15最苦與最樂(lè)導(dǎo)學(xué)案(1)

1、最苦與最樂(lè)導(dǎo)學(xué)案【基礎(chǔ)知識(shí)精講】、需掌握的字的讀音恩惠（hui）如釋重負(fù)（shi）契約（q I）攬（I dn）悲天憫人（min）卸卻（xi e）監(jiān)督（du）、掌握下面的多音多義字，劇音樂(lè)（切樂(lè)意i （zhu）主意主1（加）主要三、辨析下面的形似字惠（M）恩惠穗（創(chuàng)）稻穗臨（曲）臨時(shí)監(jiān)（卩旳）監(jiān)獄 濫（idn）jS 用賠（的）賠本陪（冶）陪伴血他）幾借I卸M卸去I御位）抵御契（G）契約鍥2引饅而不舍敏曲）解釋擇（型選擇四、詞語(yǔ)積累失意：不得志。如釋重負(fù)：好像放下了沉重的負(fù)擔(dān)。無(wú)入而不自得：無(wú)論到了什么境地，沒(méi)有不自由自在的。 悲天憫人：對(duì)社會(huì)和人類(lèi)的災(zāi)禍苦難等表示憂(yōu)慮和同情。 達(dá)觀：對(duì)不如意的事

2、情看得開(kāi)。五、作者簡(jiǎn)介梁?jiǎn)⒊?，字卓如，?hào)任公，別號(hào)飲冰室主人。近代改良主義思想家、教育家、學(xué)者。廣東新會(huì) 人。早年求學(xué)于廣州學(xué)海堂。1889年中舉人。1891年至1894年從康有為學(xué)于廣州萬(wàn)木學(xué)堂。1895 年隨康有為發(fā)起“公車(chē)上書(shū)”次年在上海主編時(shí)務(wù)報(bào)發(fā)表變法通論等。1897年任長(zhǎng)沙時(shí) 務(wù)學(xué)堂中學(xué)總教習(xí)，宣傳民權(quán)平等學(xué)說(shuō)和變法主張。1898年參加戊戌變法。變法失敗流亡日本，先 后辦清議報(bào)和新民叢報(bào)堅(jiān)持立憲?；?，介紹西方社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化學(xué)說(shuō)，在當(dāng)時(shí)有較大影響。晚年任清華學(xué)校研究院導(dǎo)師。著有飲冰室合集。六、文章主旨痛苦與快樂(lè)，是人類(lèi)永恒的話(huà)題。哲人志士有不少精彩的論述。這篇文章從什么是最苦

3、、什么 是最樂(lè)來(lái)談人生的責(zé)任，本文思想深刻嚴(yán)密，格調(diào)高雅，語(yǔ)言凝重，談到了除兩三歲的孩子外，人 人都有應(yīng)盡的責(zé)任。論證了一對(duì)姊妹命題：負(fù)（未盡的）責(zé)任是人生最大的痛苦，盡責(zé)任是人生最 大的快樂(lè)。七、結(jié)構(gòu)分析全文 5 個(gè)自然段可以分為三個(gè)部分。第 1、2 自然段是第一部分，論述“負(fù)（未盡的）責(zé)任是 人生最大的痛苦”。第 3自然段是第二部分，論述“盡責(zé)任是人生最大的快樂(lè)”。第 4、5自然段是第 三部分，論述“人生當(dāng)勇于盡責(zé)，而不能逃避責(zé)任”。第一部分的兩個(gè)自然段，第 1自然段是主論，第2自然段是輔論。文章開(kāi)篇用了一串排比設(shè)問(wèn)， 提出了關(guān)于人生最大痛苦的許多答案：貧、失意、老、死，然后一一加以否定，

