河南省市第一高級中學(xué)2020-2021學(xué)年高一歷史上學(xué)期第一次月考試題

1、河南省許昌市長葛市第一高級中學(xué)2020-2021學(xué)年高一歷史上學(xué)期第一次月考試題（無答案）考試時間：60分鐘注意事項(xiàng)：1答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息2請將答案正確填寫在答題卡上第I卷（選擇題）共30道題，每小題2分，共60分。一、單選題1西周時期，“凡屬違犯國法的行為必定為家法所不容，同樣違犯家法的行為也為國法所難容”。犯有重罪的貴族成員，多在宗廟中接受國法和家法的制裁。這說明，當(dāng)時A統(tǒng)治者極力推行嚴(yán)刑峻法B政治統(tǒng)治與宗法管理相結(jié)合C法律內(nèi)容開始趨向宗法化D宗法秩序有待國家法律維護(hù)2孟子萬章下記載“天子之制，地方千里，公、侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等”。千里之地里，大

2、部分是已經(jīng)開墾的熟地，農(nóng)業(yè)比較先進(jìn)；百里之地里有許多尚未開墾的荒地，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)落后。由此可知，西周前期A王畿之地為天子控制諸侯提供物質(zhì)基礎(chǔ)B諸侯嚴(yán)格按照禮制規(guī)定履行各項(xiàng)義務(wù)C分封制下等級秩序嚴(yán)格，宗法制度穩(wěn)固D農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是分封制的物質(zhì)基礎(chǔ)3周代廟制規(guī)定，天子立七廟，諸侯立五廟，大夫立三廟，士立一廟。宗廟或宗廟中神主的排列次序是：始祖居中，以下父子（祖、父）遞為昭穆，左為昭，右為穆。這體現(xiàn)了周代A敬天保民的執(zhí)政理念B維系宗法的禮制觀念C天下一統(tǒng)的整體觀念D封邦建國的治理體系4以周王為首的姬姓貴族在整個貴族階級中占居首要地位，但這并不排斥異性貴族。一方面，宗法制度的原則，通行于所有的百姓貴族；同

3、時，在姬姓貴族與異姓貴族之間，還要通過世代的婚姻關(guān)系，結(jié)成親戚之國，以加強(qiáng)聯(lián)系。這種通婚關(guān)系A(chǔ)賦予異姓貴族祭祀祖宗的特權(quán)B使嫡長子繼承權(quán)得到維護(hù)C不利于加強(qiáng)周王室的統(tǒng)治力量D對宗法關(guān)系做到了有益補(bǔ)充5周天子分封諸侯時要舉行授土授民儀式，既要給受封者頒賜禮器以作憑證，又規(guī)定受封者應(yīng)“以供王職”，“法則周公”，并將這些載人文告，公布于世。這一做法旨在A明確周王與諸侯的隸屬關(guān)系B突出周天子權(quán)力的至高無上C緩和周王與諸侯之間的矛盾D推動諸侯為周王朝開疆拓土6商王乃諸侯之長，方國多系臣服之舊國，關(guān)系似邦聯(lián)、如兄弟：周王乃諸侯之君、天下共主，封國多系分封之新國，關(guān)系似聯(lián)邦、如父子。這反映出A貴族政治被打破

4、B中央集權(quán)建立C血緣關(guān)系的弱化D君王權(quán)力加強(qiáng)7西周晚期至春秋早期，西至渭河上游、東至渤海灣的不同國族的貴族墓葬中的青銅禮器，都具有相似的器物組合、造型樣式和紋飾種類。據(jù)此可知A各地生產(chǎn)力水平趨向于平衡B青銅禮器被賦予了宗教色彩C分封制擴(kuò)大了周朝統(tǒng)治疆域D不同地區(qū)的文化進(jìn)一步融合8殷商時代，能支配自然變化和人類禍福的超自然能力被稱為“帝”，因此占卜、祭祀和巫術(shù)活動盛行。周代以來，對天的認(rèn)識開始強(qiáng)調(diào)道德意識，“敬德保民”的思想和禮樂制度使西周從“神本”文化逐漸轉(zhuǎn)為“人本”文化。這一變化反映出A宗教觀念趨于淡化B民本思想得到推廣C理性意識有所增強(qiáng)D神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合9禮記表記中說：“夏道尊命，殷人尊神

