《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》練習(xí)題

1、中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞練習(xí)題礦區(qū)中學(xué)高二語(yǔ)文第一學(xué)期復(fù)習(xí)試題（中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞）一、 語(yǔ)言知識(shí)及運(yùn)用 （15分，每小題3分）1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一組是A修葺（q） B怵然（sh ）C凝睇（t）D巨擘（b）躑躅（ch）水裔（y）扁舟（bin）鸞鳥(niǎo)（lun）迤邐（y）回眸（mu）碣石（ji）砧木（zhn）膚如凝脂（zh）天崩地坼（ch）云?？M紆（zhn）切中肯綮（zhng）2下列句子中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是 A七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期！ B“我爸李剛”的宣言里，何嘗不是充斥著令人浮想聯(lián)篇的意味？“有本事你們告去，我

2、爸爸是李剛”這話(huà)太值得權(quán)力監(jiān)管部門(mén)玩味了。 C鄭宇列舉實(shí)例，借以說(shuō)明現(xiàn)在的小學(xué)語(yǔ)文教材是在宏揚(yáng)中華傳統(tǒng)價(jià)值觀點(diǎn)，“不能用西方的挈約取代謙讓?zhuān)米晕胰〈鷮捜荩媒?jīng)濟(jì)理性取代愛(ài)的回報(bào)?！盌蜀相全篇由景到人，由尋找瞻仰到追述回顧，由感嘆偭懷到淚流滿(mǎn)襟，頓挫豪邁，幾度層折。3下列加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是A高考越考越細(xì)，為迎合高考，一部分教師也越教越碎，其后果是肢解一篇完整的美文。長(zhǎng)此以往，學(xué)生自然目無(wú)全牛，見(jiàn)一斑而不見(jiàn)全豹。B巴南區(qū)，豐富多彩的文化建設(shè)異彩紛呈，巴南人們甚至把“下里巴人”山歌唱到了央視大舞臺(tái)。C記者坦言：“內(nèi)地政府越來(lái)越透明，很多場(chǎng)合下，官員應(yīng)對(duì)記者游刃有余，不抗拒。”D從小山回家

3、開(kāi)始，那個(gè)躊躇滿(mǎn)志的年輕人依然保持著旺盛的戰(zhàn)斗力。在我看來(lái)，賈樟柯更像一個(gè)時(shí)代的攝影師，每次都精心地選擇視角，拍出他認(rèn)為最值得關(guān)注的局部。4下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A鮑照是魏晉南北朝時(shí)期的詩(shī)人，他的擬行路難18首表達(dá)對(duì)門(mén)閥社會(huì)的不滿(mǎn)、懷才不遇的痛苦、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的忿懣和理想幻滅的悲哀，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)貧寒士人的生活狀況。 B庖丁解牛選自莊子養(yǎng)生主?！梆B(yǎng)生主”，即養(yǎng)生的主旨，也就是養(yǎng)生應(yīng)該遵循的基本原則。C張若虛是唐朝晚期的著名詩(shī)人，他的春江花月夜被聞一多先生譽(yù)為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”，事實(shí)上，春江花月夜代表唐詩(shī)的最高水平。D夢(mèng)游天姥吟留別是一首游仙詩(shī)。李白借夢(mèng)游天姥山表達(dá)對(duì)自己被

4、唐玄宗賜金放還，政治上遭受挫折的憤怨和不平。5、“詩(shī)中有畫(huà)”、“畫(huà)中有詩(shī)”一句是誰(shuí)對(duì)誰(shuí)的評(píng)論？（）A、鐘嶸對(duì)陶淵明B、蘇軾對(duì)王維C、歐陽(yáng)修對(duì)李白D、王國(guó)維對(duì)蘇軾6、“二句三年得，一吟雙淚流”和“語(yǔ)不驚人死不休”是那兩位詩(shī)人的自況？（） A、孟郊、李白B、賀知章、杜甫C、賈島、杜甫 D、孟郊、陸游7、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，有誤的一項(xiàng)是（）A、杜甫的“三吏”包括新安吏、石壕吏、潼關(guān)吏；“三別”包括新婚別、垂老別、無(wú)家別。B、“唐宋八大家”指“三蘇”（蘇軾、蘇洵、蘇轍）、王安石、歐陽(yáng)修、曾鞏、韓愈、柳宗元。C、我國(guó)文學(xué)史上向來(lái)“風(fēng)騷”并稱(chēng)，“風(fēng)”指以“國(guó)風(fēng)”為代表的詩(shī)經(jīng)，它是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集

