觀看《道德經(jīng)》到家著作觀后感400字2020

1、道德經(jīng)，春秋時(shí)期老子(李耳)的哲學(xué)作品，又稱道德真經(jīng)、老子、五千言、老子五千文，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。這里給大家一些關(guān)于觀看道德經(jīng)到家著作觀后感400字，希望能幫到各位。觀看道德經(jīng)到家著作觀后感400字1老子這本書(shū)中有太多太多的智慧，僅憑字面上的理解和閱讀是完全不夠的，必須得要更深入的研讀，才能體會(huì)和感受其真正的含義。老子一書(shū)中，對(duì)我感觸最深的一句話是“有所為而有所不為?！逼湟馑际蔷幼鋈俗鍪拢滥男┦驴梢宰?，哪些事不可以做，當(dāng)知道了解某件事可以做才去做，知道某件事不能做就不去做。而我的理解很簡(jiǎn)單，“有所為”就是有所作為;“有所不為”是有時(shí)候需要放棄。

2、比如，可望而不可即的事情固然可以去想，但是一定不要去做;想做而又力不從心的事最好不做，這也是一種智慧。所以雞蛋碰石頭的事就應(yīng)該繞開(kāi)，應(yīng)提高眼力，看出美麗面紗下的危險(xiǎn)，不為其表象所迷惑?！坝兴鶠椤保侨松南Ｍ?，有了這種希望，再難的路我們也會(huì)奮勇前進(jìn);“有所不為”，不是為自己什么也不做而找借口，也不是為自己沒(méi)做出什么成績(jī)而找托詞，更不是為自己沒(méi)有本事做辯護(hù)。要想有所作為，就必須有所不為，要想達(dá)到做人的最高境界，就得拋棄所有的雜念。記得曾有人說(shuō)過(guò)人的一生只能做好一件事，我們只有一雙手，每只手有五個(gè)手指頭，有時(shí)候我們的兩只手不能什么都伸出去，因?yàn)橐恢皇值奈鍌€(gè)手指頭不能什么都抓住，所以我們應(yīng)該去抓

3、該抓的、值得抓的東西，就是這個(gè)道理?？傊瑢?duì)于想取得好成績(jī)、獲得成功的我們來(lái)說(shuō)，我們?cè)绞强释晒?，外界的壓力就越大，所要面?duì)的事情就越多，我們就必須得懂得“有所為而有所不為”的深層含義，當(dāng)有一天我們真正讀懂了老子的這句話，或許，這會(huì)是我們的成功之道。觀看道德經(jīng)到家著作觀后感400字2道德經(jīng)是道家創(chuàng)始人老子所作，并非一部介紹老子生平的作品，而是講道論德的著作。道德經(jīng)全書(shū)分為上下篇五千多言，上篇第一章至三十七章主要講“道”，下篇三十八章至八十一章主要講“德”。老子所說(shuō)的道是天道，就是自然界的規(guī)律。我覺(jué)得，道德經(jīng)的精髓是無(wú)為而治和尊重自然規(guī)律。人的一生有得意和失意的時(shí)候，有時(shí)難免深陷其中不能自拔，或

4、者驕傲自滿再無(wú)建樹(shù)，或者身敗名裂不能保全自己。因此，無(wú)論在順境還是逆境，都能保持清醒和理智的頭腦，才是人生的.大智慧。道德經(jīng)給我們的啟示是福兮禍所伏，禍兮福所倚。在道德經(jīng)中，老子提到，“是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始，生而弗，為而弗持，功成而弗居。夫?yàn)楦ゾ?，是以不去”。老子認(rèn)為，我們應(yīng)該用順其自然的“無(wú)為”的態(tài)度去處理世間事務(wù)，這就是無(wú)言的教導(dǎo)。因循世間萬(wàn)物的自然生長(zhǎng)規(guī)律，不加干涉，也不把世間萬(wàn)物據(jù)為己有;為世間萬(wàn)物的發(fā)展奉獻(xiàn)力量卻不因此居功自傲。無(wú)為是一種心境和修養(yǎng)。在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)中，每一個(gè)人都應(yīng)該保持本性，不要迷失自我，隨遇而安，那么我們會(huì)生活的更輕松更自在，社會(huì)也會(huì)更

