讓美育不再只是美的空殼

1、讓美育不再只是美的空殼 中國(guó)人民大學(xué)金元浦教授訪談錄 杜悅專家說： 智育一旦走向極端，只能生產(chǎn)出毫無個(gè)性的機(jī)器人。美育的價(jià)值就在于涵潤(rùn)人活潑而豐富多彩的個(gè)體感性，培養(yǎng)人的想象力和創(chuàng)造性。 學(xué)生說： 現(xiàn)有一些文科教材太陳舊太枯燥了?！跋胝f愛你不容易”。 教育部有關(guān)負(fù)責(zé)人說： 十年樹木百年樹人，在樹人中，樹“技”，也就是掌握一兩種專業(yè)知識(shí)，相對(duì)容易一些，而樹“心”則要困難得多。應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)美育教育的探索與改革。本期探討的美育話題希望引起讀者的共鳴。 金元浦先生曾一針見血地指出，與我國(guó)智育教育的書籍及考試制度的改革已經(jīng)取得的突破性成就相比，素質(zhì)教育的另一重要環(huán)節(jié)美育的探索與改革相對(duì)滯后。一些有責(zé)任心的教

2、育工作者同時(shí)也大聲疾呼：加強(qiáng)美育教育迫在眉睫。近日記者就高等院校21世紀(jì)人文素質(zhì)教育教材走訪了該書的主編，中國(guó)人民大學(xué)教授金元浦先生。 您認(rèn)為目前我國(guó)高校美育教育滯后的原因何在？ 素質(zhì)教育所要解決的是人的現(xiàn)代化的問題。而人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化中的“最后覺悟之覺悟”，是現(xiàn)代教育的核心。隨著這一認(rèn)識(shí)的深入，教育界掀起了一股改革的浪潮。尤其是在有關(guān)智育的教材及考試制度的改革上，取得了一系列突破性的成就。與之相比，素質(zhì)教育的另一重要環(huán)節(jié)美育的探索與改革則相對(duì)滯后。 究其原因，首先在于人們對(duì)美育的價(jià)值與作用認(rèn)識(shí)不夠。在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代里，突顯智育的地位當(dāng)然無可厚非。但是，智育一旦走向極端化，其結(jié)果只能是生產(chǎn)出

3、一批毫無個(gè)性的“機(jī)器人”。美育的價(jià)值就在于它可以涵潤(rùn)人的活潑而豐富多彩的個(gè)體感性，培養(yǎng)人的想象力與創(chuàng)造力，從而有效地避免社會(huì)“單面人”的出現(xiàn)。德國(guó)哲人席勒曾在其審美教育書簡(jiǎn)中指出，人必須通過審美狀態(tài)才能由單純的感性狀態(tài)達(dá)至理性和道德的狀態(tài)，審美是人達(dá)到精神解放和完善人性的先決條件。為我們所熟悉的法國(guó)藝術(shù)大師羅丹也曾有言：“生活里并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！鄙罾锾幪幱忻溃灰闵朴诎l(fā)現(xiàn)。這當(dāng)然是羅丹話中應(yīng)有之意。但更值得我們注意的是，在其話語表層之下，真正潛藏著的是羅丹對(duì)審美感覺與審美能力的極端重視。在人與對(duì)象即將建立的審美關(guān)系中，第一性的常常是要有一雙能發(fā)現(xiàn)美的“眼睛”而非美的存在。

4、“對(duì)于一雙沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義。”馬克思的這句話可以說是最好的佐證。 其次便是有關(guān)美育的探索在很大程度上仍停留于理論認(rèn)識(shí)階段，缺乏深入美育實(shí)踐的關(guān)注。美育在許多人的意識(shí)里成了一具美麗的理論空殼。為了改變這種現(xiàn)狀，把美育理論導(dǎo)入實(shí)踐環(huán)節(jié)便顯得尤為迫切。 現(xiàn)在一些高校的學(xué)生對(duì)美育有一種逆反心理，除了上面提到的認(rèn)識(shí)上的原因，是否與現(xiàn)有教材陳舊有關(guān)？ 我們的教材建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)教育改革的這一要求。有消息報(bào)道，我國(guó)高等學(xué)校文科教材六成以上“高齡”，在150種高校文史哲類教材中近2/3為五六十年代或七八十年代編寫的，個(gè)別教材竟是三十年代出版的“高齡”教材。不少課本往往面孔陳舊，說教陳

