2021年有關(guān)提高農(nóng)村學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量幾點(diǎn)思考

1、關(guān)于提高農(nóng)村學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的幾點(diǎn)思考教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量是一個(gè)艱辛而復(fù)雜的問(wèn)題。但只要我們深入調(diào)查研究，總能發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，抓住主要矛盾，找到解決問(wèn)題的突破口。筆者自知能力和信息收集有限，寫(xiě)不好這樣的東西。但是一個(gè)教師的責(zé)任促使我動(dòng)起筆來(lái)，按照發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思路談?wù)勛约旱目捶?，一則希望給同仁以借鑒，二則希望得到專(zhuān)家或同仁的指正，使自己得到提升。我認(rèn)為全面提升教育教學(xué)質(zhì)量必須做好三個(gè)方面的工作，即關(guān)注教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)、關(guān)注學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成、關(guān)注教學(xué)研究與改革。一、關(guān)于教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)教師的專(zhuān)業(yè)包括教師的專(zhuān)業(yè)情感，專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能三個(gè)方面。首先談教師的專(zhuān)業(yè)情感。受

2、多元價(jià)值觀(guān)的影響，教師的專(zhuān)業(yè)情感很容易造成疲憊。大部分教師，特別是中老年教師不同程度地存在這樣一種心態(tài)書(shū)教閑了，前程沒(méi)有了盼頭，只望能早點(diǎn)兒退休。教師丟失了教書(shū)育人的激情，何談提高教育教學(xué)質(zhì)量呢？解決這個(gè)問(wèn)題，我想從人性的角度談自己的看法。豐子愷先生說(shuō)“人的生活可以分作三層一層是物質(zhì)生活，二層是精神生活，三層是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食。精神生活就是學(xué)術(shù)文藝。靈魂生活就是宗教?！蔽曳浅Ｙ澩擞^(guān)點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，我認(rèn)為教師的生活狀況，定格在第一層和第二層之間比較合適，沒(méi)有達(dá)到第三層的境界。這個(gè)生活層面的人有一個(gè)共性對(duì)“名”、“利”有較強(qiáng)的欲望，同時(shí)又不是“名”、“利”的奴隸，他們有憐愛(ài)之心，有事業(yè)心

3、，有信仰，有奮斗精神，基于人性的特點(diǎn)，為更好地激發(fā)教師的專(zhuān)業(yè)情感，需從兩方面著手。一是圍繞“名”和“利”做好文章，這樣說(shuō)也許有點(diǎn)俗氣，但這的確是一種客觀(guān)存在。史記貨殖列傳云“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”還有一個(gè)故事很有趣，康熙帝與老和尚參禪，問(wèn)江上有多少條船，和尚頓悟曰“有兩只，一只是名，一只是利”。我認(rèn)為這是對(duì)人性的深刻揭示。教師也不能超身物外，既然如此，就應(yīng)順勢(shì)而導(dǎo)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用“名”、“利”，使它成為一根杠桿。如果再給它找到一個(gè)合適的支點(diǎn)，其力量就能變得很大很大。如何利用這根杠桿？因時(shí)因地而異，但有一個(gè)總則首先要有切實(shí)可行的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。這個(gè)機(jī)制如同架上的葡萄，人們用力跳上去，是能夠采

4、到果實(shí)的，但若走在架下葡萄就能碰到嘴唇也是不行的，必須有個(gè)度的把握，否則這個(gè)機(jī)制就會(huì)失去它的作用。然后為教師搭建一個(gè)收獲“名”的平臺(tái)。如教師競(jìng)賽，寫(xiě)作、學(xué)生輔導(dǎo)，教研教改等方面取得優(yōu)秀成績(jī)的，要大張旗鼓地宣傳，不要養(yǎng)在深閨人未識(shí)，使每個(gè)教師都有“名”可圖，從而讓優(yōu)秀教師脫穎而出，成為名師，甚至大師。有人說(shuō)學(xué)校缺名師、大師，我認(rèn)為主要是成就名師、大師的平臺(tái)太少，缺少成長(zhǎng)的臺(tái)階，而名師、大師是需要一步一步走過(guò)來(lái)的。再者評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的狹隘、偏執(zhí)，評(píng)價(jià)過(guò)程有失公平、公正，教師不能心悅誠(chéng)服，間接阻礙了教師的參與熱情。二是教師也需要教化。很多學(xué)校重制度管理，輕思想教育，殊不知，儒家的“仁、義、禮、智、信”之所

