1p 潘正剛-淺論城市建設的美學景觀及其特征

1、淺論城市建設的美學景觀及其特征潘正剛 （偃師市規(guī)劃局，河南偃師471900）城市是一座以人類為中心的社會、經(jīng)濟、自然的復合生態(tài)系統(tǒng)，也是一座由人、建筑、環(huán)境組成的有機綜合體。本文從美學觀的角度闡明重視城市的整體設計（環(huán)境設計）和城市美學研究的重要性和必要性；我們視城市為一巨大的藝術品，從五個方面論述了城市建設的美學特征；指出城市建設者，用自己的藝術才能和嫻熟的技巧（技術）創(chuàng)造出優(yōu)美的城市，以影響人們的美感，培養(yǎng)人們審美情趣。建國以來，我國城市建設有了極大發(fā)展。舊城改造，新城建設，中小城市的發(fā)展建設尤其迅速。城市建筑物、構筑物日趨增多，但在城市建設中多半都只研究組成城市的各自的具體規(guī)律和具體技術

2、，而較少甚至沒有研究它們的美的規(guī)律、美的價值，更沒有從美學觀點去研究整個城市的美學特征；致使一些城市在建設中未能達到城市藝術的完美性?？v觀世界的城市建設，不論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，都注意到把美學原則列為城市建設的重要原則，力圖創(chuàng)造優(yōu)美城市。居住在城市的人們也都希望自己所生活的城市是一座既整齊富有變化又有音韻和諧、美麗且富有特色的城市。據(jù)統(tǒng)計：一九五零年世界城市人口僅占總人口的百分之十六點二，他們居住在十萬人以上的城市中；到一九七零年卻劇增長到百分之二十三點七?？梢灶A計今后的增長速度還會加大。因此研究城市美學及其特征很有必要。本文著重闡明城市美學的美學特征，即組成城市的三要素人、建筑、環(huán)境的

3、總的美學觀及其特征。城市建設的規(guī)劃和布局一定要有美學觀。城市是一座由人、建筑、環(huán)境（社會環(huán)境、自然環(huán)境、人工環(huán)境）三者多學科社會綜合體，因而城市的美融合了多種技術和藝術。以城市為審美對象與其它諸如藝術美、建筑美、工藝美等相比，城市美更為廣泛和深遠。它既有一般的美學原則，又有獨自的美學特征，不論是城市建設的總設計師，還是各項工程（建筑、園林、綠化、道路、交通等等）的設計師都要將自己的技術創(chuàng)造與藝術創(chuàng)作聯(lián)系起來。并歸入城市藝術這一巨大的范疇。城市建設的美學特征，我們綜合分析有五個方面：1.要以本城市的歷史和人為出發(fā)點人是城市的主體（這里不是指美學中的主體），創(chuàng)建一座完美城市如同創(chuàng)作其它文藝作品離不

4、開生活一樣，每一個國家，每一個民族、每一座城市的人民都會有它特有的愛好和風俗，都在長期的發(fā)展中形成特有的審美觀念和地方風格。因此，對一座完美城市的研究和規(guī)劃需要加強對這座城市的人的研究，研究當?shù)厝说臍v史、興趣、愛好，及其風俗習慣。如古城蘇州，由于它得天獨厚的山青水秀的太湖景色、蛛網(wǎng)般的小橋流水，孕育著蘇州人的文靜溫柔的性格，蘇州評彈藝術形式也是這種性格的產(chǎn)物。這就決定了其建筑體景以小型輕巧為主的蘇州風格。2.城市建設美具有歷史延續(xù)性一個美的城市不是一個人或一代人所能完成的，它遠不同于其它任何一種藝術創(chuàng)作，而是具有很大的延續(xù)性，需要許多代人的延伸和努力，這是其美學特征之二。一座完美城市藝術品必須

5、以自己的歷史與人為基礎，通過一代又一代人的不懈努力而行成。歷史證明：人們的審美觀念、藝術創(chuàng)作活動和趣味是隨著社會的物質條件的改變而發(fā)展。因此，城市建設的美學觀念也隨著歷史的變遷不斷更新和變化。每代人都有其不同的審美觀點和情趣。所以，創(chuàng)造一座完美的城市要流經(jīng)巨大的歷史長河，不僅要照顧今天還要顧及明天，這樣建造的城市才能經(jīng)得起時間的推敲，才能為人類創(chuàng)造美的城市環(huán)境。3、城市建設的整體美體現(xiàn)于諸矛盾的對立統(tǒng)一之中建筑和環(huán)境是由人去改造利用、創(chuàng)造的，因此城市建設的美學觀必須建立在人、建筑、環(huán)境三要素的多對矛盾的對立統(tǒng)一中，這種美學觀既包含生活的審美屬性，又包含人們（當然主要是建筑師和工程師）對生活的審

6、美感情、審美認識。城市建設的美學特征是多學科、多工種、大空間、大面積、長時間、廣效果的一種特殊的藝術形象。它不是音樂，卻使人有音韻旋律之感（凝固的音樂）；它不同于繪畫、雕塑，卻比繪畫、雕塑有更廣闊的平面和空間；它也不是文學作品，卻包含著豐富的建筑語言，城市建筑群體能夠構成一幅生動的立體畫面,因此稱城市是一個巨大的藝術品是恰當?shù)摹６@巨大的藝術品是由建筑物、道路、交通設施、園林和人等諸因素組合的整體，而這整體的各因素又互相聯(lián)系、互相制約為各種因素提供新的活動條件，使之彌補各自原有的缺陷。過去和當今知名建筑師，在創(chuàng)作一座建筑藝術形象時，無不把建筑、人、環(huán)境緊密地聯(lián)系在一起，從不孤立地去設計一座建筑