4、最后再提出自己的 觀點(diǎn)：人生最大的痛苦在于負(fù)了未了的責(zé)任。這是第一層。第二層論述了人生最大的痛苦不是貧困 老死的理由。第三層論述人生最大的痛苦是負(fù)了責(zé)任的理由。為什么不直接提出自己的觀點(diǎn)，而要 先否定其他的答案呢？因?yàn)榘沿毨Ю纤喇?dāng)作人生最大的痛苦，正是許多人的想法或說(shuō)法。否定了這 些答案，讀者就要尋找新的、合理的答案。這時(shí)自己的觀點(diǎn)就水到渠成地出現(xiàn)在讀者眼前。作為輔論的第 2 自然段，進(jìn)一步指出了承諾未辦、欠錢(qián)未還、恩惠未報(bào)答、得罪人未賠禮幾種 情況，都是生活中常見(jiàn)的情況，易于被讀者所理解接受。由此而生的痛苦情況是不敢見(jiàn)面，夢(mèng)里有 影子纏著。以此照應(yīng)第 1 自然段的“受良心責(zé)備而又無(wú)法逃避”。

5、這是第一個(gè)層次。第二個(gè)層次，又 將負(fù)責(zé)任的情況延展到對(duì)家庭、社會(huì)、國(guó)家，及至自己，使議論更加深入。第三個(gè)層次照應(yīng)第 1 自 然段：貧困老死可以達(dá)觀排解，而負(fù)了（未盡）責(zé)任才是最大的痛苦。第二部分論述“盡責(zé)任是人生最大的快樂(lè)”。值得注意的是，這一部分只有一個(gè)自然段，而且 不單單談快樂(lè)也談到了痛苦。為什么第一部分完全談痛苦用了兩個(gè)自然段，而第二部分兩者都談到 了反倒用了一個(gè)自然段呢？為什么一個(gè)均衡的題目，在行文論述時(shí)兩個(gè)方面卻不均衡呢？只要看一 看“盡責(zé)任是人生最大的快樂(lè)”這個(gè)分論點(diǎn)的論據(jù)就不難明白。作者給“盡責(zé)任是人生最大的快樂(lè)” 這個(gè)分論點(diǎn)提出的論據(jù)是“從苦中得來(lái)的樂(lè)才算是真樂(lè)”。原來(lái)作者所談

6、的快樂(lè)是與痛苦分不開(kāi)的， 或者說(shuō)是建立在痛苦的基礎(chǔ)之上的。正因?yàn)檫@樣，在談快樂(lè)的時(shí)候就必須聯(lián)系到痛苦。也正因?yàn)檫@ 樣，既然第一部分已經(jīng)用于不少筆墨談痛苦，那么第二部分中就無(wú)需再多用筆墨，而只要說(shuō)清快樂(lè) 與痛苦的關(guān)系就行了。明白了這一點(diǎn)還能解開(kāi)另一個(gè)謎，那就是關(guān)于題目的謎。一般以一對(duì)范疇為 題的文章，往往是把正面的概念放在前面，如“真誠(chéng)與虛偽”、“勇敢與怯懦”。而本文卻是倒著的： “最苦與最樂(lè)”?，F(xiàn)在我們明白，既然作者認(rèn)為“從苦中得來(lái)的樂(lè)才算真樂(lè)”，那么只有無(wú)論述“最 苦”，后論述“最樂(lè)”才順理成章，既然行文是這樣的順序，那么題目自然也該是這樣的順序。當(dāng)然， 此部分用筆墨少的另一個(gè)原因，就是痛苦