5、以千年承傳，深入人心，是一代一代教化的結(jié)果。我們?cè)俜_(kāi)中國(guó)現(xiàn)代革命史，物資那么饋乏，條件那么艱苦，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)為什么能打勝仗，這與思想教育搞得好是分不開(kāi)的。教化有兩種形式一種是反思，一種是灌輸，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，我們要重點(diǎn)關(guān)注第一種情況，即教師自身的反思。如果給他們提供一個(gè)環(huán)境，一個(gè)時(shí)間，讓他們自覺(jué)地在與榜樣的對(duì)比中反思，在教育教學(xué)的重大歷史責(zé)任感下反思，在廣泛的閱讀中反思，就能夠使教師摒棄浮躁，提升思想品位，靜心教育教學(xué)。大學(xué)有云“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！苯處熤倚慕逃?，傾心教育，整個(gè)教師隊(duì)伍將是一灣活水，圣潔剔透而生機(jī)蓬勃，流淌到哪里都會(huì)潤(rùn)澤一方。其次，談教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)

6、與技能。專(zhuān)業(yè)知識(shí)與專(zhuān)業(yè)技能是教師實(shí)施教育過(guò)程的重要保證，沒(méi)有較豐厚的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和高超的專(zhuān)業(yè)技能，可以說(shuō)提高教育教學(xué)質(zhì)量將是一句空話(huà)。多年前，我曾經(jīng)出于對(duì)某教師的好奇（也可以說(shuō)是困惑）跟蹤調(diào)查了他所教班級(jí)的三個(gè)成績(jī)較好的學(xué)生。這位教師任教低年級(jí)數(shù)學(xué)，學(xué)生考分很高，而他的教法卻很簡(jiǎn)單，計(jì)算題背結(jié)果（20以?xún)?nèi)的加減法就像背課文一樣背），應(yīng)用題背程式，概而論之，沒(méi)有具體問(wèn)題的適用性分析。仨學(xué)生又聽(tīng)話(huà)又用功。在以計(jì)算為主的一、二、三年級(jí)仍能保持優(yōu)勢(shì)，四、五年級(jí)以后成績(jī)下來(lái)了，顯得很一般。學(xué)生的優(yōu)勢(shì)為什么不能保持？對(duì)這個(gè)結(jié)果，我查閱相關(guān)資料，冷靜分析。我發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能不足的問(wèn)題。死記硬背計(jì)

7、算結(jié)果，一方面對(duì)學(xué)生獲取知識(shí)的途徑和方法是一種錯(cuò)誤的引導(dǎo)，使學(xué)生丟失了對(duì)問(wèn)題的思考能力。另一方面割裂了教學(xué)與生活實(shí)際的關(guān)系，阻礙了自然生活的數(shù)學(xué)模式建構(gòu)過(guò)程。也就是說(shuō)，學(xué)生腦中儲(chǔ)存信息與現(xiàn)實(shí)生活不能有效鏈接。學(xué)生的學(xué)習(xí)缺乏后勁，便找到了合理的解釋?；剡^(guò)頭來(lái)看看教師的現(xiàn)狀，其專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能令人堪憂(yōu)。以筆者所在校為例，在職教師絕大部分是民轉(zhuǎn)公進(jìn)來(lái)的，年齡偏大（平均年齡約44歲），精力不足，知識(shí)老化，專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能大打折扣，與新課標(biāo)的要求相差甚遠(yuǎn)。全面提升教育教學(xué)質(zhì)量，我們要有一個(gè)具有針對(duì)性和實(shí)效性的辦法，幫助他們豐富專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提升專(zhuān)業(yè)技能。這個(gè)辦法就是搞好培訓(xùn)，培訓(xùn)有三種形式繼續(xù)教育培訓(xùn)；

