)相同，廣泛地反映了社會(huì)生活和勞動(dòng)人民的思想感情，最具有人民性，是樂府詩的精華。文人創(chuàng)作多為民歌的仿制品，難與民歌相媲美。宋元以后，樂府詩的

3、外延進(jìn)一步擴(kuò)大，詞、曲因配樂演唱的緣故，也被雅稱為樂府。五言詩：中國古代詩歌體裁。全篇以五字句構(gòu)成。最早產(chǎn)生于漢代民謠和樂府民歌。到了東漢時(shí)期的樂府民歌，其五言形式已臻于成熟，如陌上桑、孔雀東南飛等。 文人五言詩是在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。標(biāo)志著文人五言詩達(dá)到最高成就的，是東漢末年無名氏的古詩十九首，劉勰的文心雕龍稱之為“五言之冠冕” 。建安以后，五言詩創(chuàng)作日趨繁盛。唐代以后，五言詩更為發(fā)展，出現(xiàn)了五言律詩和五言絕句。由于五言詩可以容納更多的詞匯，從而擴(kuò)展了詩歌的內(nèi)容，更靈活細(xì)致地抒情和敘事， 因此，它適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會(huì)生活，逐步取代了四言詩的正統(tǒng)地位，成為中國古典詩歌的主要形式之一。唐以

4、前的五言詩遂通稱為“五言古詩”或“五古”了。二、探海導(dǎo)航孔雀東南飛是古樂府民歌，民歌的行文一般比較通俗，詞句的理解并不是很難。學(xué)習(xí)的重點(diǎn)應(yīng)放在人物形象的理解和藝術(shù)手法的分析上，以培養(yǎng)良好的藝術(shù)鑒賞能力 . 這首詩在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造了主要人物劉蘭芝、和焦仲卿、的藝術(shù)形象。特別是劉蘭芝，她的身上集中表現(xiàn)了古代勞動(dòng)?jì)D女的優(yōu)秀品質(zhì)和不幸命運(yùn)，她的遭遇和反抗精神很具有典型性。全詩以主要篇幅描寫人物對(duì)話，人物語言的個(gè)性化是本詩突出的藝術(shù)成就。學(xué)習(xí)時(shí)，要注意體會(huì)人物的不同性格是通過哪些主要言行表現(xiàn)出來的；同時(shí)還要注意其民歌氣息和抒情意味。三、思路結(jié)構(gòu)全詩通過劉蘭芝和焦仲卿婚姻悲劇的敘述，

5、揭露了封建家長制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了蘭芝、 仲卿忠貞不渝的愛情和對(duì)壓迫的反抗精神。全詩以焦劉的婚姻悲劇的發(fā)展過程為線索，以時(shí)間為順序?qū)訉诱归_敘事，以大量生動(dòng)具體的對(duì)話和行動(dòng)及一些細(xì)致的場景描寫將情節(jié)推向高潮。全詩共33 節(jié)可分為六大部分，結(jié)構(gòu)如圖：一托物起興，以物喻人；二蘭芝自訴，妻賢母惡；- 仲卿求情，賢夫孝子；三 - 決心自遣，自珍自愛；- 拜別阿母，有理識(shí)禮；11-12夫婦明誓，情深意重；13. 蘭芝見母，得母同情；四 14-19蘭芝拒婚，忠于愛情；20-24.阿兄逼嫁，見利忘義；25-27.生人死別，兩情不渝；五 28-30.仲卿別母，忠孝難全；31-32.兩

6、人殉情，生死相約；六 33.化鳥雙飛，美好向往。四、疑難指津如何理解劉、 焦之死？劉、焦之死在當(dāng)時(shí)有必然性。因?yàn)樗麄兠媾R的抉擇只有兩種可能：或向焦母劉兄屈服，違背自己的愛情誓約； 或者以一死來維護(hù)兩人的愛情誓約。 劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個(gè)可能魯因?yàn)樗麄兯幍纳鐣?huì)條并不是他們自己選定的，而是既定的、從過去承繼下來的。劉、焦之死，固然有外來的壓力， 但也有其內(nèi)在的原因。 這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的封建意識(shí)形態(tài)。 禮記本命中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！苯鼓钙群⑻m芝用的是第一條。禮記中還規(guī)定： “子甚宜其妻，父母不悅，出

