引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)語文

1、引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)語文引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)語文 過去數(shù)年里，我曾盡力培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)語文知識的興趣和習(xí)慣，結(jié)果總是不盡如人意。也曾常常感到困惑和無奈。 學(xué)習(xí)新語文課程標(biāo)準(zhǔn)以后，使我十分清楚地認(rèn)識到：語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程之一，其教育課程中的學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會無處不在，無時不有。書籍中的語文知識絕不是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)、與人類世界毫不相干的，而是人們通過認(rèn)知、經(jīng)歷、體會、想像等一系列活動之后構(gòu)建起來的。學(xué)生之所以對語文知識索然無味。其主要原因之一就是學(xué)生不善于發(fā)現(xiàn)和參與語文實(shí)踐活動，不能積極運(yùn)用觀察、體驗(yàn)、調(diào)查研究等學(xué)習(xí)方式。 語文實(shí)踐活動是提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力的主要途徑之一，也是增強(qiáng)語文活力和調(diào)動學(xué)生積極

2、性的突破口。在完成小學(xué)語文學(xué)習(xí)策略和方法的實(shí)驗(yàn)與研究這一課題的過程中，我有幸參加了關(guān)于課程改革實(shí)驗(yàn)的培訓(xùn)，在專家們提出的“大語文觀”的論點(diǎn)引導(dǎo)下，我改變了過去強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、圍繞課本反復(fù)訓(xùn)練等不合理的教學(xué)方法，指導(dǎo)學(xué)生廣泛的接觸語文材料，在大量地語文實(shí)踐活動中掌握學(xué)習(xí)和運(yùn)用語文的規(guī)律，取得了一定的成效。較為深刻的體會有以下兩點(diǎn)： 一、走向大自然，學(xué)會借助客觀事物理解語文， 積累豐富的語言材料。 語文世界包羅萬象，豐富多彩，就像是一個潛藏著無數(shù)故事的、巨大而美麗的生物園。學(xué)生置身其中，目的是發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，通過語言表達(dá)自已的感受，舒發(fā)自已的情感，并以恰當(dāng)?shù)奈淖謺鴮懗鲎约盒闹械墓适?。他們不僅要學(xué)會交

3、流，還要學(xué)會分享。語文學(xué)習(xí)中的“聽”和“讀”就好像是學(xué)生在“生物園”中了解、選擇和收集原料的過程，這個過程不僅需要觀察和分析，更需要實(shí)踐，如果沒有實(shí)踐，獲得的“原料”使用起來就不可能得心應(yīng)手。正如學(xué)生聽到的和讀到的語言材料就很難被融匯貫通、達(dá)到靈活運(yùn)用的目的一樣。比如課文中的“萬條垂下綠絲絳”“花兒在對人們點(diǎn)頭微笑”“飄揚(yáng)的五星紅旗像一團(tuán)燃燒的火”等等，學(xué)生因?yàn)橐姷竭^枝繁葉茂的大柳樹，也見過綠色的絲帶、微風(fēng)中的花朵、熊熊燃燒的烈火，所以能夠十分容易地理解，并在說寫過程中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這些語言材料。對于我們大西北的小學(xué)生來講，他們對碧綠的荷葉、白色的荷花等客觀事物無法在腦海中產(chǎn)生清晰的印象，所以，要

4、想理解“荷葉挨挨擠擠的，像一個個碧綠的大圓盤，白荷花在這些大圓盤之間冒出來”等語句，就不會是迎刃而解的事。一旦老師啟發(fā)和引導(dǎo)的方法不當(dāng)，學(xué)生便只能一知半解或死記硬背了。顯而易見，讓學(xué)生通過經(jīng)驗(yàn)、通過實(shí)踐去學(xué)習(xí)，把課本中的知識與大自然中的事物結(jié)合起來，才能使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式從被動的接受轉(zhuǎn)向主動的探索和發(fā)現(xiàn)。 今年四五月份，我們把握機(jī)會，帶領(lǐng)學(xué)生去本地武侯祠、解放廣場、人民公園等風(fēng)景優(yōu)美的地方參觀游覽，學(xué)生興趣盎然，看、聽、聞、摸、問等探究式的觀察實(shí)踐活動，在學(xué)生自然的期待狀態(tài)下展開，在學(xué)生積極主動的求知過程中進(jìn)行，在學(xué)生腦海中產(chǎn)生了一幅幅美麗的畫面和語言材料的愉快獲得中結(jié)束。后來的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生

