中醫(yī)基礎(chǔ)理論第一章試題

1、中醫(yī)基礎(chǔ)理論 第一章試題第一章 中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)一、選擇題（一）A型題1. 精氣生萬(wàn)物的機(jī)理是天地陰陽(yáng)二氣的：A.互根互用 B.對(duì)立制約 C.交感合和 D.消長(zhǎng)平衡 E.相互轉(zhuǎn)化2. 天、地、萬(wàn)物之間相互作用的中介是：A.氣B.氣機(jī)C.氣化 D.彼此感應(yīng) E.神3. 陰陽(yáng)交感是指：A.陰陽(yáng)二氣的和諧狀況B.陰陽(yáng)二氣是運(yùn)動(dòng)的C.陰陽(yáng)二氣的相互運(yùn)動(dòng)D.陰陽(yáng)二氣在運(yùn)動(dòng)中相互感應(yīng)而交合的過(guò)程E.陰陽(yáng)二氣的對(duì)峙4. “動(dòng)極者鎮(zhèn)之以靜，陰亢者勝之以陽(yáng) ”說(shuō)明陰陽(yáng)的：A.交互感應(yīng) B.對(duì)立制約 C.互根互用 D.消長(zhǎng)平衡 E.相互轉(zhuǎn)化5. “陰者，藏精而起亟也；陽(yáng)者，衛(wèi)外而為固也 ”說(shuō)明陰陽(yáng)的：A.制約 B

2、.交感 C.消長(zhǎng) D.互根 E.互用6. 根據(jù)陰陽(yáng)屬性的可分性，一日之中屬于陰中之陰的是：A.上午 B.下午 C.前半夜 D.后半夜 E.以上均非7. “陽(yáng)病治陰 ”的方法適用于下列何證：A.陽(yáng)損及陰B.陽(yáng)盛傷陰C.陰虛陽(yáng)亢D.陽(yáng)氣暴脫E.陽(yáng)虛陰盛8. 把“脾”歸屬土，主要采用的是何歸類法：A.取象比類法 B.推演絡(luò)繹法C.以表知里法D.試探法E.反證法9. “亢則害，承乃制 ”說(shuō)明五行間的：A.相生 B.相克 C.相乘 D.相侮 E制化10. “見(jiàn)肝之病，知肝傳脾 ”，從五行之間的相互關(guān)系看，其所指內(nèi)容是：A.木疏土 B.木克土C.木乘土D.木侮土E. 土侮木11. 脾病傳腎屬于：A.相生

3、B.相克 C.相乘 D.相侮 E.母病及子12. 屬于“子病犯母 ”的是：D.肝病及心E肺病及腎A.脾病及肺 B.脾病及腎C.肝病及腎13. 據(jù)五行相生規(guī)律確立的治法是：D.抑木扶土E.培土制水A.培土生金 B.佐金平木C.瀉南補(bǔ)北14. “瀉南補(bǔ)北 ”法適用于：C.腎陰虛而心火旺A.腎陰虛而相火妄動(dòng)B.心陰虛而心陽(yáng)亢D.腎陰虛而肝陽(yáng)E.腎陽(yáng)虛而心火越（二）B 型題D.陰病治陽(yáng)E.滋陰扶陽(yáng)A.寒者熱之 B.熱者寒之C.陽(yáng)病治陰1. “益火之源，以消陰翳 ”指的是：2. “壯水之主，以制陽(yáng)光 ”指的是：A.陰陽(yáng)的運(yùn)動(dòng) B.陰陽(yáng)的交感C.陰陽(yáng)的制約D.陰陽(yáng)的互根 E.陰陽(yáng)的平衡3. 萬(wàn)物發(fā)生和變化