7、物。凡是把一座建筑物作為建筑藝術去創(chuàng)作的話，那么它一定會把建筑與天文、地理和人等聯(lián)系起來，不僅主建筑處理得當，而且凡是人的視線所能觸到的最小細節(jié)也仔細考慮，使之東西南北都與人的尺度聯(lián)系起來。猶如一名卓越的音樂指揮家在指揮一組交響樂曲時，從不放過一件樂器的一個音符走調一樣。而每一件樂器是構成整個優(yōu)秀樂曲不可缺少的因素，某些打擊樂器不能獨立演奏，而組成一首樂曲后，它就有了活動余地，發(fā)揮出它應有的效果，這就是建設城市綜合藝術所應遵循的美學原則，也是城市建設的美學特征。建筑與環(huán)境的美學觀，已經(jīng)引起重視，把建筑作為一門藝術，又把建筑設計擴大到環(huán)境設計，其理論比較成熟。但組成城市的環(huán)境因素，諸如城市道橋、

8、交通、商業(yè)、供電通信、凈化等還遠遠沒有在美學這一領域與整個城市的完美聯(lián)系起來，而組成城市綜合藝術的三要素之一的環(huán)境因素是完成城市藝術品的重要環(huán)節(jié)。以城市交通而言，全國有公共汽車、電車、出租汽車等公共交通設施的城市已由1949年的26個發(fā)展到現(xiàn)在的一千多個，擁有的各種車輛比1949年增長47倍。其中公共汽車的造型、色彩、站亭、站牌、停車場、交通信號與城市藝術的美的關系如何相得益彰，就有一個美學問題。北京、上海的站牌簡潔、整齊、雅致，無疑就點綴了城市的美。而某些大城市的公共汽車式樣陳舊、色彩黯淡，再加上不整潔，就給人以反感。這說明任何一細小環(huán)節(jié)都要與整個城市相協(xié)調、相配合，都要建立起美學觀點。所以

9、城市建設藝術是建立在人、建筑、環(huán)境三要素的多對矛盾的對立統(tǒng)一所構成的大范疇的美之中。4、城市具有最廣泛的審美者一座完美的城市藝術形象給人們的美的享受和給人以美感是廣泛的，它的審視對象是整個社會的人，而不像其他藝術品只是為部分人所接受。盡管居住在同一座城市的人，由于文化程度、職業(yè)情況不同，藝術水平和興趣愛好會很不一樣，但對一個優(yōu)美愉快的建筑和環(huán)境總會有共同的要求。那些寬闊整齊的街道、秩序井然的交通、繁華熱鬧的商業(yè)、雄偉壯觀的建筑群體、生動形象的城雕、豐富多彩的街景，還有那郁郁蔥蔥的園林，給人以寧靜和生機盎然的美感，可以陶冶人們的情操，調節(jié)緊張的生活，激發(fā)人們對美好生活的追求。這是一座完美城市藝術

10、品的巨大功用?，F(xiàn)在興起的旅游熱就是廣大審美者追求美的享受的體現(xiàn)。既然城市藝術品有著廣泛的審美者，那么城市建設者就更應用自己的藝術才能和嫻熟技巧去影響人們的美感，培養(yǎng)人們的審美情趣。城市藝術品有著廣泛的審美者，但也不是組成城市的所有部分為所有人所能接受和欣賞。我們認為創(chuàng)作一座城市藝術品并使其為更多的群眾所接受，還要順其自然，合其民意。中國的城市要有中國的特色，中國人才喜歡。中國地廣人多、形成了中國人有深厚的故土之情，人們都愛自己的故土，這就要求每座城市都能有自己的風格和特色，切不可輕易破壞它。著名的園林專家陳從周教授多次呼吁：“要加強歷史文化名城的保護，不要輕易拆除歷史形成的木建筑、水鄉(xiāng)建筑等街

11、景去建高樓，結果弄得一座城市面目全非，城市美的價值也就不復存在”。5、城市建設美和整個社會的物質文明和精神文明關系密切城市建設美學相對于其他各類藝術的美學而言，它與整個社會的物質文明和精神文明有著更為密切的關系。人類在長期的歷史發(fā)展中創(chuàng)造了外在的物質文明，同時也構造了內在的精神文明（內在的文明稱之為心理結構）。物質豐富了，就有條件建造較好的建筑，創(chuàng)造完美的環(huán)境，從而增加和擴大人們的藝術熏陶，提高文化素養(yǎng)，人們的心理結構也就豐富起來，審美能力隨之提高，不僅能欣賞美，還能創(chuàng)造美和保護美。如在一座設備考究，富麗高貴的建筑物內，地上鋪著地毯，那么平日一有隨地吐痰惡習的人，此時將有所克制，從而檢點自己的行為，自覺維護優(yōu)美的環(huán)境，這表明環(huán)境可以影響人的心理結構。物質文明可以提供優(yōu)美環(huán)境的條件，優(yōu)美環(huán)境又可增進人的精神文明；當然精神文明反過來還可作用于優(yōu)美的環(huán)境，如