5、對課文中描寫景物的詞語，明顯地產(chǎn)生了更為濃厚的興趣。作文中“燈光下，藍(lán)寶石似的玻璃窗反射著淡淡的光芒,把樓前的假山和花池也映照得藍(lán)茵茵的,為雄偉的機(jī)關(guān)大樓增添了幾份嚴(yán)肅和幾份神秘感?！薄袄婊ㄒ粓F(tuán)一團(tuán)的，沒有一朵獨(dú)開。它們擠在一起，好像象是比美，又好像是因?yàn)榛ǘ涮《ε嘛L(fēng)婆婆把它們分開似的。”等生動的描述，都是在走進(jìn)大自然之后才能完成的。二、走進(jìn)生活，通過實(shí)踐、體驗(yàn)的過程感悟語文，收集語言信息。德國杰出的思想家胡塞爾曾經(jīng)提出：“科學(xué)世界是世界的理性沉淀物，是生活世界的抽象圖景?！薄叭嗽诳茖W(xué)世界里所獲得的理智方面的發(fā)展，只有回溯到現(xiàn)實(shí)的生活世界中才能被賦予其人生的意義，并且只有回溯到現(xiàn)實(shí)的生活世

6、界中，理性才能作為理性而顯現(xiàn)出來?！爆F(xiàn)代課程生態(tài)觀之所以非常強(qiáng)調(diào)回歸生活，就是因?yàn)樵诂F(xiàn)代人(尤其是小學(xué)生)的生長家園中，原始的“生活世界”被嚴(yán)重地剝離了，“科學(xué)世界”成了人唯一的生長家園。于是，在學(xué)校教育中，人與自然、人與人的關(guān)系出現(xiàn)了空前的危機(jī)，教育過程豐富的社會歷史性被冷冰冰的知識授受和機(jī)械的理智訓(xùn)練所代替，“生活世界”里那種生動的主觀性蕩然無存，人的主體性失落了。因此，為了尋找現(xiàn)代人已經(jīng)失落的精神家園，克服科學(xué)世界帶來的人的生長危機(jī)、教育危機(jī)，就必須重返“生活世界”。學(xué)生學(xué)習(xí)也必須走進(jìn)生活。 生活即課程，意味著課程直接面向社會，與生活融為一體，既使課程與學(xué)生生活和現(xiàn)實(shí)社會實(shí)際之間保持密切

7、的聯(lián)系，又使實(shí)踐和生活成為學(xué)生個人發(fā)展的活的源頭，正如江澤民同志指出的那樣：“不能整天把青少年禁錮在書本上和屋子里，要讓他們參加一些社會實(shí)踐，打開他們的視野，增長他們的社會經(jīng)驗(yàn)?！?語文課程標(biāo)準(zhǔn)中提出：語文課程以學(xué)生的語文生活經(jīng)驗(yàn)和成長需要為依歸，把教科書“這本小書”與生活“這本大書”融為一體。綜合實(shí)踐課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識，充分參與社會生活，從親身實(shí)踐活動中獲得寶貴的個人直接經(jīng)驗(yàn)和充分的情緒情感體驗(yàn)。在語文知識這個巨大的“生物園”中，“說”就是交流。要會推銷自己，善于同他人合作，要善于質(zhì)疑，善于把自己的設(shè)想講給他人，要主動征求意見和建議，才能全面認(rèn)識各種“原料”的本質(zhì)及其它情況，廣泛收集他

8、人成功的經(jīng)驗(yàn)，積累各種有價值的資料，為自已創(chuàng)造佳作奠定基礎(chǔ)。學(xué)生怎樣才能掌握日常交際的基本能力，學(xué)會文明地進(jìn)行人際溝通和社會交往呢？顯然，僅靠書本中學(xué)到的語言和教師的示范是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。生活中的每一個細(xì)節(jié)中都可以為人們提供語言環(huán)境和語言信息，通過生活實(shí)踐去獲得語言材料是更直接、更廣泛的。如果把已經(jīng)從課本中學(xué)到的語文知識和生活實(shí)踐中每一次對話過程有機(jī)地結(jié)合在一起。便是提高語言表達(dá)能力的一種十分有效的學(xué)習(xí)方法。 語文學(xué)習(xí)中的“寫”正像學(xué)生從語文知識這個巨大的生物園中獲得所需原料之后，具體操作、完成作品的過程，也是直接體現(xiàn)能力和水平的過程。他們需要擁有真實(shí)、豐富的材料，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過觀察、調(diào)查、訪問、閱讀、交流等多種搜集校園內(nèi)外的寫作素材。只有通過語文實(shí)踐，學(xué)生才能寫真話、實(shí)話、心里話，寫自己想象中的事物，才能體現(xiàn)出真實(shí)、生動的特點(diǎn)。在實(shí)踐和體驗(yàn)的過程中，每個學(xué)生即使是對同一事物，也會有不同的認(rèn)識和理解，因而會產(chǎn)生不同的感受，他們在完成作品的過程中，都會按照自己所掌握的知識信息和經(jīng)驗(yàn)，選擇不同的“原料”，炮制出各種風(fēng)味獨(dú)特的“佳肴”，而絕不會是千篇一律的。這也正是我們目前所提倡的創(chuàng)新意