4、的根源是：4. 實(shí)現(xiàn)陰陽(yáng)交感的基礎(chǔ)是：C.相乘 D.相侮 E.相克A.母病及子B.子病犯母5. 肝火犯肺屬于：6. 肝氣犯脾屬于：（三）D 型題1. 相生關(guān)系的傳變包括：C.子病犯母D.傳其所勝E.傳其所不勝A.母子關(guān)系B.母病及子2. 相克關(guān)系的傳變包括：C.子病犯母D.傳其所不勝E.所勝所不勝關(guān)系均可引起：A.傳其所勝B.母病及子3. 五行中某一行太過(guò)或不及，A.相生 B.相克C.相乘 D.相侮 E制化4. 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中最根本的原理是：A.對(duì)立 B.互根C.消長(zhǎng) D.平衡 E.轉(zhuǎn)化5. 根據(jù)五行相克規(guī)律確定的治則是：A.抑強(qiáng) B.扶弱 C.虛則補(bǔ)其母 D.實(shí)則瀉其子 E.瀉其有余，補(bǔ)其不足（

5、四）X型題1. 對(duì)中醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展最有影響的古代哲學(xué)思想是：A.水地說(shuō) B.道家思想 C.精氣學(xué)說(shuō) D.陰陽(yáng)學(xué)說(shuō) E.五行學(xué)說(shuō)2. 屬于陽(yáng)的屬性有：D.潛藏 E.滋潤(rùn)A.溫煦 B.興奮C.明亮3. 屬陰陽(yáng)制約原理的治法是：C.陽(yáng)中求陰D.陰中求陽(yáng)E.寒者熱之A.陰陽(yáng)雙補(bǔ)B.陽(yáng)病治陰4. 下列屬于土行的是：B.唇、口、黃、化、肉C.皮、鼻、口、胃、長(zhǎng)E.長(zhǎng)夏、濕、中、歌、啰A.爪、筋、皮、肉、口D.宮、脾、黃、思、甘5. 下列屬于水行的是：B.冬、膀胱、耳、骨、恐C.冬、鼻、口、胃、長(zhǎng)E.北、寒、藏、黑、咸A.爪、筋、皮、肉、口D.恐、呻、栗、耳、冬6. “補(bǔ)母瀉子 ”的治療原則適用于

6、：A.子病犯母 B.母病及子 C.肺病及肝 D.腎病及脾 E.單純一臟有病二、填空題1. 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容包括陰陽(yáng)的 、 、 、 、 _1. 陰陽(yáng)消長(zhǎng)大體可概括為四種類型，即 、 _2. 是萬(wàn)物化生的根本條件?！薄?. 素問(wèn) 陰陽(yáng)應(yīng)象大論提出：陰在內(nèi)，;陽(yáng)在外，4. 陰陽(yáng)偏勝的治療原則是 ；陰陽(yáng)偏衰的治療原則是 。，土5. 尚書(shū) 洪范對(duì)五行的特性作了經(jīng)典性的闡釋：木曰 ，火曰爰 ，金曰 ，水曰 。相反。因此，相6. 五行相乘的順序與 一致;五行相侮的順序與侮又稱 ，或稱 。7. 引起乘侮的原因有 和兩個(gè)方面。8. 根據(jù)五行生克規(guī)律確定的治則是 和三、判斷題1. 陰陽(yáng)交感是生命產(chǎn)生的基本物質(zhì)。

7、（）2. “陰平陽(yáng)秘 ”是陰陽(yáng)在對(duì)立制約和消長(zhǎng)中取得動(dòng)態(tài)平衡。（）3. 陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化是陰陽(yáng)對(duì)立的結(jié)果。（）4. 陽(yáng)勝則熱，是指陽(yáng)氣充沛，陰精被抑制的熱證。（）5. 陰陽(yáng)互損所致的陰陽(yáng)兩虛，是陰陽(yáng)雙方處于低水平的平衡狀態(tài)。（）6. “重陽(yáng)必陰，重陰必陽(yáng) ”，即是陽(yáng)損及陰，陰損及陽(yáng)的一種病理改變。（）7. 在臨床辨證中，首先應(yīng)分清陰陽(yáng)。（）8. 五行，即木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)。（）9. 五行相生為事物發(fā)展變化的正?，F(xiàn)象，而相克則為異常變化。（）10. 五行乘侮可同時(shí)并見(jiàn)，均為不正常的相克現(xiàn)象。（）母病及子 ”。（）（）11. 腎病影響到肝臟，即是12. “木火刑金 ”，為火乘金。四、名詞術(shù)語(yǔ)解

