凈化身心的各種方式

1、凈化身心的各種方式38.問：凈化的方法有哪幾個？答：實(shí)際上凈化的方法非常的多，從內(nèi)在到外在，古人已經(jīng) 提供了相當(dāng)相當(dāng)多的方法。為了便于總結(jié)，我想提到的是關(guān) 于印度的一系列凈化的方式。整個凈化實(shí)際上是有階梯性的。對于一個普通人來說，它基 本上是從身體開始的。所以，你會看到在印度瑜伽里面，最 通俗大眾的就是哈達(dá)瑜伽（形體瑜伽） 。你很難做到在你腳 疼的時候還想到心靈，因此第一步就是要把你的腳疼治好， 這就是哈達(dá)瑜伽要做的：使你的整個身體變得協(xié)調(diào)徹底 的協(xié)調(diào)。當(dāng)你的身體處在徹底協(xié)調(diào)的狀態(tài)時，就像莊子說的：當(dāng)鞋合 腳的時候，腳就被忘了。當(dāng)你的身體處于最和諧的狀態(tài)時， 身體就被忘了。 你會發(fā)現(xiàn)， 一個心

2、臟病人他總是會想到心臟， 而且總是會感覺到心跳。我們正常人心臟很好，從來不會感 覺到心跳，除非你有意去感覺它。當(dāng)你老是能夠感覺到心臟 咚咚跳的時候，你就要當(dāng)心，可能你的心臟有一些問題了。你的身體也是一樣。當(dāng)你通過哈達(dá)瑜伽使你的身體變得那么 的柔韌、那么的協(xié)調(diào)，當(dāng)你放松的時候一一哈達(dá)瑜伽最后的 動作往往是平躺、往往是靜坐，幾乎所有瑜伽的動作都是回 到寧靜狀態(tài)，你經(jīng)過拉伸、經(jīng)過鍛煉，最后結(jié)尾，你開始朝 天躺在那里或者盤腿坐在那里，在那個片刻，實(shí)際上，你如 果了解哈達(dá)瑜伽的話，里面有一句非常經(jīng)典的話：真正的哈 達(dá)瑜伽其實(shí)是從最后那一節(jié)開始的。前面都是準(zhǔn)備，前面的 拉伸、各種體操其實(shí)都是準(zhǔn)備，而真正的

3、哈達(dá)瑜伽是從你開 始靜坐、從你完全寧靜下來的那一刻開始的。你經(jīng)過拉伸，經(jīng)過運(yùn)動，你的身體已經(jīng)完全舒展了，你的能 量已經(jīng)完全協(xié)調(diào)了。當(dāng)寧靜的這個片刻來臨的時候，當(dāng)你拉 伸了身體，你放松地躺在那里的時候，你會發(fā)現(xiàn)你那么的舒 適，舒適到幾乎無法感覺到身體的存在，而這個片刻，是真 正哈達(dá)瑜伽開始的片刻。所以，哈達(dá)瑜伽是從身體開始的， 它的目標(biāo)是讓你忘記身體。忘記身體也僅僅是上升到了第二個臺階。你會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你能 夠忘記身體，身體不再成為你的焦點(diǎn)，身體不再干擾你的時 候，心靈開始呈現(xiàn)了。大家有沒有這樣的體驗(yàn)？當(dāng)你躺在那兒開始忘我的時候，尤其忘記身體的時候，你的心靈開始呈現(xiàn)了你所有內(nèi)在的感知、感覺、某種類似

4、于美好情緒的種現(xiàn)象，開始明顯地在你的腦海里呈現(xiàn)了。你舒適地躺在那里的片刻，你腦海里或者會感知到曾經(jīng)看到過的一片藍(lán)天，一片草原、森林，或者一個非常美好的回憶也就是，當(dāng)身體被遺忘了，你的心靈就可以輕松地呈現(xiàn)在你的面前， 這是第二個臺階。有些人可能呈現(xiàn)的并不是好的，有些人呈現(xiàn)的可能是需要釋 放的內(nèi)容。他躺在那兒的時候，開始感覺到想要哭泣。你看 到過這樣的人嗎？一個做完瑜伽躺在那兒的人，突然間莫名 地開始流淚，開始哭泣，他內(nèi)在某些東西在那個片刻沒有受 到任何身體的阻擋，所以自然地流露了一些需要釋放的東 西，他甚至并不知道這個哭泣具體的理由是什么，也許沒有 任何理由，但他就是有某些能量的點(diǎn)，在這個片刻自

5、動地釋 放開了。他開始流淚，或者他開始狂喜，等等，內(nèi)在的情感 以這種方式展現(xiàn)出來，這種方式依然是第二個臺階，這也是個凈化。凈化總是從物理層面、從身體層面開始，漸漸地達(dá)到打開心靈層面的程度，然后你的心靈層面開始向外宣泄、向外流露。有的人會執(zhí)著于心靈流露，那個哭泣讓他著迷，他就拼命地 哭泣，他跟隨它，他甚至強(qiáng)化它，他甚至添油加醋。如果你 強(qiáng)化它，你的哭泣將會沒完沒了；如果你不強(qiáng)化它，如果你不特別執(zhí)著于這個心靈流露，你僅僅是一個旁觀者，你的哭 泣會在某一個點(diǎn)釋放干凈，結(jié)束。接下來的將是更美妙的體驗(yàn)，也就是你不再受到心靈干擾， 達(dá)到了純粹的寧靜。心靈對于你來說，依然是一個干擾，就 好像你的身體對你來說