5、，也是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭；“騷”指楚辭，它是以屈原為代表的我國(guó)詩(shī)歌浪漫主義傳統(tǒng)的源頭。D、史記按體列可分為本紀(jì)、世家、列傳；國(guó)語(yǔ)是我國(guó)最早的一部紀(jì)事本末體體列的史書(shū)。8.下列文學(xué)常識(shí)的表述不完全正確的一項(xiàng)是（）A青蓮居士、四明狂客、少陵野老、香山居士、“六一”居士、東坡居士、白石道人，依次是指王安石、孟浩然、杜甫、白居易、王安石、蘇軾、姜夔。B古體詩(shī)有兩種含義：一指詩(shī)體名，也稱(chēng)古詩(shī)。古風(fēng)與唐以后興起的近體詩(shī)相對(duì)應(yīng)；二是對(duì)于古代詩(shī)歌的泛稱(chēng)，以區(qū)別于現(xiàn)代詩(shī)歌。C近體詩(shī)又稱(chēng)今體詩(shī)，是唐代出現(xiàn)的新詩(shī)體，唐人為了與以前的古體詩(shī)相區(qū)別，故名之為“近體”。這種詩(shī)的主要特點(diǎn)是篇有定句，句有定字，韻有定位，

6、字有定聲，聯(lián)有定對(duì)。D歌行是古體詩(shī)的一種，漢樂(lè)府詩(shī)題多用歌、行、曲、引、吟、嘆、怨等，其中以“歌”“行”最多，逐漸合稱(chēng)為一種詩(shī)體名。著名的作品有白居易的長(zhǎng)恨歌等9.蜀相和書(shū)憤都有對(duì)諸葛亮的追懷，也都有作者因難以實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的感慨，比較閱讀，找出分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）A蜀相前四句寫(xiě)景，由遠(yuǎn)而近，不寫(xiě)建筑而著眼草木，透落出詩(shī)人面對(duì)青草啼鶯時(shí)感受到的寂寞和蒼涼，從而形成了全詩(shī)的感情基調(diào)。B蜀相中的諸葛亮不僅是作者的游祠時(shí)的瞻拜對(duì)象，更是他心儀已久的名臣楷模，遙想諸葛亮的偉業(yè)和早逝，同所有英難一樣，杜甫早已涕淚似橫。C書(shū)憤的題義是書(shū)寫(xiě)憤懣，詩(shī)中雖無(wú)“憤”字卻以憤貫穿始終，從早年的壯志難酬到暮年的報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，

7、都表現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)沖突在詩(shī)人心中造成的創(chuàng)痛。D與杜甫詩(shī)借景仰諸葛亮之情不同，陸游在書(shū)憤中以諸葛亮自況，意在借出師表之名發(fā)出師之吶喊，要求朝廷盡快整軍北伐。10、對(duì)李清照如夢(mèng)令分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。A.“不消”表面是指酒意未消，實(shí)際指的是消不盡的傷感和煩悶情緒。B.“綠肥紅瘦”中，“綠”“紅”分別代指葉和花，“肥”“瘦”分別形容葉的茂盛和花的凋零。C.這首詞從一般敘述，轉(zhuǎn)入到一問(wèn)一答，然后是設(shè)問(wèn)和慨嘆，層層拓展、深入。D.作者采用直抒胸臆的手法，表達(dá)對(duì)春光留戀和惜別的一種傷感情緒。二、課內(nèi)詩(shī)文閱讀鑒賞（24分，每小題3分）

8、（一）聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。 攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)。云髻半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。 風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。 含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)。 回頭下望人寰處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧。（白居易長(zhǎng)恨歌）11結(jié)合整首詩(shī)來(lái)看，下列解說(shuō)和賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A在這一選段中，楊貴妃的形象在仙境中再現(xiàn)，其中有多處照應(yīng)本選段之前唐玄宗對(duì)她的思念，這就進(jìn)一步深化和渲染了“長(zhǎng)恨”的主題。 B詩(shī)人用“攬衣推枕起徘徊”這一系列的動(dòng)作，來(lái)烘托出楊貴妃乍一聽(tīng)到玄宗使者到來(lái)時(shí)的那種震驚、激動(dòng)和惶惑的心情。 C選段中“風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似

