葉曼居士講《老子》第七十二章

1、葉曼居士講老子第七十二章第七十二章民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。注：清靜無為謂之居，謙后不盈謂之生，離其清凈，行其躁欲，棄其謙后，任其 威權，則物擾而民僻，威不能復制民，民不能堪其威，則上下大潰矣，天誅將至， 故曰，民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生，言威力不可任也。我們先講講本文，民不畏威，則大威至?！狈彩伦羁膳碌氖鞘裁礀|西？最可怕的就是威。古時候縣官要上堂，怎么樣？兩旁的衙役先大嚷一聲，已經(jīng)把你嚇破膽子 了。儒家也說， 君子不重則不威”。凡是可以怕的都叫做威，國家最大的懲罰是什 么？死刑，無期徒刑。天最可怕的是什么？天的肅殺。 你看到春天生長萬物的時候， 那真是欣欣向

2、榮。當他秋天要肅殺的時候，那個可怕。他地震的時候，大水的時候， 大火的時候，大風的時候，都叫天威天殺，這都是大威”。好的人給你好福報，壞的人給你降殃禍，這些東西如所謂影之隨行，如響之隨聲。所謂龍生九種，沒有一 種龍是相同的，名字都不相同，長的樣子也不同。原因就是所有的禍福都是自己來 的。我們?nèi)襞绿熘笸挥凶约汉煤眯奚恚阕约盒奚砹艘院?，自然就不會遭受這 種大的威刑。無狎其所居，無厭其所生”，狎”換成 狹窄”的狹”也可以講得通。本來這個 狎” 就是 不注意”的意思，那個 狹”是 窄”。孔子說得很好， 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士， 吾亦為之。如不可求，從吾所好。”富貴可以求得，給人家拿鞭子我都做，但

3、是 不 以其道得之”，我不要。我們不說矯情的話，說 我不要富貴，我就喜歡貧賤”，沒 有這樣的。實際上我們都要富貴，但富貴必須以其道得之。另外一個 狹”，我們可以這樣理解：我們常說金窩銀窩不如自己的狗窩，這個小 窩，即使小一點，我們走到外頭去，怎么走還不如回到家里，即使很小也覺得家里 很溫暖。假如說我們不當作是非常狹窄，而是覺得很不錯了，永遠存感激的心，這 樣的話你不會覺得你住的地方非常窄小了。同時，真正一個修道人，他對于修行不 是仗聰明，也不是仗博學，靠的是認真。我們能夠敬業(yè)，自然我們會樂群，我們不 敬業(yè)的話，天底下人都是我們的冤家。狎”是馬馬虎虎，隨隨便便。你應該使你的心不只是專門注意名利，

4、不把心擱在 眼前的功利這么狹隘的東西上，不自私自利，對于一切的事情非常認真，能夠做到 多少就做到多少。而是你想到不但我一個人可以獨善其身。人跟人之間都有關系， 不但如此，跟人跟物之間跟環(huán)境都息息相關。明白這一點的話，你就不會馬馬虎虎 的對待一切東西，不會隨意糟蹋，這樣就把心懷擴大了。無厭其所生”，我們?nèi)硕荚敢馍?，沒有愿意死的。于是我們吃很多維他命、補養(yǎng) 品，想方設法把自己身體弄得更好。其實有時候養(yǎng)生太過的話反而傷生。事實上， 名啊利啊食啊色啊這些東西都是傷害我們的，所以我們說財色名食睡五欲念，這個 欲念都會傷害我們的身體。老子就說過五音令人耳聾，五色令人目盲，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂”

5、?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)這話的確有道理。我們常常買東西，到鋪子里 特別是買布料或者買衣服，你進去一看，真是五色令人目盲，我們說叫眼花了，不 知道怎么辦。 五音令人耳聾”，現(xiàn)在說是在重聽，連耳鳴這老人家的毛病，現(xiàn)在年 輕人都有了。為什么？你看年輕人永遠戴著個耳機，對聽力傷害特別大。五味令人口爽”，比如我們吃酒席的時候，常常是吃到一半已經(jīng)沒胃口了，吃不下了，不會嘗 味道了。開車，十個車禍九個快，都是開快車開出了毛病，所以老子就說馳騁畋獵 令人心發(fā)狂 ”，我們越開越快，尤其是有人跟我們比的話，就絕不肯讓人賽過自己， 這口氣不能輸，結果就出了車禍。人總是對于自己目前所擁有的不滿意，這也是人生的八苦之一。我們對于有的

6、， 從來不滿意，從來不感激，卻永遠追求那個我還沒有的，天天為求不得所苦，于是 就向外追求。我們不是都希望長生嗎？在座的有會說上海話的人吧？我們多少人說： 我怎么能殺時間？一個人就活一百歲吧，你一天禁得住幾殺??？ 下面再看看底下的注解，這個注的很好， “清靜無為謂之居 ”，你能夠清靜，無事不 可生事，這個叫做居。你能夠 “謙后不盈謂之生 ”。孔子入太廟，跟他們的學生說到 一個器皿，你們拿水來，把水灌上，一半的時候這個東西穩(wěn)穩(wěn)當當在那兒，你們繼 續(xù)加上，水一加滿就傾倒了。所以孔子就教學生，滿了就要倒了，滿則傾，所以說 話不要說滿，事情不要做絕，人跟人的交往不要做得太過分。因為話說得太滿，態(tài) 度太滿