8、校本培訓(xùn)；自我培訓(xùn)。繼續(xù)教育培訓(xùn)本是一種很切實(shí)的培訓(xùn)形式?？上У煤?，我們的繼續(xù)教育培訓(xùn)形式上轟轟烈烈，內(nèi)容上缺少生機(jī)和活力，干癟得很。如果對(duì)受訓(xùn)者做個(gè)訪(fǎng)問(wèn)，結(jié)果寒磣得很（我私下做過(guò)訪(fǎng)問(wèn)），原因有兩個(gè)一是受訓(xùn)者自身認(rèn)識(shí)不足，把接受培訓(xùn)變成了一種無(wú)奈。二是培訓(xùn)者存在問(wèn)題，培訓(xùn)者眼里除了教材還是教材，照本宣科。不深入教學(xué)一線(xiàn)，不知道受訓(xùn)者需要什么，有哪些困惑，培訓(xùn)者和受訓(xùn)者各想一套，話(huà)不投機(jī)，其效果是可想而知的。這個(gè)問(wèn)題不解決，繼續(xù)教育培訓(xùn)就是一幅空殼。我認(rèn)為解決這個(gè)問(wèn)題并不復(fù)雜一是挑選專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)能力較強(qiáng)的一線(xiàn)教師參與培訓(xùn)工作。我記得2001年參加市骨干教師培訓(xùn)時(shí)，給我印象最深受益最大的是某校的

9、一位教研員，她以身邊的案例，娓娓道來(lái)，件件中的；而培訓(xùn)中心的教師依葫蘆畫(huà)瓢，索然無(wú)味。二是輔導(dǎo)教師不要高居“廟堂”，而應(yīng)下到學(xué)校與一線(xiàn)教師多接觸、多溝通，了解實(shí)際情況，掌握第一手材料，走共同培訓(xùn)，共同提高的道路。校本培訓(xùn)，是最有針對(duì)性的培訓(xùn)，要有名有實(shí)。不要把它變成了領(lǐng)導(dǎo)的訓(xùn)話(huà)或拉家常。要規(guī)定時(shí)間，形成制度。要充分發(fā)揮學(xué)校骨干教師的作用，讓骨干教師走上講臺(tái)，聯(lián)系校情、班情，作專(zhuān)題報(bào)告，構(gòu)建良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓教師群體共同成長(zhǎng)。自我培訓(xùn)，是一種自覺(jué)自愿或引導(dǎo)督促下的培訓(xùn)。我們要激發(fā)教師自我培訓(xùn)的熱情，同時(shí)也要有適當(dāng)?shù)膲毫投酱僖龑?dǎo)，在校園構(gòu)建終身學(xué)習(xí)的文化環(huán)境。二、關(guān)于學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成三字經(jīng)開(kāi)篇有云

10、“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”古人對(duì)人的習(xí)慣養(yǎng)成的重要性認(rèn)識(shí)很深刻，當(dāng)前的教育界也非常重視學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。我們縣教育局為此專(zhuān)門(mén)印發(fā)了養(yǎng)成教育一書(shū)，把培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣上升到一個(gè)新的高度，今古相通??！此乃我縣教育之大幸。在現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)生活中，我們的學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育還不太理想，嚴(yán)重制約了學(xué)生的發(fā)展。造成這種結(jié)果的原因，我認(rèn)為首先是找不到養(yǎng)成教育的切入點(diǎn)，其次是教師的知識(shí)能力有限和思想認(rèn)識(shí)不足，再次是教育教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系不夠完善。怎樣才能培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣呢？我想從習(xí)慣的形成、學(xué)生的個(gè)性特征、教育的現(xiàn)狀談?wù)勛约旱目捶?。?xí)慣是長(zhǎng)期規(guī)范、引導(dǎo)后形成的定勢(shì)，它的內(nèi)涵非常豐富。在這里我想把它分兩