9、霓裳羽衣舞”，與“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”遙相呼應(yīng)，直接體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)李、楊二人耽于享樂(lè)直至自嘗苦果的強(qiáng)烈諷刺和批評(píng)。 D“梨花一枝春帶雨”一句用形象的比喻塑造出了楊貴妃在痛苦委屈、幽怨難抑、悲喜焦急之下淚流滿(mǎn)面的凄美形象。（三）（鮑照擬行路難其四）12下列對(duì)詩(shī)句的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是 A開(kāi)頭兩句的意思是傾倒水于平地，水向四處分流。它從平凡的日常生活現(xiàn)象中揭示深刻的哲理，耐人咀嚼，令人感悟。 B三、四句是說(shuō)人生的命運(yùn)是既定的，怎么能成天自怨自艾。表面上，這是讓人們放寬心胸，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，其實(shí)內(nèi)里蘊(yùn)蓄著無(wú)限的辛酸與憤慨。 C五、六句是說(shuō)喝點(diǎn)酒來(lái)寬慰自己，再也不去歌唱行路難來(lái)抒發(fā)心中的感慨。 D七

10、、八句是說(shuō)人心又不是草木，怎么會(huì)沒(méi)有感情？欲說(shuō)還休，欲言又止，不再多說(shuō)什么。結(jié)尾兩句一縱一收，一揚(yáng)一抑，就把詩(shī)人內(nèi)心悲憤難忍、起伏頓宕的情緒，淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)了。（五）（杜甫登岳陽(yáng)樓）13下列賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A首聯(lián)是對(duì)句，寫(xiě)詩(shī)人過(guò)去只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)洞庭水的美景，到遲暮之年才真的上了岳陽(yáng)樓，這里一今一昔之間表達(dá)出詩(shī)人無(wú)比喜悅之情。B頷聯(lián)寫(xiě)登樓所見(jiàn)，洞庭湖水劃分了吳國(guó)和楚國(guó)的疆界，日月星辰都像是漂浮在湖水之中一般。極力形容洞庭湖水的浩瀚壯闊、無(wú)邊無(wú)際。C頸聯(lián)寫(xiě)登樓所引起的個(gè)人身世之感，親朋音訊全無(wú)，自己一身病痛，惟剩一葉孤舟。D尾聯(lián)詩(shī)人由身世之悲轉(zhuǎn)向國(guó)家之憂(yōu)，形成沉雄悲壯，博大深遠(yuǎn)的意境。14、作者

11、登樓為什么會(huì)流淚？可看出作者怎樣的思想感情？（4分） 15、頷聯(lián)寫(xiě)的是在岳陽(yáng)樓上看到的洞庭湖廣闊無(wú)邊、水勢(shì)浩瀚的雄奇壯觀闊大景象，而頸聯(lián)寫(xiě)的卻是作者身世的孤苦和處境的凄涼，兩者對(duì)于表達(dá)中心思想分別有什么作用？（4分） （七）庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃

12、若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志；善刀而藏之。” （莊子庖丁解牛）16下面對(duì)上文有關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)和賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A“恢恢乎其于游刃必有余地矣”應(yīng)該翻譯為“骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地，它對(duì)于刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)必定是有余地的”。其中，“乎”是形容詞尾；“其”是代詞，代上文的“間”。B庖丁這段對(duì)文惠君的答話(huà)層次分明，先總括一筆“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。”然后分述原因和過(guò)程，最后又以文惠君的話(huà)作結(jié)，環(huán)環(huán)相扣，十分緊湊。C庖丁解牛有三個(gè)境界：始之解牛，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年后解牛，未嘗見(jiàn)全牛也；方今之時(shí)，“依乎天理”，能“以神遇而不以自視”，至于“游刃有余”之境。D本段文字語(yǔ)言精練而富有表現(xiàn)力，善于通過(guò)神態(tài)和直接的心理描寫(xiě)刻畫(huà)形象。如寫(xiě)解牛后“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志”，寥寥數(shù)語(yǔ)，一副怡然自得的神態(tài)躍然紙上。四、古詩(shī)默寫(xiě)（10分，每空1分）17按課文原句填充。（1）鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。 ， 。（孟浩