人之初性本善辯論賽

1、剛才對方同學談得很多，我們就一一來檢視到底善是本還是惡是本？到底善是表象還是惡是表象？我們先舉一個例子來說吧。如果我們今天要吃西瓜，是不是先要種西瓜種子呢？如果我們種紅豆、綠豆，長得出西瓜嗎！所以人世間為什么這么多善行呢，當然是在人的本性中就有著善的種子嘛。 那人世中為什么有惡的表象呢？很簡單嘛，我們都知道我們種西瓜只要丟西瓜種子就好了嗎？我們還要施肥，還要澆水啊，而且一不小心，萬一再下了十幾天的大雨，那么西瓜不僅長不好，而且還會爛掉。所以同樣的嘛，我們在人類充滿污染的環(huán)境中，我們承認有些人他雖然有善根，但是呢他長不出善果。他是長得不好，但是這并不是說他的人性中沒有善種子啊！所以我們發(fā)現(xiàn)很多犯

2、罪人到最后他們都良心發(fā)現(xiàn)。我們說他是良心未泯，那么想想看，如果人的良心自始就不存在于人的本性中的話，那么我們怎樣去解釋人有后悔的行為呢？大家不都曾經(jīng)后悔過嗎？好的，對方同學又指出了另外一點，說人的惡是因為人有欲望，人有這樣的本質(zhì)，那我就不懂了，為什么欲望一定帶來惡呢？我今天喜歡一個女生，這個女生也喜歡我，我們都想跟對方結(jié)婚，我們組成美好家庭，這是惡嗎？再說吧，人有本能，人肚子餓了就想吃飯，那人跟獅子不就是一樣了嗎？對方同學您如何解釋呢？另外我們再想一想吧，對方同學說人的本性可以教育，所以惡的本性可以教育成善，我們就來想一想，為什么人的本性可以被教育成善呢？我們說小鳥會飛，它只要學了飛就可以飛，

3、為什么我們?nèi)嗽趺唇?，我們都不會自己飛呢？因為我們本性中沒有飛的本性嘛，那么人為什么被教成行善呢？就是因為我們相信人的本性中有善性嘛。如果說人的本性是惡的而能夠教成善的，那我們就覺得很奇怪了。如果人的本性沒有善性為什么我們一學就知道什么是善，一教就知道怎么行善，而教怎么飛再怎么教你都不會呢？就算如果本性是惡，那到底誰來教我們，是本惡的人來教我們本惡的人嗎？他們?yōu)槭裁匆涛覀兡?？他們到底有什么動機，我們能夠信任他嗎？他們教育我們行善，孔夫子要教育我們行善，他們背后是不是有一個更大的惡的動機呢？我們覺得很奇怪，對不對？比如說吧，一個老人跌倒了，我們把他扶起來； 哲學家康德主張，人不分聰明才智、貧富美

4、丑都具有理性。孟子認為人性本善，所以進一步又加了一句，每個人都有惻隱之心。而佛家說，一心迷是真身，一心覺則是佛。正因為人性本善，所以人隨時隨地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主張人性本善，就是主張人性的根源點是善的，有善端才會有善行。我方不否認在人類社會中存在有惡行，但是惡行的產(chǎn)生則是由外在環(huán)境所造成，所以惡是結(jié)果而不是原因。如果硬要說惡是因不是果，也就是說人性本惡，那么人世間根本不能產(chǎn)生真正的道德。雖然英國哲學家霍布斯極力主張在人性本惡的前提下人類可以形成道德。但是想想看，如果人性本惡，人類一切道德規(guī)范都是作為人類最大的利己手段。當?shù)赖鲁蔀槭侄螘r，道德還是道德嗎？也就是說，人一旦違犯道德而不會

5、受到處罰，人就不會遵守道德的約束了。而根據(jù)人性本惡的前提假設，霍布斯認為必須有一個絕對的、無所不在的權(quán)威監(jiān)督每個人履行道德規(guī)約。如果人性本惡，沒有一個人會心甘情愿地遵守道德規(guī)約，但是事實證明：人還是有善行、人還是有道德、還是有利他的行為。如果人性本惡，那么我們只有兩種選擇：第一個是活在一個“老大哥”無時不刻不監(jiān)督我們的世界當中；第二個是我們?nèi)祟惿鐣⑹潜舜瞬辉傧嘈?。如果這樣的話，我就會看到一個老太太跌倒了有人把她扶起來，人們則說他居心不良；但是我們會發(fā)現(xiàn)，但是舍己為人的事情在不斷地發(fā)生。而在生活當中，為善不為人知的老百姓更是比比皆是。我方已經(jīng)說過了，是因為外在環(huán)境的限制，我倒想請問對方同學了，