5、，周人尊禮?！睂χ苋恕白鸲Y”理解正確的是A以禮樂制度維護(hù)宗法分封制度B以人為本，創(chuàng)立完整的禮儀制度C否定天命神權(quán)，重視倫理道德D反對暴政，以儒家思想治理天下10與殷商時對方邦臣屬表面性承認(rèn)不同，周朝的分封一方面是自上而下天子、諸侯、卿大夫的逐級分封，一方面是自下而上的層層拱衛(wèi)，周王“非復(fù)諸侯之長而為諸侯之君”。這種統(tǒng)治方式A是對內(nèi)外服制度的沿襲B促使貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)型C提高了西周王權(quán)的地位D確立了中央對地方的垂直管理11左轉(zhuǎn)記載“鄭武公、莊公為平王卿士。王貳于虢，鄭伯怨王，王曰：“無之?！惫手茑嵔毁|(zhì)，王子狐為質(zhì)于鄭，鄭公子忽為質(zhì)于周。王崩，周人將畀虢公政，四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋又取成

6、周之禾?！边@一現(xiàn)象表明A周天子失去了天下共主地位B諸侯爭霸戰(zhàn)爭連綿不斷C“禮崩樂壞”局面開始出現(xiàn)D國家政治秩序受到挑戰(zhàn)12中國人有著濃厚的“尚圓”觀念，講究圓圓滿滿、團(tuán)團(tuán)圓圓、花好月圓，重視家庭團(tuán)聚，國家統(tǒng)一、社會和諧。影響這一觀念的是A家國體制B君主專制C禮樂制度D分封制13史記周本紀(jì)記載：“武王追思先圣，乃褒封神農(nóng)之后于焦（今河南三門峽陜縣），黃帝之后于祝（今江蘇丹陽），帝堯之后于薊（今天津薊縣），帝舜之后于陳（今河南淮陽），大禹之后于杞（今河南杞縣）。”材料主要體現(xiàn)了周王A重視王畿之地的經(jīng)營B酬報開國輔臣的功績C欲行德政的賢明形象D開疆拓土的集權(quán)統(tǒng)治14春秋早期晉國進(jìn)行長達(dá)近70年的內(nèi)戰(zhàn)

7、，最后，晉國的公族曲沃武公攻人晉都翼城，打敗了晉侯緡，取代了晉國的君主，小宗篡奪大宗，史稱曲沃代晉。這反映了A王位繼承制度的變化B春秋時期禮崩樂壞C君主專制權(quán)力的強(qiáng)化D井田制度開始瓦解15“秦兼天下，立百官之職，不師古，始罷侯置守。太尉主五兵，丞相總百官，又置御史大夫以貳于相。設(shè)郡守、郡尉、縣令等以統(tǒng)地方?！边@表明秦朝A政治管理體系嚴(yán)密B行政效率得以提高C地方割據(jù)隱患消除D等級制度日趨固化16下表是秦朝九卿的名稱和職能，據(jù)此可知秦朝名稱主要職能名稱主要職能郎中令宮中警衛(wèi)宗正皇室宗族衛(wèi)尉宮門警衛(wèi)廷尉司法和首都警衛(wèi)少府皇家財政及官府手工業(yè)典客少數(shù)民族事務(wù)太仆宮廷車馬治粟內(nèi)史國家財政和稅收奉常宗教、