8、釋3. 子病犯母 4. 陰病治陽(yáng) 5. 五行相侮 6. 金水相1. 陰陽(yáng)互根2.五行制化 生 7. 抑木扶土五、簡(jiǎn)答題1. 何謂陰陽(yáng)學(xué)說(shuō) ?其基本觀點(diǎn)是什么 ?2. 人體五臟陰陽(yáng)是怎樣劃分的 ? 3何謂五行相乘 ?其次序和原因如何 ? 4何謂“母病及子 ”?一般規(guī)律如何 ?舉例說(shuō)明之。六、論述題 1試述陰陽(yáng)消長(zhǎng)的形式。2何謂“生我”、“我生”、“克我”、“我克”?舉例說(shuō)明之。 3如何以五行的特性說(shuō)明五臟的生理特點(diǎn) ?題答案、選擇題一） A型題1.C12.C2.A 3.D 4.B13.A 14.CB 型題5.E 6.C7.C 8.A 9.E 10.C 11.C1.D2.C3.B4.AD型題5.D

9、 6.C2.AD 3.CD 4.AB 5.AB X 型題1.BC（四）5.BDE 6.BDE 7.ABE1. CDE2.ABC 3.ABE 4.BE二、填空題1.對(duì)立制約；互根互用；交感與互藏；消長(zhǎng)平衡；相互轉(zhuǎn)化；陰陽(yáng)自和與平衡2. 此長(zhǎng)彼消；此消彼長(zhǎng)；此消彼亦消；此長(zhǎng)彼亦長(zhǎng)3. 陰陽(yáng)交感4.陽(yáng)之守也；陰之使也5.損其有余（實(shí)者瀉之）；補(bǔ)其不足（虛者補(bǔ)之）6. 曲直；炎上；稼穡；從革；潤(rùn)下7.相克；相克；反克；反侮8.太過(guò)；不及9.補(bǔ)母瀉子；抑強(qiáng)扶弱三、判斷題1. X2. V3. X4. g X 6. 7. a8. X 9. X 10. vM. a12. x四、名詞術(shù)語(yǔ)解釋1.是指一切事物或現(xiàn)

10、象中相互對(duì)立著的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，具有相互依存，互為根本 的關(guān)系。2. 制化是五行生克關(guān)系的結(jié)合。事物必須有克有生，相反相成，才能維持其相對(duì) 的平衡。3 .又稱“子盜母氣 ”。是用五行相生的母子關(guān)系來(lái)說(shuō)明五臟之間的病變傳變。疾病 的傳變由子臟傳，母臟，稱為子病犯母。4. 陽(yáng)偏衰產(chǎn)生的 “陽(yáng)虛則寒 ”的虛寒證（陰病），治療當(dāng)壯其陽(yáng)（治陽(yáng)），從而使 陰陽(yáng)恢復(fù)平衡，此即陰病治陽(yáng)。5. 指五行中的某一行對(duì)其所不勝一行的反向克制，即反克，又稱“反悔 ”。6. 亦稱滋養(yǎng)肺腎法。肺屬金，腎屬水，金能生水，故補(bǔ)肺陰即可以滋腎陰。另一 方面，腎陰是五臟之陰根本， 所以滋腎陰又可以達(dá)到補(bǔ)肺陰的目的。 因而臨床上 對(duì)于

11、肺腎陰虛者多采用兩臟同補(bǔ)，金水互生以治兩臟之陰虛。7. 是疏肝與健脾相結(jié)合治療肝旺脾虛的一種治法， 又稱疏肝健脾法， 調(diào)理肝脾法， 平肝和胃法。適用木旺乘土或土虛木乘之證。五、簡(jiǎn)答題1陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，是研究陰陽(yáng)的內(nèi)涵及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，并用以闡釋宇宙間萬(wàn)事萬(wàn) 物的發(fā)生、發(fā)展和變化的一種古代哲學(xué)理論。 它是中國(guó)古代樸素的對(duì)立統(tǒng)一理論， 是古人探求宇宙本原和解釋宇宙變化的一種世界觀和方法論， 屬于中國(guó)古代唯物 論和辯證法范疇。 其基本觀點(diǎn)是： 世界是物質(zhì)性的整體， 世界本身是陰陽(yáng)二氣對(duì) 立統(tǒng)一的結(jié)果。2臟腑分陰陽(yáng)，則五臟屬里，藏精氣而不瀉，故為陰；六腑屬表，傳化物而不 藏，故為陽(yáng)。五臟再分陰陽(yáng)，則心肺居于