7、。 ”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長制的威壓那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對(duì)這些封建教條呢?沒有。劉、焦兩人所反復(fù)辯解的是他們并沒有違反這些封建規(guī)范。他們的認(rèn)識(shí)不能不受時(shí)代的局限。劉蘭芝、焦仲卿與焦母劉兄不同的是： 劉焦的愛情理想與這些封建教沖突，而焦母劉兄則以為堅(jiān)守這些封建教條才能真正維護(hù)自己和親人的幸福。顯然，在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下，焦母、劉兄是強(qiáng)者，而劉蘭芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他們的死，是歷史的必然要求與這個(gè)要求實(shí)際上不能實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)物。他們的死，是對(duì)封建禮教罪惡本質(zhì)的控訴。劉蘭芝、焦仲卿不愧是封建禮教的早期叛逆者，因?yàn)樗麄儧]有逆來順受地屈從。死與屈

8、從，都是封建禮教對(duì)他倆的毀滅。但這是兩種不同性質(zhì)的毀滅。如果他們屈從了，那么雖然他倆的肉體還活著，但他們的靈魂、 他們的愛情理想?yún)s不復(fù)存在了。而死， 卻表現(xiàn)了他倆為堅(jiān)持愛情理想而作的抗?fàn)?，符合歷史發(fā)展的必然性，贏得后世人民對(duì)他倆的同情與尊敬，成為后代粉碎封建枷鎖的精神鼓舞?？兹笘|南飛的重大思想價(jià)值在于：它在中國封建社會(huì)的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛情、反抗壓迫的叛逆精神， 直接寄托了人民群眾對(duì)愛情婚姻自由的熱烈向往。詩中人物形象的塑造是如何實(shí)現(xiàn)和完成的？通過有個(gè)性的人物對(duì)話塑造鮮明的人物形象，是雀東南飛最

9、大的藝術(shù)成就。全詩“共一千七百八十五字，古今第一首長詩也。淋淋漓漓，反反復(fù)復(fù)，雜述十?dāng)?shù)人口中語，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆” ( 古詩源卷四，沈德潛按語) 。在貫穿全篇的對(duì)話中，可以看到，劉蘭芝對(duì)仲卿、對(duì)焦母、對(duì)小姑、對(duì)自己的哥哥和母親講話時(shí)的態(tài)度與語氣各不相同，正是在這種不同中可以感受到她那勤勞、善良、備受壓迫而又富于反抗精神的外柔內(nèi)剛的個(gè)性。同樣的，在焦仲卿各種不同場合的話語中，也可以感受到他那忠于愛情、 明辨是非但又迫于母親威逼的誠正而軟弱、但又有發(fā)展的性格。此外，簡潔的人物行動(dòng)刻劃，精練的抒情性穿插，比興手法和浪漫色彩的運(yùn)用，都對(duì)形象的塑造起了重要的作用。五、語言揣摩1. 孔雀東南

10、飛，五里一徘徊評(píng)析：這一句兼用了“比”和“興”的手法，以孔雀失偶喻夫妻離散并用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，布置了全篇的氣氛。 這種以美禽戀偶聯(lián)想到夫妻分離的手法在民歌中是常見的。在結(jié)構(gòu)上，開頭的這一句也和結(jié)尾的鴛鴦雙飛構(gòu)成呼應(yīng)關(guān)系，體現(xiàn)了構(gòu)思的匠心和用心的良苦。運(yùn)用：這種比興手法在現(xiàn)代一些流行歌曲中亦常有運(yùn)用。如花心：“花的心開在蕊中，空把花期都錯(cuò)過。你的心晶瑩剔透，心中一定還有夢(mèng)?！?. 舉手長勞勞，二情同依依評(píng)析：蘭芝和仲卿第一次分手時(shí)， 作者對(duì)人物行動(dòng)表情作了簡單的刻劃并穿插了精煉的抒情性描寫， 使人物形象更加鮮明， 行文更有情韻，增添了悲劇氣氛。運(yùn)用：配畫示意。3. 兩家求合葬，

11、合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。評(píng)析：最后這一段，在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴，通宵達(dá)旦。 這既象征了劉焦夫婦愛情的不朽， 又象征了他們永恒的悲憤與控告。 由現(xiàn)實(shí)的雙雙合葬的形象， 到象征永恒的愛情與幸福的松柏、鴛鴦的形象， 表現(xiàn)了人民群眾對(duì)未來自由幸福的向往， 這是劉焦形象的浪漫主義發(fā)展，閃現(xiàn)無比燦爛的理想光輝，使全詩起了質(zhì)的飛躍。運(yùn)用：彩虹萬里百花開，蝴蝶雙雙對(duì)對(duì)來，天荒地老心不變，梁山伯與祝英臺(tái)。 ( 選自梁山伯與祝英臺(tái) )/ 在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時(shí)