5、加穩(wěn)定和諧。道德經(jīng)不愧是我們中華文化的瑰寶，值得反復(fù)學(xué)習(xí)和研究，是一本?？闯Ｐ碌臅?shū)。觀看道德經(jīng)到家著作觀后感400字316日20日，我參加了在杭州萬(wàn)松書(shū)院正誼學(xué)堂舉辦的道德經(jīng)妙解公益夏令營(yíng)，讓我印象最深的是其中的一章以水為師，觀水悟道。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)一下水的品質(zhì)。你可能會(huì)說(shuō)水有什么品質(zhì)有什么好學(xué)的現(xiàn)在就讓我給你講一講吧!上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，水向高處流還是低處你一定會(huì)說(shuō)向低處流。是的，我們要學(xué)習(xí)水的謙虛和謙讓，假如在向下流的路上遇見(jiàn)一塊大石頭，水有撞上去嗎沒(méi)有。如果撞上去，豈不是以卵擊石嗎水是繞開(kāi)了它。你可以去好好體會(huì)。人體也需要水，人體百分之七十都是水。如果地球上沒(méi)有水，我們?nèi)祟惸?/p>

6、活過(guò)一星期嗎我們賴以生存的地球還會(huì)有生命存在嗎所有的蔬菜等植物也需要水，不然也會(huì)枯死。水還可以幫我們清理廁所，清理我們不喜歡的污垢。但水并沒(méi)有要求我們給它回報(bào)。這種舍已為人，不求回報(bào)的精神值得我們學(xué)習(xí)。所以我們一定要好好保護(hù)我們的水資源。比如做環(huán)保酵素。那怎么做呢就讓我來(lái)告訴你吧。我們用一斤糖，3斤果皮垃圾(要選擇新鮮的)，10斤水，比例1:3:10，放入瓶罐內(nèi)混合在一起，放在陰涼的空氣流通處，要記得每天都要放氣，不然發(fā)酵過(guò)程中瓶罐內(nèi)產(chǎn)生的氣體會(huì)把瓶罐頂開(kāi)，發(fā)酵3個(gè)月后就可以使用了，當(dāng)然6個(gè)月以上最好。你試試吧!可以用來(lái)清潔家具，澆花等等。通過(guò)學(xué)習(xí)道德經(jīng)，讓我懂得了水的品質(zhì)，我們離不開(kāi)水，我們

7、就是水，因?yàn)槲覀兪谴笞匀坏囊环葑?。觀看道德經(jīng)到家著作觀后感400字4為充分體現(xiàn)中國(guó)古代樸素辯證法神韻的道德經(jīng)，用不多的字?jǐn)?shù)，闡述了道家對(duì)宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會(huì)觀、人生觀的基本思想。雖然文章大部分用近乎詩(shī)體的語(yǔ)言，有些晦澀難懂，但用“博大精深”來(lái)形容它絲毫也不過(guò)分。我對(duì)道德經(jīng)的理解主要是講求“無(wú)為”，“尊重規(guī)律”。無(wú)為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老的角度，向社會(huì)推廣無(wú)為，有助于國(guó)家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無(wú)為是無(wú)助于人類的進(jìn)步的，所以對(duì)于當(dāng)代的青年人理解古代老的無(wú)為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

8、對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對(duì)待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭(zhēng)魚(yú)死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會(huì)勃發(fā)。同樣，“無(wú)為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對(duì)人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！钡赖陆?jīng)是一部中國(guó)古代樸素辯證法的啟蒙巨著，拉開(kāi)了從古至今幾千年來(lái)人類對(duì)自然規(guī)律進(jìn)行探索的序幕。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對(duì)我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的。觀看道德經(jīng)到家著作觀后感400字5戴營(yíng)魄抱一，能毋離乎摶氣至柔，能嬰兒乎滌除玄鑒，能毋疵乎愛(ài)民活國(guó)，能毋以智乎天門(mén)啟闔，能為雌乎明白四達(dá)，能毋以知乎生之畜之，生而弗有，長(zhǎng)而弗

9、宰也，是謂玄德。有點(diǎn)懂又不太懂?！吧笾?，生而弗有，長(zhǎng)而弗宰也，是謂玄德”。孕育而不占用，養(yǎng)育而不主宰，是有德啊。這是在批判君臣父子封建等級(jí)制度嗎卅輻同一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用也。埏埴為器，當(dāng)其無(wú)，有埴器之用也。鑿戶牖，當(dāng)其無(wú)，有室之用也。故有之以為利，無(wú)之以為用。這個(gè)說(shuō)的是無(wú)用之用，空空什么都沒(méi)有，反而才能當(dāng)容器。就像一個(gè)滿的水杯，要想倒入茶或者別的，必須把里面的水倒掉，才能在裝進(jìn)別的。所以有是優(yōu)點(diǎn)，沒(méi)有是用處;如果心理面有太多成見(jiàn)，或是意見(jiàn)，就不容易客觀看待事物。反而看不清事實(shí)。打破偏見(jiàn)，放開(kāi)心胸，兼容并蓄。觀看道德經(jīng)到家著作觀后感400字6道德經(jīng)一書(shū)是老子的著作。它包羅萬(wàn)象，博大精深，它

