關(guān)于愿望的名言

1、竭誠(chéng)為您提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，優(yōu)質(zhì)的文檔，謝謝閱讀/雙擊去除關(guān)于愿望的名言關(guān)于愿望的名言1、意志的出現(xiàn)不是對(duì)愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一個(gè)更高的意識(shí)水平上。 一一羅洛 梅2、沒(méi)有理想，即沒(méi)有某種美好的愿望，也就永遠(yuǎn)不會(huì)有美好的 現(xiàn)實(shí)。 陀思妥耶夫斯基3、 生活于愿望之中而沒(méi)有希望，是人生最大的悲衰。一一但丁4、有愿望才會(huì)幸福。席勒5、學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是為了探索宇宙的奧秘。如所知，星球與地層、熱與電、變異與存在的規(guī)律，無(wú)不涉及數(shù)學(xué)真理。如果說(shuō)語(yǔ)言反映和揭 示了造物主的心聲，那么數(shù)學(xué)就反映和揭示了造物主的智慧， 并且反復(fù)地重復(fù)著事物如何變異為存在地故事。 數(shù)學(xué)集中并引導(dǎo)我們地精力、 自尊和愿望去認(rèn)識(shí)真理

2、， 并由此而生活在上帝地大家庭中。 正如文學(xué)誘導(dǎo)人們地情感與了解一樣，數(shù)學(xué)則啟發(fā)人們地想象與推理。 chancellor,w.e.6、生活里沒(méi)有做不到的事，但需要有強(qiáng)烈的愿望，必要時(shí)應(yīng)該不惜生命。一一列列昂諾夫7、虛榮心同真正的悲哀是完全矛盾的感情，但這種感情在人類 天性中是那么根深蒂固， 連最沉痛的悲哀都難得把它排除掉。 在悲哀 的時(shí)刻，虛榮心表現(xiàn)為希望顯得傷心不幸或者堅(jiān)強(qiáng);我們并不承認(rèn)這種卑鄙的愿望，但是它們從來(lái) ;甚至在最沉痛的悲哀中，也離不開(kāi)我 們，它削弱了悲哀的力量并非美德和真誠(chéng)。一一列夫托爾斯泰8、“思考 ”應(yīng)當(dāng)走到眾人前面去， “愿望 ”不妨留在后面。 富蘭 克林9、光有知識(shí)是不

3、夠的，還應(yīng)當(dāng)運(yùn)用 ;光有愿望是不夠的，還應(yīng)當(dāng) 行動(dòng)。 歌德10、良心是一種內(nèi)心的感覺(jué)， 是對(duì)于躁動(dòng)于我們體內(nèi)的某種異常 愿望的抵制。 弗洛伊德11、我寧可做人類中有夢(mèng)想和有完成夢(mèng)想的愿望的、 最渺小的人， 而不愿做一個(gè)最偉大的、無(wú)夢(mèng)想、無(wú)愿望的人。 紀(jì)伯倫12、人必須像天上的星星， 永遠(yuǎn)很清楚地看出一切希望和愿望的 火光，在地上永遠(yuǎn)不熄地燃燒著火光。 高爾基13、美感是和聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)不可分離地結(jié)合在一起的，離開(kāi)聽(tīng)覺(jué)、 視覺(jué)，是不能設(shè)想的。 當(dāng)一個(gè)人因?yàn)閰捑氲木壒识ビ^賞美的東西 的愿望的時(shí)候，欣賞那種美的要求也不能不消失。 車爾尼雪夫斯 基14、虛榮是追求個(gè)人榮耀的一種欲望， 它并不是根據(jù)人的