11、個(gè)方面來(lái)討論，即行為習(xí)慣和思維習(xí)慣。行為習(xí)慣包括，待人接物，文明禮貌，尊老愛(ài)幼，吃飯睡覺(jué)它是習(xí)慣的外在表現(xiàn)，是可視的。培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣我認(rèn)為可以從兩個(gè)方面著手，一是制度規(guī)范，如小學(xué)生守則、校規(guī)、班規(guī)等都屬于制度規(guī)范。因?yàn)榱?xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)程，所以有了制度規(guī)范，還需教師的長(zhǎng)期守望，一直到使這種制度規(guī)范不是一種強(qiáng)迫的過(guò)程，而是一種自覺(jué)性，進(jìn)而升華為校園文化，成為一道亮麗的風(fēng)景。如果把這個(gè)過(guò)程濃縮一下，我想應(yīng)該這樣來(lái)描述，制度規(guī)范行為，行為養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣積淀文化。二是提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)，這一點(diǎn)很重要，人的教育要靠人來(lái)實(shí)現(xiàn)。制度和人是一對(duì)矛盾，我們必須處好這個(gè)關(guān)系。學(xué)生有可塑性，也有叛逆性。

12、我們幫助學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)，工作要細(xì)致，不能簡(jiǎn)單粗暴，流于形式，就象寫(xiě)一篇論文，要?jiǎng)e人接受你的觀(guān)點(diǎn)，你的論據(jù)，必須是充分的、大器的、令人信服的。倘若我們的論據(jù)不服人，以生硬的說(shuō)教或強(qiáng)硬的懲罰來(lái)維護(hù)，這時(shí)顯現(xiàn)在你面前的一定是學(xué)生的對(duì)抗，而學(xué)生的可塑性便深深地隱去了。思維習(xí)慣，它是一種隱性存在方式。基于它的隱性，自然也就很少有人關(guān)注它，在教育功利與浮躁的時(shí)期，更是少有問(wèn)津，但是思維習(xí)慣的培養(yǎng)非常重要，思維是人腦對(duì)客觀(guān)事物間接的和概括的反映，培養(yǎng)思維習(xí)慣，就是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維方式、思維方法的長(zhǎng)期引導(dǎo)和訓(xùn)練，在現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)中教師往往比較忽視，主要表現(xiàn)在缺乏記憶的引導(dǎo)；缺乏回憶的引導(dǎo)及留出回憶的時(shí)間、空

13、間；缺乏信息整合的自主時(shí)間；缺乏思維方式的引導(dǎo)訓(xùn)練。分析原因，是功利教育在作怪。教師為了提高學(xué)生考試成績(jī)，通常的方法是題海戰(zhàn)術(shù)和死記硬背，學(xué)生為了達(dá)到教師提出的要求，花費(fèi)了大量的時(shí)間，學(xué)生累得很。但是復(fù)雜的問(wèn)題，死記硬背是無(wú)法處理的，需要靜下心來(lái)，運(yùn)用邏輯思維深沉地演繹，方能找到破解路徑。學(xué)生的時(shí)間都被機(jī)械重復(fù)的作業(yè)和死記硬背占滿(mǎn)了，心不能靜，心不能安，這樣對(duì)邏輯思維能力的形成傷害很大。再者，教師的能力和認(rèn)識(shí)有問(wèn)題，教師不了解思維的內(nèi)涵、形成、方式，自然注定教學(xué)中的思維訓(xùn)練是盲目的，缺乏有針對(duì)性、有效性訓(xùn)練。解決問(wèn)題的方法，我認(rèn)為，首先是教師要學(xué)習(xí)，提高業(yè)務(wù)能力，認(rèn)識(shí)要有高度，不要只關(guān)注學(xué)生的