10、向人們?cè)忈屨芾?。從古至今它影響著無(wú)數(shù)的炎黃子孫，并且?guī)е袊?guó)古文化的精髓走向了世界，向世人展示了中國(guó)元素。在我校開(kāi)展了學(xué)習(xí)道德經(jīng)的熱潮。剛開(kāi)始是枯燥無(wú)味的，可是在反復(fù)的朗讀背誦下，我的求知欲開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng)。就像有一只無(wú)形的手牽引我走向另一個(gè)世界。道可道，非常道;名可名，非常名。這十二個(gè)字是通篇的總綱。老子向世人詮釋了同為道卻又行不同道。一個(gè)人的人生道路是由不同的走法的，一是順其自然，返璞歸真的圣人之道。另一條是追求外在名利的常人之道。行走下來(lái)卻又擁有不同的人生，而我們走的又將會(huì)是什么道呢在社會(huì)的大環(huán)境下，我們?cè)谂Φ膶W(xué)習(xí)，不停的前進(jìn)，也許身心具疲，卻不敢放慢腳步。把本應(yīng)屬于我們的快樂(lè)丟失，這是我

11、們大多數(shù)人的常人之道，只為求功利之名。畢竟我們只是滄海一粟，所以我們選擇了必須走好我們自己的道，在途中少留下一些遺憾吧!無(wú)，名天地之始;有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙;常有欲，以觀其微。自古有和無(wú)的對(duì)立和統(tǒng)一是現(xiàn)實(shí)世界一般的存在方式。老子的有無(wú)論從世界本體上確立統(tǒng)一規(guī)律，有無(wú)欲望的本身是相輔相成的，只有用心去感悟才會(huì)擁有大的智慧，才會(huì)更好的改變自己去為改變世界貢獻(xiàn)自己的力量。觀看道德經(jīng)到家著作觀后感400字7道德經(jīng)全書(shū)僅五千字，但字字珠璣。就拿第一句話說(shuō)吧“道可道，非常道。”這句話很好理解，就是能說(shuō)出來(lái)的道，便不是真正的道了。但你理解深刻含義嗎道德經(jīng)中有這么一個(gè)小故事楚國(guó)有一棵大樹(shù)叫“朝生

12、”，對(duì)他來(lái)說(shuō)，四千年只是一個(gè)春季。在越國(guó)有一只神龜叫“暮菌”，對(duì)它來(lái)說(shuō)，四千年不過(guò)是幾個(gè)時(shí)辰而已。但人們卻認(rèn)為彭祖壽命長(zhǎng)，活了八百年，但他跟“朝生”，“暮菌”比，豈不是壽命極短如果人們?cè)谶h(yuǎn)古指天叫“夷”，指地為“?！?，那現(xiàn)在天就是夷了，地就是希了。所以他告訴我們，名稱是虛無(wú)的，不要去強(qiáng)求等級(jí)名稱，順其自然不是更好嗎看，短短一句話，竟可以有如此深?yuàn)W的道理。道德經(jīng)中還記到，老子在寫(xiě)完道德經(jīng)交給尹喜，出關(guān)之前曾跟尹喜說(shuō)“你讀完后，要把道德經(jīng)全忘了才行?！边@更是出乎常人意料，應(yīng)該牢牢記住才對(duì)呀!正因?yàn)槲淖职焉罾硎`住了，所以要把文字忘了，才能見(jiàn)到深理。六祖惠能身為住持卻不識(shí)字，但他卻說(shuō)“我用手指月亮，你要看的是月亮，而不是我的手，我的手是用來(lái)指導(dǎo)你看月亮?！钡拇_，文字只是用來(lái)襯托深理的。現(xiàn)在，體會(huì)到道的博大精深了嗎其實(shí)，道就在我們身邊，但它卻看不著，聽(tīng)不著，聞不著，摸不著。只能用心體會(huì)，而道德經(jīng)便