5、腐，內(nèi)容落后于時(shí)代需要。 您能否談一下，您在美育教育改革與創(chuàng)新方面的總體思路和您將理論付諸于實(shí)踐的過程？ 就整體思路而言，我們選擇了以培育、涵潤(rùn)乃至恢復(fù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中為物質(zhì)壓抑已久的審美感悟力作為通由人的現(xiàn)代化之途的跳板。但是，審美作為人類后天習(xí)得的一種文化能力，是無法師徒相授而只能涵育于一種文化氛圍中。為此，學(xué)者們立足于青年學(xué)生整體人文素質(zhì)培養(yǎng)，注重直接的審美感性體驗(yàn)和藝術(shù)鑒賞，從內(nèi)容到形式都銳意變革，著力出新，以期最大限度地接近他們的認(rèn)知與審美體驗(yàn)，培育發(fā)現(xiàn)美的眼睛，培養(yǎng)富有音樂感的耳朵。一句話，涵育當(dāng)代大學(xué)生敏銳的審美悟力，使他們永遠(yuǎn)葆有一份詩(shī)意探索的活力。 作為全國(guó)高等學(xué)校教學(xué)研究中心“2

6、1世紀(jì)中國(guó)高等教育人才培養(yǎng)體系研究計(jì)劃”的主攻項(xiàng)目之一，這套書是由中國(guó)人民大學(xué)、山東大學(xué)、四川大學(xué)等全國(guó)四十余所大學(xué)聯(lián)合編撰的。 該叢書面向大學(xué)生整體人文素質(zhì)教育，著重于審美藝術(shù)感受和鑒賞實(shí)踐，將知識(shí)累積與素質(zhì)提高有機(jī)融合，開辟了教材建設(shè)的新途徑，當(dāng)仁不讓地成為替代傳統(tǒng)課本的理想的新一代教材。它以其全新的封面設(shè)計(jì)，獨(dú)特的內(nèi)頁(yè)裝幀，大量的圖片形象，新穎的版式版面，打破了以往高校教材的印刷、裝幀、版式上的“三差”局面，從而得以重塑高校文科教材的新形象。 您主編的這套叢書包括哪些方面的內(nèi)容，有哪些特色？ 實(shí)用與創(chuàng)新是這套由八部教材組成的叢書的最大特色。舉例而言，叢書之一的漢語修養(yǎng)與寫作實(shí)踐打破了傳統(tǒng)

7、語言學(xué)、現(xiàn)代漢語、寫作學(xué)、文字學(xué)、閱讀學(xué)、編輯學(xué)等專業(yè)學(xué)科間封閉的分科界線，將各學(xué)科融合為一，已然初具當(dāng)代人文素質(zhì)教育教材之雛形；美學(xué)與藝術(shù)鑒賞將美學(xué)理論與藝術(shù)鑒賞融為一爐，寓“教”于具體的審美實(shí)踐，一反既有美學(xué)教材枯燥之模式，使美學(xué)變“美”，是對(duì)美學(xué)教材改革的最新嘗試；影視藝術(shù)鑒賞則真正從讀者視角出發(fā)，以審美眼光梳理影視藝術(shù)的發(fā)展歷程、思潮流派，使有關(guān)影視藝術(shù)的知識(shí)性介紹同制作環(huán)節(jié)及影片的審美鑒賞相互滲透，并在整體理論框架及章節(jié)設(shè)置等方面多有創(chuàng)見；中國(guó)文學(xué)閱讀與欣賞更是力圖突破文學(xué)史、文學(xué)理論、比較文學(xué)、作品研究的界限，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)地把握世界的方法和對(duì)作品的藝術(shù)分析。叢書其他教材如中國(guó)文化概論、

8、外國(guó)文學(xué)閱讀與欣賞、造型藝術(shù)鑒賞、音樂舞蹈戲劇藝術(shù)鑒賞也各具特色，在各自領(lǐng)域內(nèi)頗具前瞻性的探索。尤為值得一提的是，該叢書針對(duì)青年學(xué)生這一受眾群體對(duì)教材可讀性的要求，肯在體例、版式、插頁(yè)、標(biāo)題、語言風(fēng)格等細(xì)微處下功夫，使得整套叢書以其生動(dòng)活潑的清新氣息一掃既有教材存在的古板沉悶、面目可憎之印象。無論是各章前發(fā)人深省的名言警句，還是每小節(jié)前言簡(jiǎn)意賅的內(nèi)容引言，我們都能從中窺一斑而知全豹，并進(jìn)而體味出編者們的一片良苦用心。 讓沉湎于流行音樂、好萊塢電影、港臺(tái)言情武俠小說已久的當(dāng)代大學(xué)生重新邁入久違的真正的藝術(shù)天地，是我們的期冀與努力。(該叢書由首都師范大學(xué)出版社出版) 金元浦，1951年生，浙江浦江人，1987年于陜西師范大學(xué)獲文學(xué)碩士學(xué)位，1991年于中國(guó)社會(huì)