8、禮儀和教化A建立了統(tǒng)一的多民族的封建國家B官僚政治逐步取代了貴族政治C確立了強(qiáng)干弱枝的中央集權(quán)制度D政治體制有明顯家國同構(gòu)色彩17錢穆先生指出“中國版圖的恢廓，蓋自秦時已奠其規(guī)模。近世言秦政，率斥其專制。然按實(shí)而論，秦人初創(chuàng)中國統(tǒng)一之新局，其所努力，亦均為當(dāng)時事勢所需，實(shí)未可一一深非也。”這一統(tǒng)一的變局還體現(xiàn)出A從血緣世襲到宗法世襲B從世襲政治到官僚政治C從宗法封建到帝制集權(quán)D從禮樂治理到法律治理18費(fèi)正清在劍橋中國秦漢史中說：“它在質(zhì)和量的方面大大地改變了中國面貌，以至它可以名之為革命，雖然這革命是從上面推行，而不是從下面推動的。其成就，并沒有由反秦農(nóng)民起義造成政權(quán)轉(zhuǎn)移而消失，它才是古代中國

9、的真正革命?！边@場革命A增強(qiáng)了地方政府的自主性B有助于解決君主專制的弊端C延續(xù)了血緣宗法制度D有利于統(tǒng)一多民族國家發(fā)展192000萬人口的秦朝，可以調(diào)動40萬勞動力去修長城，70萬人去修秦始皇陵，70萬人去修阿房宮，50萬人去戍五嶺這是西周天子難以辦到的事。其直接原因在于秦朝與西周相比A生產(chǎn)工具的進(jìn)步B專制主義中央集權(quán)制度的確立C社會觀念的變化D小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位確立20錢穆在中國歷史研究法一書中認(rèn)為：“自秦漢以來的郡縣政治，到今天民國時代還存在，中國之永為一統(tǒng)一國，此項(xiàng)政治制度實(shí)貢獻(xiàn)甚大?！辈牧媳砻骺たh制的主要作用是A標(biāo)志著官僚政治取代貴族政治B形成中央垂直管理地方的形式C促進(jìn)統(tǒng)一多民族國家

10、鞏固發(fā)展D是中央集權(quán)制形成的重要環(huán)節(jié)2120世紀(jì)后期，考古學(xué)家在湖北、甘肅、湖南等地發(fā)現(xiàn)了大量秦代的竹簡，其中有政令.上下公文往米、司法文書、吏員簿，還有物資登記、轉(zhuǎn)運(yùn)、賦稅、徭役、軍爵、官吏任用等文書。這些重要史料可以佐證秦代A地方宗族勢力較為強(qiáng)大B行政制度比較系統(tǒng)C郡縣制在全國范圍確立D法律制度非常嚴(yán)密22秦始皇統(tǒng)一六國后曾先后五次東巡，在東巡過程中進(jìn)行了諸如泰山封禪、祭祀文化名山和舜、禹等華夏先王等一系列活動。這些活動A是秦王朝推行文化專制的重要手段B增進(jìn)了華夏民族的歷史文化認(rèn)同C加重了人民負(fù)擔(dān)導(dǎo)致秦王朝的滅亡D消除了關(guān)東人民對秦王朝的仇視23戰(zhàn)國時期，秦獻(xiàn)公改造基層居民組織，將全國人口

11、編為五家為伍、十家為什的單位，這一舉措被稱為“戶籍相伍”；秦孝公用商鞅變法，“并諸小鄉(xiāng)聚，集為大縣，縣一令，四十縣”。“戶籍相伍”和“集鄉(xiāng)為縣”A確立起皇帝制度B摧毀了宗法關(guān)系C建立起官僚政治D加強(qiáng)了基層治理24秦朝的“三公九卿”中，奉常掌宗廟禮儀，郎中令掌宮殿警衛(wèi)，少府管皇帝的生活供應(yīng)，宗正管皇帝家族和親戚等。這反映了中國古代政體的本質(zhì)是A化國為家，君權(quán)至上B職分細(xì)化，各負(fù)其責(zé)C選賢舉能，唯才是用D官員眾多，政務(wù)繁雜25據(jù)史記記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張設(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí)，認(rèn)為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護(hù)，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝，這一記載意在說明A商湯成功緣于他的