6、對方同學告訴我們，人有欲望就是本惡，那么對方同學想不想贏這場比賽呢？如果想的話，您可真是惡啊科學家意外的發(fā)現(xiàn)，嬰兒竟然個個都是助人為樂的好兒童 德國一家人類進化研究所致力于尋找人類大腦發(fā)育的過程，以及人類協(xié)作精神產(chǎn)生的源泉?？茖W家在實驗室中研究一群嬰兒面對各種環(huán)境時如何反應協(xié)作。他們意外地發(fā)現(xiàn)，嬰兒竟然個個都是助人為樂的好兒童。 心理學研究員每天在一群剛剛會爬的嬰兒面前作簡單的動作，比如用夾子掛毛巾,把書壘成堆。經(jīng)過一段時間，研究員會故意笨手笨腳地搞砸這些最簡單的任務。比如把夾子掉了，或把書堆碰倒了。此時實驗室24個嬰兒在幾秒鐘之內(nèi)，同時都表現(xiàn)出要幫忙的意思。 根據(jù)研究錄像，一個裹著尿布的嬰兒

7、看看研究員的臉色，又看看掉在地上的夾子,馬上明白了是怎么回事。他手腳并用地爬過來，抓起夾子，推到研究員腳邊。看起來急切的要把夾子遞給研究員。嬰兒都表現(xiàn)出同樣的熱誠，似乎非常愿意幫助笨手笨腳的研究員。 在整個實驗過程中，研究員從來不主動要求嬰兒幫助他，也不說謝謝之類的話。因為如果做出感謝等表示，很容易改變研究的初衷，使嬰兒在幫助人的同時期望回報。所以整個研究中，嬰兒完全展現(xiàn)了真正的利他主義精神，助人而不圖回報。 嬰兒表現(xiàn)出利他主義的心理證明助人為樂是人的天性使然 3月2日，負責該項研究的德國馬克斯普朗克人類進化研究所的研究員沃內(nèi)克在科學雜志上發(fā)表了人類利他主義天性的研究成果。沃內(nèi)克說，這項研究通

8、過觀察人腦復雜的發(fā)育過程，揭示出人類利他主義和合作精神是如何產(chǎn)生。 沃內(nèi)克提出，嬰兒表現(xiàn)出利他主義的心理至少需要具備兩個條件。第一，嬰兒大腦發(fā)育出足夠的認知能力，可以判斷別人的真實意圖。第二，嬰兒發(fā)展出親社會傾向，渴望融入社會。一般來說，嬰兒到18個月大甚至更早就會具備這兩個條件，擁有了助人為樂的品質(zhì)。 在人類社會中，研究者處處可以找到人性本善的證據(jù)。人們?yōu)榇壬茩C構(gòu)捐款，盡力保護環(huán)境，在地鐵上為老人讓座。這些行為除了獲得自我滿足感，通常不會有任何實質(zhì)回報?？梢娭藶闃肥侨说奶煨?。 大家好！我方的觀點是人性本善，人性本善就是人性的根源點是善的，有善端才會有善行。我方不否認在人類社會中存在有惡行，但是惡行的產(chǎn)生則是由外在環(huán)境所造成，所以惡是結(jié)果而不是原因。如果硬要說惡是因不是果，也就是說人性本惡，那么人世間根本不能產(chǎn)生真正的道德。雖然英國哲學家霍布斯極力主張可以形在人性本惡的前提下人類成道德。但是想想看，如果人性本惡，人類一切道德規(guī)范都是作為人類最大的利己手段。當?shù)赖鲁蔀槭侄螘r，道德還是道德嗎？也就是說，人一旦違犯道德而不會受到處罰，人就不會遵守道德的約束了。而且事實證明：人還是有善行、人還是有道德、還是有利他的行為。如果人性本惡，那么我們?nèi)祟惿鐣⑹潜舜瞬辉傧嘈?。但是我們會發(fā)現(xiàn)，在人類歷史社會當中，沒有一個絕對權(quán)威的君主曾經(jīng)產(chǎn)生過，但是舍己為人的事情在不斷地發(fā)