7、的狀態(tài)便于描述，而快樂(lè)的狀態(tài)卻難以描述。第三部分論述“人生應(yīng)當(dāng)勇于盡責(zé)，而不應(yīng)當(dāng)逃避責(zé)任”。一般議論文所要回答的問(wèn)題無(wú)外乎： “是什么”、“為什么”、“怎么辦”。如果說(shuō)本文第一、二兩個(gè)部分回答了“是什么”的問(wèn)題，那么， 第三部分回答的就是“怎么辦”的問(wèn)題。當(dāng)然，這兩個(gè)方面本身也都有“為什么”的問(wèn)題。這一部 分也有兩個(gè)自然段，前一個(gè)自然段論述“人生應(yīng)當(dāng)勇于盡責(zé)任”，其理由是“責(zé)任越大，痛苦越大， 快樂(lè)也越大”。后一個(gè)自然段論述“人生不應(yīng)當(dāng)逃避責(zé)任”，其理由是“責(zé)任是逃避不了的”。這兩個(gè) 方面互相支持，使論證更加有力。八、寫(xiě)作特色1論點(diǎn)的姊妹命題。以聯(lián)言命題做文章論點(diǎn)的情形比較少見(jiàn)，一般只在議論一

8、對(duì)范疇時(shí)才如此。值得注意的是，這 里的“最苦與最樂(lè)”的指向“負(fù)責(zé)任與盡責(zé)任”不是兩個(gè)迥異的事物，而是同一事物的兩個(gè)階段、 兩種狀態(tài)、兩種境界。這種辯證思維所把握的有機(jī)聯(lián)系使全文的議論渾然一體。2文章語(yǔ)言既凝重又輕靈，既流暢又簡(jiǎn)潔。梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)頗有影響的大學(xué)者、思想家，他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、深厚的思想文化修養(yǎng)，他的憂(yōu)國(guó)憂(yōu) 民，以天下為己任的熱烈情懷共同鑄成了這種莊重的語(yǔ)言風(fēng)格。本文的關(guān)于人生觀的大問(wèn)題，作者 當(dāng)然要多一份深思熟慮。作者將自己對(duì)人生的思考娓娓道來(lái)，語(yǔ)重心長(zhǎng)。讀起來(lái)使人感到句句教誨。 例如：“獨(dú)是凡人生在世間一天，便有應(yīng)該做的事。該做的事沒(méi)有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)子壓在 肩頭，再苦是沒(méi)有的

9、了。”“凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做得到的，我對(duì)于這件事便有了責(zé)任。 凡屬我自己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來(lái)的自己立了一種契約，便是自己對(duì)于自己加 一層責(zé)任，有了這責(zé)任那良心便時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督在后頭?！北疚恼Z(yǔ)言凝重，卻輕捷自如。語(yǔ)言的靈活表現(xiàn)在多種句式、多種表達(dá)方式、多種論證方法的運(yùn) 用。例如：就句式而言，開(kāi)頭就運(yùn)用了設(shè)問(wèn)句“人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。 老嗎？死嗎？都不是”，后面有反問(wèn)句“到了長(zhǎng)成，責(zé)任自然壓在你的肩頭上，如何能逃躲？”除此 還有陳述句和感嘆句；有肯定句和否定句，有主動(dòng)句和被動(dòng)句。就表達(dá)方式而言，有議論、有敘述、 有抒情。就論證方法而言，第 1 自然

10、段用的是演繹論證方法中的選言證法，第 2 自然段用的是歸納 論證，其他許多地方都用了引證法。單就引證而言，文章就用到了古語(yǔ)、俗語(yǔ)、名人名言，而且每 次引用的具體表達(dá)都不一樣。例如：引用“如釋重負(fù)”時(shí)，作者說(shuō)“古語(yǔ)說(shuō)得好”；引用“心上一塊 石頭落了地”時(shí)，作者說(shuō)“俗語(yǔ)亦說(shuō)”；引用“任重而道遠(yuǎn)”、“死而后已，不亦遠(yuǎn)乎”時(shí)，作者用了 “曾子還說(shuō)哩”，一個(gè)“哩”字，可見(jiàn)其語(yǔ)言之輕靈之氣。排比是形成文章語(yǔ)言流暢之勢(shì)的重要方法。本文中的排比如： “答應(yīng)人辦一件事沒(méi)有辦，欠了 人的錢(qián)沒(méi)有還，受了人的恩惠沒(méi)有報(bào)答，得罪了人沒(méi)有賠禮”“人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失 意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是?！毙形牡牧?/p>