12、上屬陽(yáng)，而心屬火，主溫通，為陽(yáng)中之 陽(yáng)；肺屬金，主肅降，為陽(yáng)中之陰。肝、脾、腎居于下屬陰，而肝屬木，主升發(fā)， 為陰中之陽(yáng)；腎屬水，主閉藏，為陰中之陰；脾屬土，居中焦，為陰中之至陰。 3五行相乘，是指五中一行對(duì)其所勝行的過(guò)度制約或克制，又稱 “倍克 ”。五行 相乘的次序與相克相同，即木乘土，土乘水，水乘火，火乘火，金乘木。 導(dǎo)致五行相乘的原因有二：一是某一行過(guò)于亢盛，對(duì)其所勝行過(guò)度克制，如 “木 旺乘土”；二是某一行過(guò)于虛弱， 難以抵御其所不勝行的過(guò)度克制， 如“土虛木乘 ”。 4母病及子是指五行中的某一行異常，累及其子行，導(dǎo)致其母子兩行皆異常。 母病及子的一般規(guī)律是： 母臟虛弱，引起子行亦不足

13、， 終致母子兩行皆不足。 如： 水生木，水為母，木為子。若水不足， 不能生木，導(dǎo)致木亦虛弱， 終致水竭木枯， 母子俱衰。六、論述題1 陰陽(yáng)的消長(zhǎng)變化主要有兩類八種形式： 一類是陰陽(yáng)的互為消長(zhǎng)， 包括陰消陽(yáng) 長(zhǎng)、陽(yáng)消陰長(zhǎng)、陰長(zhǎng)陽(yáng)消和陽(yáng)長(zhǎng)陰消；一類是陰陽(yáng)的皆消皆長(zhǎng)，包括陰隨陽(yáng)消： 陽(yáng)隨陰消、 陰隨陽(yáng)長(zhǎng)和陽(yáng)隨陰長(zhǎng)。 陰陽(yáng)消長(zhǎng)是陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)變化的一種形式， 而導(dǎo)致 陰陽(yáng)出現(xiàn)消長(zhǎng)變化的根本原因在于陰陽(yáng)之間存在著的對(duì)立制約與互根互用的關(guān) 系。第一類消長(zhǎng)形式主要由陰陽(yáng)的對(duì)立制約關(guān)系所決定， 陰盛制陽(yáng)， 表現(xiàn)為陰長(zhǎng) 陽(yáng)消；陽(yáng)盛制陰，表現(xiàn)為陽(yáng)長(zhǎng)陰消；陰衰不能制陽(yáng)，表現(xiàn)為陰消陽(yáng)長(zhǎng)；陽(yáng)衰不能 制陰，表現(xiàn)為陽(yáng)消陰長(zhǎng)。 第

14、二類消長(zhǎng)形式由陰陽(yáng)的互根互用關(guān)系所決定， 陰虛不 能生陽(yáng)或陽(yáng)虛不能生陰，表現(xiàn)為陰陽(yáng)的此消彼亦消；滋陰以生陽(yáng)或益陽(yáng)以生陰， 表現(xiàn)為陰陽(yáng)的此長(zhǎng)彼亦長(zhǎng)。2“生我”、“我生”、“克我”、“我克”，是五行生克關(guān)系中用以說(shuō)明其中一行與其 它四行的聯(lián)系方式。從五行相生關(guān)系來(lái)說(shuō)，每一行都有兩行與其相聯(lián)系，即 “生 我”與“我生”，以木為例，則 “生我”者為水， “我生”者為火，難經(jīng)稱 “生我” 者為母， “我生”者為子。從五行相克關(guān)系來(lái)說(shuō)，每一行都有兩行與其相聯(lián)系，即 “克我”與“我克”。仍以木為例，則“克我”者為金，“我克”者為土。內(nèi)經(jīng)中稱“克 我”者為“所不勝”，“我克”者為“所勝”。3五行學(xué)說(shuō)將人體的五臟分別歸屬于五行，并以五行的