14、考分，而要關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。其次，要完善質(zhì)量評(píng)估體系，我認(rèn)為教育教學(xué)質(zhì)量有兩個(gè)方面，即顯性質(zhì)量（主要由考分來(lái)體現(xiàn)）和隱性質(zhì)量（主要為習(xí)慣養(yǎng)成和能力培養(yǎng)），以發(fā)展的角度來(lái)看，隱性質(zhì)量比顯性質(zhì)量更重要，我們只有構(gòu)建一個(gè)全面的質(zhì)量評(píng)估體系，才能真正使學(xué)生的良好習(xí)慣培養(yǎng)落到實(shí)處。三、關(guān)于教研教改教研教改是提高教育教學(xué)質(zhì)量的重要途徑之一。如今的教育教學(xué)在時(shí)間上，絕大多數(shù)都是能保證的，甚至有過(guò)之，但效果并不是很理想。很多教師都發(fā)出感言學(xué)生越來(lái)越難教了。這就給我們發(fā)出了一個(gè)信號(hào)，我們的教育教學(xué)工作存在問(wèn)題，既然有問(wèn)題，我們就需要調(diào)查、分析、整合信息，研究問(wèn)題發(fā)生的原因，尋找解決問(wèn)題的方法。這樣就能夠創(chuàng)新或改進(jìn)

15、我們的工作方法、工作思路，見(jiàn)招拆招，處變不驚。可是我們的學(xué)校，特別是農(nóng)村學(xué)校，真正重視教育教學(xué)研究，并借此來(lái)提高教育教學(xué)質(zhì)量的太少，更多的是停留在做表面文章，應(yīng)對(duì)上級(jí)檢查。究其原因一是認(rèn)識(shí)不足，所站專(zhuān)業(yè)高度不夠，認(rèn)為教研教改是虛招，是做樣子的，只有時(shí)間加汗水才是提高教育教學(xué)質(zhì)量的不二法門(mén)。很自然，教研教改就演變成了從網(wǎng)絡(luò)上下載幾篇論文了事，如同網(wǎng)絡(luò)世界一樣虛擬起來(lái)。二是專(zhuān)業(yè)能力不過(guò)硬，心有余而力不足，主要表現(xiàn)是不知怎樣確立研究課題，怎樣安排研究步驟，采用什么樣研究方法。三是缺乏引領(lǐng)機(jī)制和公平、公正的評(píng)價(jià)方案。如果說(shuō)對(duì)教研教改成果不能進(jìn)行有效評(píng)價(jià)，對(duì)真實(shí)的研究者無(wú)疑是一種打擊，而對(duì)弄虛作假者則成

16、就可乘之機(jī)。比喻說(shuō)現(xiàn)在的論文評(píng)比，水份很重，只要是提交上去都能獲獎(jiǎng)，于是“天下文章一大抄”?？茖W(xué)的研究是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，如此浮躁的研究氛圍，怎能出真成果呀，還能有多少人能沉下去踏實(shí)地去研究。這些觀(guān)點(diǎn)不知是否走向了偏激，還望大家諒解，我的立場(chǎng)很堅(jiān)定，于是我還想順著我的思路去尋找解決問(wèn)題的辦法。我認(rèn)為要使教研教改落到實(shí)處，真正起到提高教育教學(xué)質(zhì)量的作用，必須做好三個(gè)方面的工作首先是轉(zhuǎn)變觀(guān)念，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，構(gòu)建一個(gè)良好的寬松的教研教改大環(huán)境，特別是教育行政人員和研究引導(dǎo)人員認(rèn)識(shí)要統(tǒng)一，觀(guān)念要轉(zhuǎn)變，并重“教研教改”和“嘔心瀝血”。其次加強(qiáng)理論培訓(xùn)，俄羅斯文學(xué)家車(chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)“理論是冷冰冰的，可它能叫人去獲得溫暖?！笨梢?jiàn)掌握理論知識(shí)的重要性，如果沒(méi)有教育教學(xué)理論的指導(dǎo)，教研教改是很難找到切入點(diǎn)的。于是我們不知道研究什么，為什么要研究。我們很多一線(xiàn)教師在教學(xué)生活中發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，但找不到解決方法，或把問(wèn)題解決了，卻不能系統(tǒng)總結(jié)。這都是缺乏理論知識(shí)的表現(xiàn)。我曾經(jīng)私下里做了個(gè)了解，我們的教師竟然有很多人不知陶行知是何許人，更不用說(shuō)他的教育思想了。郭沫若這樣評(píng)價(jià)陶行知“兩千年前