12、仁德之心B捕獵是夏商時主要經(jīng)濟(jì)活動C商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)D資源爭奪是夏商更替的主因26有學(xué)者在研究中國早期國家時注意到：周“克殷踐奄，滅國數(shù)十，而新建之國皆其功臣昆弟甥舅，本周之臣子；而魯衛(wèi)晉齊四國，又以王室至親為東方大藩。”這表明A官僚體制成為當(dāng)時社會的主宰B素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)C以分封制構(gòu)架國家垂直管理地方形式D國家制度受到宗族血緣關(guān)系的明顯影響27歷史上最早設(shè)縣的是楚國和秦國。春秋后期各國縣數(shù)驟增，到戰(zhàn)國時期成為較普遍的地方行政區(qū)劃。秦漢時期推行全國，達(dá)千余縣之多。春秋至秦漢時期郡縣制的變遷A加強(qiáng)了君主專制B拓展了中國疆域C推動了官僚政治D實(shí)現(xiàn)了國家統(tǒng)一28有學(xué)者認(rèn)為，秦

13、始皇分全國為三十六郡，每郡置守，掌民政；置尉，掌兵事；置監(jiān)御史， 掌監(jiān)察，“這種制度是仿效中央政府的”。據(jù)此可知，在秦朝A君主專制制度創(chuàng)立B三省彼此牽制監(jiān)督C“三公分工明確D地方自主權(quán)力過大29.秦滅六國后，秦王贏政兼采古史及傳說中的“三皇”、“五帝”之名而稱“皇帝”，其首要目的是 A宣揚(yáng)托古改制 B承襲華夏傳統(tǒng)C突出個人功業(yè) D標(biāo)榜君權(quán)神授30.柳宗元認(rèn)為，秦末農(nóng)民起義“咎在人怨，非郡邑之制失也”；西漢七國之亂“有叛國而無叛郡”，“秦制之得亦明矣”。下列哪種說法最符合材料原意 A郡縣制與秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭沒有關(guān)系 B七國之亂因漢初分封而爆發(fā)C郡縣制有利于中央集權(quán)統(tǒng)治 D郡縣制取代分封制是歷史的必然

14、第II卷（非選擇題）共兩道大題，每道題20分，共40分。二、材料分析題31閱讀下列有關(guān)中國古代政治制度的相關(guān)材料，完成下列要求。（10分）材料一封建諸侯，各君其國，卿大夫亦世其官其后積弊日甚，其勢不得不變。秦皇盡滅六國以開一統(tǒng)之局下雖無世祿之臣，而上猶是繼體之主（最高統(tǒng)治者仍由王族世襲）也。趙翼廿二史札記材料二政治制度是現(xiàn)實(shí)的，每一制度，必須針對現(xiàn)實(shí)，時時刻刻求其能變動適應(yīng)。任何制度，斷無二三十年而不變的，更無二三百年而不變的。但無論如何變，一項(xiàng)制度背后的本原精神所在，即此制度之用意的主要原則仍可不變，于是每一項(xiàng)制度，便可循其正常軌道而發(fā)展，此即是此一項(xiàng)制度之自然生長。錢穆中國歷代政治得失請回

15、答：（1）據(jù)材料一指出秦朝與前朝相比政治制度方面的“變”與“不變”，并分析“變”與“不變”的成因。（10分）（2）依據(jù)材料二概括其觀點(diǎn)，并結(jié)合專制主義中央集權(quán)制的創(chuàng)立與發(fā)展的基本史實(shí)加以論證。（10分）32認(rèn)真閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識，回答問題。（20分）材料一 據(jù)史料記載，周武王病死后，成王年幼，武王的弟弟周公旦輔政，引起管叔，蔡叔等貴族的不滿，紂子武庚拉攏二叔起兵，經(jīng)過三年苦戰(zhàn)，才被平定，戰(zhàn)后，周公意識到分封死在必須，在“吊二叔之不咸”之余，“封建親戚，以藩屏周”。材料二 欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制；并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制。其旨則在納上下于道德，而合天子、諸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之團(tuán)體。周公制作之本意，實(shí)在于此。材料三 春秋時，猶宗周王，而