12、盡，此恨綿綿無絕期。( 選自白居易長恨歌 )六、名題講析1. 這首詩中突出地運(yùn)用了夸張和渲染手法的有兩處，一處是在蘭芝離開焦家時(shí)，著意寫裝束和儀容，它的作用是表現(xiàn)劉蘭芝的自尊、鎮(zhèn)定和外柔內(nèi)剛；一處是在劉兄逼婚后，著力寫迎娶的排場， 這是為了表現(xiàn)蘭芝的身價(jià)， 反襯她的悲慘命運(yùn)，加深悲劇氣氛。講析：本題選自原必修教材的課后練習(xí)。 孔雀東南飛一課的所謂夸張和渲染手法實(shí)際上也就是賦的手法，即“敷陳其事而直言之” ，用排比、鋪陳手法寫盡人或事的各方面情態(tài)。它既可以淋漓盡致地細(xì)膩描寫，又可用一氣貫注，加強(qiáng)語勢(shì)，還可以渲染某種環(huán)境氣氛和情緒。賦，一般可分為三類：賦景觀物象、賦事態(tài)情狀、賦人物形象。 本題兩處

13、賦屬賦人物形象， 要能從中分析出人物的思想性格特征來。賦是古詩詞中最常見的手法，如沁園春長沙上下闋均用了賦，要注意留心體會(huì)。2. 解釋下列句中加點(diǎn)的詞語，注意它們和現(xiàn)代漢語的區(qū)別汝豈得自由古義：自作主張今義：自由自在可憐體無比古義： 可愛今義：同情別人千萬不復(fù)全古義：無論如何今義：再三叮囑奄奄黃昏后古義： 暗沉沉的今義：氣息將盡講析：中國古漢語是以單音節(jié)詞為主的，而現(xiàn)代漢語是以雙音節(jié)詞為主的，好多古漢語中兩個(gè)單音節(jié)詞到現(xiàn)代漢語演化為一個(gè)雙音節(jié)詞。書寫形式雖然相同，但含義區(qū)別很大，要注意其區(qū)別。如“自由”“可憐”。此外，古代白話 ( 口語 ) 的一些詞匯和現(xiàn)代漢語的一些詞匯書寫相同但含義不同，

14、也要能區(qū)別。如“千萬”等。七、風(fēng)景剪輯剪輯 1：孔雀東南飛 一詩在我國是家喻戶曉的名篇， 人們從未懷疑過它在文學(xué)史上的地位。然而事實(shí)卻是，這首產(chǎn)生于公元三世紀(jì)，最早被收入玉臺(tái)新詠的長詩，魏晉南北朝的文學(xué)批評(píng)家從曹丕典論 、劉勰文心雕龍到鐘嶸詩品，都從未提起，直到宋代才偶有提及，但毀譽(yù)不一。它的命運(yùn)在近代開始改變，最先將它收入全漢詩的是近人丁福保，五四時(shí)期這首詩的地位發(fā)生戲劇性變化，胡適在其辟荒作白話文學(xué)史中稱之為“不朽杰作”、“古代民間最偉大的故事詩” ，錢玄同、傅斯年、劉大白、劉大杰、朱湘等一批新文學(xué)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者均盛贊此詩。由于新文學(xué)運(yùn)動(dòng)者的倡導(dǎo)，它被納入文學(xué)史家的研究視野，通過進(jìn)人文學(xué)史和文學(xué)教材等途徑，達(dá)到現(xiàn)在家喻戶曉的程度。 這首詩是在產(chǎn)生了一千多年之后，通過20 世紀(jì)五四新文化運(yùn)動(dòng)，從邊緣進(jìn)人中心，從隱性存在進(jìn)人顯性傳統(tǒng)。剪輯 2：北京女子高等師范學(xué)校國文部四年級(jí)學(xué)生合編的孔雀東南飛， 劇本由業(yè)余作者創(chuàng)作，業(yè)余學(xué)員演出，反映的是大眾關(guān)心的社會(huì)問題，1922年 2月25 日在北京教育部禮堂公演即引起轟動(dòng)，“觀眾多至千余人，竟有許多人犧牲了四個(gè)小時(shí)在那兒恭候開幕”. 演罷晨報(bào)附刊上即有評(píng)論家總結(jié)這個(gè)劇的“問題”所在：“我看此劇的用意，是要表明在宗法家庭制度下，不能容真正的戀愛”。這個(gè)劇在當(dāng)時(shí)多次上演，并傳至東南亞一帶，被認(rèn)為是“事情真確，足以諷