11、暢不僅表現(xiàn)在句與句之間，而且也表現(xiàn)在段與段之間， 表現(xiàn)在整篇。文章第一部分和第二部分之間用了“翻過(guò)來(lái)看”，第二部分和第三部分之間用了“然則” 進(jìn)行過(guò)渡使各部分之間銜接非常緊密。本文語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔在于作者使用了概括性強(qiáng)、富有表現(xiàn)力的語(yǔ)句。例如：用“海闊天空，心安理 得”形容盡責(zé)任后的輕松愉快喜悅的心情，接著概括說(shuō)“處處盡責(zé)任，便處處快樂(lè)；時(shí)時(shí)盡責(zé)任， 便時(shí)時(shí)快樂(lè)?！弊髡叩恼Z(yǔ)言運(yùn)用十分簡(jiǎn)練，容量很大，例如：“那仁人志士的憂(yōu)民憂(yōu)國(guó)，那諸圣諸佛 的悲天憫人”，可以使讀者展開(kāi)來(lái)聯(lián)想到很多豐富的內(nèi)容。九、重點(diǎn)語(yǔ)句分析1凡屬我受過(guò)他好處的人，我對(duì)于他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做得到 的，我對(duì)于這

12、件事便有了責(zé)任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來(lái)的自己立了 一種契約，便是對(duì)于自己加一層責(zé)任。分析：這是個(gè)句式靈活的排比，在第二個(gè)句子中加了“而且力量能夠做得到的” ，第三個(gè)句子 中加了“現(xiàn)在的自己和將來(lái)的自己立了一種契約”，這樣使句子的表述更準(zhǔn)確，更形象。同時(shí)，這里 用了三個(gè)“凡”來(lái)表示這些情況的普遍與廣泛，同時(shí)也對(duì)各種復(fù)雜的情況加以仔細(xì)的分類(lèi)，可見(jiàn)作 者對(duì)這個(gè)大問(wèn)題的談?wù)摱嗝磳徤鳌?然則為什么孟子又說(shuō)“君子有終身之憂(yōu)”呢？分析：這一句雖然很短，但卻有三層意思：a.孟子說(shuō)“君子有終身之憂(yōu)” ；b.孟子這句話(huà)的 意思與前面所說(shuō)的“痛苦之后是快樂(lè)”似乎不一致；c.為什么這樣呢？3

13、.所以我說(shuō)人生沒(méi)有苦痛便罷；若有苦痛，當(dāng)然沒(méi)有比這個(gè)更重的了。分析：這句話(huà)中的“這個(gè)”指的是什么呢？根據(jù)上文看，前面說(shuō)了“一日應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡” 、 “一生應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡”，所以，只理解為其中的一個(gè)方面就是不對(duì)的， 所以這里的“這個(gè)”指的 是“應(yīng)盡的責(zé)任沒(méi)有盡”。十、課后習(xí)題解答（一）作者認(rèn)為人生最大的痛苦是負(fù)了責(zé)任（未盡責(zé)任） ，因?yàn)槲幢M責(zé)任會(huì)受良心的責(zé)備，并 且無(wú)法逃避；人生最大的快樂(lè)是盡責(zé)任，因?yàn)橹挥袕耐纯嘀械脕?lái)的快樂(lè)才是真正的快樂(lè)。結(jié)論是： 人生在世，必須要對(duì)家庭、社會(huì)、國(guó)家以及自己盡到應(yīng)盡的責(zé)任，這樣才能得到真正的快樂(lè)。（二）課文中的設(shè)問(wèn)還有：“為什么呢？因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過(guò)，要逃躲也沒(méi)處逃躲呀！”、“為 什么呢？因?yàn)橛X(jué)得對(duì)不住他呀！”、“