7、這些東西都不好，所以老子說 “謙后不盈 ”，不要滿，這樣的話就能得生?！半x其清凈 ”，你把清靜離開。 “行其躁欲 ”，非常急躁，而且是欲望無窮。 “棄其 謙后，任其威權 ”，我能夠所以我應該，這樣做就糟糕了，這就是霸。我應該，所以 我能夠，這就是謙虛。我們了解這個了以后，千萬不要用威權，威權有很多，好比 說政治的威權，做老師的威權，或者說你仗著自己有學問、有見解、有地位，這都 是仗著威權，威權濫用的話，則 “物擾而民僻 ”，天下大亂，而人民就走邪路了。因 為他們要生存下去，只有找邪門，找捷徑，這樣你 “威不能復制民 ”，你要搶，你要 綁票，我就是死刑，老百姓連死都不怕了，請問你的威上哪兒去用？

8、“威不能復制民，民不能堪其威 ”，你用這樣的嚴刑峻法，嚴刑峻法有時候并不能 夠使老百姓不作惡，你再嚴刑峻法，老百姓不能堪其威，于是 “則上下大潰矣，天誅 將至”，上面也爛了，底下也爛了，上下大潰矣。天誅將至。天誅是什么？地震、大 風、大火、大水?！肮试幻癫晃吠?，則大威至 ”，假設一般人連人的刑法天的處罰都不怕，最后那個 大威來的話就，到那個地步就不可收拾了。所以說 “無狎其所居，無厭其所生 ”，對于物人欲的東西，不要太輕忽，覺得馬馬 虎虎了。也不要認為時間多得很，我們平常的時候平平安安，不知道是福。了解這 個的話，這才知道 “言威力不可任也 ”，這是囑咐當政的人不可以用威力，為什么？ 用威力太

9、厲害的時候，老百姓根本不怕， “民不畏死，奈何以死懼之 ”，老百姓連死 都不怕了，你拿死嚇他，他不會在乎。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。注：不自厭也。不自厭，是以天下莫之厭。不自見其所知，以光耀行威也。自貴 則物狎厭居生。這一句話有本子這么做， “夫為不狎 ,是以不厭 ”，你就用這個 “夫唯不厭 ”也講得通， 用這個“狎”也講得通，因為真正用那個 “狹窄”的“狹”或者是用這個 “狎”，比原文 “夫 唯不厭 ”更通順，更容易講。勉強解釋可以說 ,你不厭其生，自己很保愛自己的生命， 對于自己的生命非常認真，絕不浪費，絕不糟蹋，那么人家也不會糟蹋你。另外你 也可以用

10、 “不貪不欲 ”的話，你不為惡，所以別人也不會厭惡你。你用“狹窄 ”的“狹”也是，你因為自己不以狹窄自居，別人自然尊重你，他尊重你就不會厭惡你。你用 那個原文的 “狎”也可以，因為你自己什么事情都馬馬虎虎，不負責任，輕諾，而你 自己厭生的話，人家也討厭你。我們只有自尊自重，人家才會尊重我們，人家之所 以不尊重我們，是因為我們自輕自賤。不厭你就自己不棄，這樣人家也就不會棄厭 你了，所以說 “夫唯不厭，是以不厭 ”， “不自厭，天下莫之厭 ”。是以圣人自知不自見”，這一個知，一個見，很有道理。圣人自己知道我知道多 少。不自見”，這個自見有兩個意思，一個是表現(xiàn)，還有一個就是自己固執(zhí)己見， 我們只知道

11、這么一點，而對任何人的意見我們都不接受， 就固執(zhí)認為自己就是對的。 之所以自知是因你畏威，于是你就順天理合人情。你不把自己弄的非常狹窄，不會 貪，欲望不會太重。你無厭，對于一些事情自己不厭棄的話，對于物質來說我們就 自重，能夠非常自愛自視，不做人家討厭的事情。人人都討厭你的話，就要自己想 想，我的毛病出在什么地方，這個就叫自知。但是他絕不固執(zhí)己見，絕不是知道那 一點完全顯露出來，把它都露在外面炫耀，你看我懂得多少，也不是把自己的知強 加于別人。是以圣人自知不自見，自愛不自貴?！蓖蹂鼋忉屨f 不自見其所知，以光耀行威也”，不是說你看我的見解多好，我的知識多豐富，我的學問多了不起，我自己多聰 明；圣人不這樣的，他絕不自夸，不是拿固執(zhí)己見來耀光行為，然后施行自己的威 嚴，這樣的話是自取滅亡。自愛不自貴，自貴則物狎厭居生”，你假設自貴，自己以為自己了不起話，你的 欲念就會非常之重。我們要自愛，不要做物質、名譽的奴隸，不要做別人的奴隸， 要使你的心擴大，心胸放開。真正自愛是我把我的心放寬，對于目前所有的人事物 質環(huán)境永遠歡喜贊嘆，而且感激，想要怎么報答。不要自己認為自己貴重的不得了。 事實上我要死了的話，這個世界還得再轉，大家都照舊活