4、品質(zhì)業(yè)績(jī)和成就，而只是根據(jù)個(gè)人的存在就想博得別人的欣賞尊敬和仰慕的 一種愿望。所以虛榮充其量不過(guò)等于一個(gè)輕浮的漂亮女人。 歌德15、正義是給予每個(gè)人他應(yīng)得的部分的這種堅(jiān)定而恒久的愿望。優(yōu)士丁尼16、真正的宜家精神 ,是依據(jù)我們的熱忱 ,我們持之以恒的創(chuàng)新精 神 ,我們的成本意識(shí) ,我們承擔(dān)責(zé)任和樂(lè)于助人的愿望 ,我們的敬業(yè)精 神，以及我們簡(jiǎn)潔的行為所構(gòu)成的。 英格瓦坎普拉德17、我寧可做人類中有夢(mèng)想和有完成夢(mèng)想的愿望的最渺小的人，而不愿做一個(gè)最偉大的無(wú)夢(mèng)想無(wú)愿望的人。 紀(jì)伯倫18、一支拉普蘭歌曲的詩(shī)句，直到如今也不能遺忘： “孩子的愿 望是風(fēng)的愿望，青春的思想是悠長(zhǎng)的思想 ”。朗費(fèi)羅19、人類

5、的心理統(tǒng)統(tǒng)就是這樣，而且，似乎永遠(yuǎn)是這樣;愈是得不到手的東西， 就愈是想得到它， 而且在實(shí)現(xiàn)這一愿望的過(guò)程中所遇 到的困難愈大，奮斗的意志就愈是堅(jiān)強(qiáng)。 喬萬(wàn)尼奧里20、情感和愿望是人類一切努力和創(chuàng)造背后的動(dòng)力， 不管呈現(xiàn)在 我們面前的這種努力和創(chuàng)造外表上是多么高超。 愛(ài)因斯坦21、只有喚起人類追求美的愿望，她才能獲得美的本身。 鄧 肯22、真正的宜家精神，是依據(jù)我們的熱忱， 我們持之以恒的創(chuàng)新 精神，我們的成本意識(shí)，我們承擔(dān)責(zé)任和樂(lè)于助人的愿望，我們的敬 業(yè)精神，以及我們簡(jiǎn)潔的行為所構(gòu)成的。 英格瓦坎普拉德23、心中沒(méi)有愿望，等于地上沒(méi)有空氣布爾韋爾科頓24、信念是由一種愿望產(chǎn)生的， 因?yàn)樵敢?/p>

6、相信才會(huì)相信，希望相 信才會(huì)相信，有一種利益所在才會(huì)相信。 斯特林堡25、意志這不單純是欲望和欲望的滿足，同時(shí)也是欲望和制 止，欲望和放棄。 假如你的孩子僅僅受到實(shí)現(xiàn)自己的愿望的訓(xùn)練，他 是不會(huì)有最大的意志的。 馬卡連柯26、每一個(gè)有良好愿望的人的責(zé)任，就是要盡其所能，在他自己 的小天地里做堅(jiān)定的努力， 使純粹人性的教義， 成為一種有生命的力 量。如果他們?cè)谶@方面，作了一番忠誠(chéng)的努力，而沒(méi)有被他同時(shí)代的 人踐踏在腳下， 那么，他可以認(rèn)為他自己和他個(gè)人處的社會(huì)都是幸福 的了。 愛(ài)因斯坦27、倘使有兩個(gè)病情相仿的人， 一個(gè)得到溫情的安慰，有關(guān)切他 生死存亡的人照顧， 一個(gè)是由職業(yè)的看護(hù)服侍： 那么一定是后者不治 而前者得救的。這人與人之間不由自主的交感作用 ;醫(yī)生不愿意承認(rèn) 這一點(diǎn)，以為病人得救是由于服侍周到，同于嚴(yán)格聽(tīng)從醫(yī)生的囑咐 可是做母親的都知道，持久的愿望的確有起死回生之力。 巴爾扎 克28、正義是給予每個(gè)人他應(yīng)得的部分的這種堅(jiān)定而恒久的愿望。古羅馬】?jī)?yōu)士丁尼法學(xué)總論29、不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識(shí)。 如果我們力求 使兒童的全部精神力量都專注到功課上去， 他的生活就會(huì)變得不堪忍 受。他不僅應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個(gè)有多方面興趣、要 求和愿望的人。 蘇霍姆林斯基30、我寧可做人類中有夢(mèng)想和有完成夢(mèng)想的愿望的、 最渺小的人，