6、是一個干擾一樣。你的第一步放下了 你的身體，第二步，如果你不跟隨，讓它自動釋放，漸漸你 會放下你的心靈、你的感覺、你的情感等等，你變得更放松 了，那時剩下的就是一個完美的寂靜，你甚至不愿意從那個 寂靜里出來，那是如此的完美。也許你曾經(jīng)體驗(yàn)過，我相信 你曾經(jīng)一定體驗(yàn)過，一個完美的、沒有情緒打擾的寂靜，純 粹的松弛，純粹的放松。當(dāng)你從這個寂靜里回來的時候，你覺得你受到了一次由外而 內(nèi)的如此徹底的凈化，你整個人都變得輕盈了。這就是為什 么哈達(dá)瑜伽說，真正的哈達(dá)瑜伽是從躺在那兒開始，從寧靜 開始。從寧靜你就開始真正地釋放，并且達(dá)到徹底平靜的地步，這是哈達(dá)瑜伽，它適合某一個類型的人，適合于有身體阻擋的人

7、，個被身體攔在門外的人， 他需要先規(guī)劃好身體。中國也有類似的方法，中國沒有形體瑜伽，但中國有太極拳、有站樁，有各種各樣習(xí)武的方式，動功，有的快，有的慢。少林寺達(dá)摩曾經(jīng)傳下易筋經(jīng)，傳下少林寺的拳術(shù)，這個 拳術(shù)實(shí)際上來自古印度。 這些運(yùn)動的方式，無論是快的方式、 慢的方式，其目的都跟哈達(dá)瑜伽相似，都是為了達(dá)到身體能 量的和諧運(yùn)轉(zhuǎn)。身體如果在某方面是阻塞的，它就會提醒你 注意它。這就是為什么你身體如果有個傷口，你老是會覺得 它疼，這個疼并不是傷口疼，是神經(jīng)系統(tǒng)釋放的一個刺激信讓你注意它，讓你保護(hù)它。身體也一樣，身體如果在某個節(jié)點(diǎn)上是不暢通的，能量是受阻的，它會反復(fù)地通過各 種方式讓你注意它，提醒你幫

8、助它暢通。所以，你可以學(xué)習(xí) 瑜伽，你也可以學(xué)習(xí)太極拳、 少林拳等，首先協(xié)調(diào)你的身體， 它是一個重要的凈化。你要知道，哈達(dá)瑜伽里面非常講究食物，它不僅強(qiáng)調(diào)體操， 而且強(qiáng)調(diào)食物，你必須吃夠干凈的食物一一素食，而且種類 要求得極其嚴(yán)格。這種對食物要求的嚴(yán)格，道家里也有，道 家甚至發(fā)展出了一整套的食物系統(tǒng)，從你吃的食物到你喝的 水，到最后你將要服用的一些藥物。你也許知道，道家有內(nèi) 丹術(shù)、外丹術(shù)，內(nèi)丹術(shù)主要是從內(nèi)在的吐納、氣功等開始訓(xùn) 練的內(nèi)在的調(diào)養(yǎng)，外丹術(shù)是非常嚴(yán)密的、非常神秘的通過食 物對身體進(jìn)行調(diào)節(jié)的一個方式。道家的外丹術(shù)，到現(xiàn)在幾乎 可以說完全失傳了，只留下一些令人匪夷所思的文字而已， 也許民間

9、還有一些能夠知道蛛絲馬跡的人，但總體上說，外 丹術(shù)沒有了。你可能聽說過，秦始皇曾經(jīng)非常迷戀外丹術(shù)，要去尋仙藥、 仙丹，雍正也曾經(jīng)請道士到宮中煉丹，雍正吃了這個丹以后 還生病了，因?yàn)樗麄儾⒉涣私馔獾ばg(shù)的嚴(yán)格要求。如果你特 別了解它的體系的話，你會發(fā)現(xiàn)，它跟印度瑜伽里面提到的 飲食方面的一些神秘推薦有息息相關(guān)的對應(yīng)處。在瑜伽的體系里，你會發(fā)現(xiàn)，你每到一個層次，你的飲食結(jié) 構(gòu)必須發(fā)生轉(zhuǎn)變。在道家的外丹術(shù)里面，也有同樣的要求， 當(dāng)你的內(nèi)丹，也就是當(dāng)你內(nèi)在的冥想能量達(dá)到一個級別的時 候，你必須配合外部的一些特定食物，它配合的相當(dāng)嚴(yán)密。如果你沒有按照嚴(yán)格的配合進(jìn)行調(diào)節(jié)的，吃的不對，你忽然 發(fā)現(xiàn)，你僅僅是吃錯了一樣?xùn)|西，內(nèi)在累積起來的冥想能量 就受到了相當(dāng)大的沖擊！它是一個相當(dāng)精密的科學(xué)。顯然，你已經(jīng)無法以道家的方法來學(xué)習(xí)它了，但是我相信印 度瑜伽里面還留存著一些東西。在瑜伽的體系里面，甚至要 求你在某一個瑜伽的階段，必須食用凈血飲料，凈化血液的 飲料：一種非?？嗟臉淙~，這種樹葉相當(dāng)苦，你實(shí)際上是無 法把它當(dāng)茶喝的，太苦了，但它卻可以凈化血液。在某一個 階段