2020-2021學(xué)年高中語(yǔ)文第3單元深邃的人生感悟?qū)W業(yè)分層測(cè)評(píng)9逍遙游節(jié)選魯人版必修5 （經(jīng)典實(shí)用）

1、學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)(九)逍遙游(節(jié)選)一、基礎(chǔ)運(yùn)用層1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A齊諧者，志怪者也志：記載B置杯焉則膠膠：粘住，意思是擱淺C而后乃今將圖南圖：謀取D我決起而飛決：迅速CC項(xiàng)，圖：圖謀，打算。2下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：25812069】A.B.C.D.DA項(xiàng)，名詞，翅膀/名詞作狀語(yǔ)，像翅膀一樣；B項(xiàng)，動(dòng)詞，駕馭/動(dòng)詞，抵御；C項(xiàng)，形容詞，長(zhǎng)/動(dòng)詞，修建；D項(xiàng)，到去。3選出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)中與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)()A天之蒼蒼，其正色邪B翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也C至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名D朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋BA項(xiàng)，正色，

2、古義：真正的顏色；今義：純正的顏色。C項(xiàng)，無(wú)名，古義：不求名聲；今義：沒(méi)有名聲。D項(xiàng)，春秋，古義：四季；今義：春天和秋天。4下列句子中，加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象不同于其它三句的一項(xiàng)是()A摶扶搖而上者九萬(wàn)里B而后乃今將圖南C我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下D彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也DD項(xiàng)為動(dòng)詞的使動(dòng)用法；A、B、C三項(xiàng)均為名詞作動(dòng)詞。5下列句子中，句式不屬于賓語(yǔ)前置的一項(xiàng)是()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：25812070】A奚以知其然也B之二蟲(chóng)又何知C背負(fù)青天而莫之夭閼者D水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里DA項(xiàng)，“奚以”即“以奚”，憑什么。B項(xiàng)，“何知”即“知何”，知道什么。C項(xiàng)，“莫之夭閼”即“莫夭閼之”，沒(méi)有什么東西阻止它。這

3、三項(xiàng)均為賓語(yǔ)前置句。D項(xiàng)，為省略句，省略了主語(yǔ)“鵬”。6補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：25812071】(1)莊子逍遙游(節(jié)選)中描寫(xiě)遷徙南冥的大鵬擊水之廣、飛升之高的句子是“_，_”。(2)莊子逍遙游(節(jié)選)中指出“_，_”，就像倒在堂前洼地的一杯水，無(wú)法浮起一個(gè)杯子一樣。(3)莊子逍遙游(節(jié)選)中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的兩句是“_，_”。(4)在莊子逍遙游(節(jié)選)中描繪大鵬依然有所待的句子是“_，_”。(5)莊子逍遙游(節(jié)選)中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋，并發(fā)出了疑問(wèn)的兩句是“_？_？”(6)莊子逍遙游(節(jié)選)中寫(xiě)宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加

4、奮勉或沮喪的句子是“_，_”。(7)莊子逍遙游(節(jié)選)中當(dāng)看到大鵬經(jīng)過(guò)一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過(guò)形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來(lái)嘲笑大鵬鳥(niǎo)的句子是“_，_”?！敬鸢浮?1)水擊三千里摶扶搖而上者九萬(wàn)里(2)(且夫)水之積也不厚則其負(fù)大舟也無(wú)力(3)朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋(4)摶扶搖而上者九萬(wàn)里去以六月息者也(5)其正色邪其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪(6)且舉世譽(yù)之而不加勸舉世而非之而不加沮(7)我決起而飛搶榆枋7把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。 譯文：_(2)夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。譯

5、文：_(3)至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。譯文：_【答案】(1)全社會(huì)的人都稱贊他，他也不因此更加努力，全社會(huì)的人都非難他，他也不會(huì)因此而更加沮喪，他能認(rèn)定自己與外物的區(qū)別，辨清光榮與恥辱的界限，如此罷了。(2)列子乘風(fēng)飛行，達(dá)到了輕巧美妙的境界，十五天后方才返回。(3)道德修養(yǎng)最高尚的人不自私，精神世界完全超脫物外的人不建樹(shù)功業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的人不追求名利。二、閱讀提升層閱讀下面的文言文，完成811題。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：25812072】徐無(wú)鬼因女商見(jiàn)魏武侯，武侯勞之曰：“先生病矣！苦于山林之勞，故乃肯見(jiàn)于寡人。”徐無(wú)鬼曰：“我則勞于君，君有何勞于我？君將盈耆欲，長(zhǎng)好惡，則性命之情病矣；君將黜

6、耆欲，牽好惡，則耳目病矣。我將勞君，君有何勞于我？”武侯超然不對(duì)。少焉，徐無(wú)鬼曰：“嘗語(yǔ)君，吾相狗也。下之質(zhì)，執(zhí)飽而止，是貍德也；中之質(zhì)，若視日；上之質(zhì)，若亡其一。吾相狗，又不若吾相馬也。吾相馬，直者中繩，曲者中鉤，方者中矩，圓者中規(guī)，是國(guó)馬也，而未若天下馬也。天下馬有成材，若恤若失，若喪其一。若是者，超軼絕塵，不知其所?！蔽浜畲髳偠?。徐無(wú)鬼出，女商曰：“先生獨(dú)何以說(shuō)吾君乎？吾所以說(shuō)吾君者，橫說(shuō)之則以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，從說(shuō)之則以金板六韜。奉事而大有功者不可為數(shù)，而吾君未嘗啟齒。今先生何以說(shuō)吾君，使吾君說(shuō)若此乎？”徐無(wú)鬼曰：“吾直告之吾相狗馬耳?！迸淘唬骸叭羰呛酰俊痹唬骸白硬宦劮蛟街魅撕?？去國(guó)數(shù)日

7、，見(jiàn)其所知而喜；去國(guó)旬月，見(jiàn)所嘗見(jiàn)于國(guó)中者喜；及期年也，見(jiàn)似人者而喜矣；不亦去人滋久，思人滋深乎？夫逃虛空者，藜藋柱乎鼪鼬之徑，踉位其空，聞人足音跫然而喜矣，又況乎昆弟親戚之謦欬其側(cè)者乎！久矣夫，莫以真人之言謦欬吾君之側(cè)乎！”徐無(wú)鬼見(jiàn)武侯，武侯曰：“先生居山林，食芧栗，厭蔥韭，以賓寡人，久矣夫！今老邪，其欲干酒肉之味邪？其寡人亦有社稷之福邪？”徐無(wú)鬼曰：“無(wú)鬼生于貧賤，未嘗敢飲食君之酒肉，將來(lái)勞君也?！本唬骸昂卧眨哭蓜诠讶?？”曰：“勞君之神與形。”武侯曰：“何謂邪？”徐無(wú)鬼曰：“天地之養(yǎng)也一，登高不可以為長(zhǎng)，居下不可以為短。君獨(dú)為萬(wàn)乘之主，以苦一國(guó)之民，以養(yǎng)耳目鼻口，夫神者不自許也。夫神者，

8、好和而惡好。夫奸，病也，故勞之。唯君所病之，何也？”武侯曰：“欲見(jiàn)先生久矣。吾欲愛(ài)民而為義偃兵，其可乎？”徐無(wú)鬼曰：“不可。愛(ài)民害民之始也為義偃兵造兵之本也君自此為之則殆不成。凡成美，惡器也。君雖為仁義，幾且偽哉！形固造形，成固有伐，變固外戰(zhàn)。君亦必?zé)o盛鶴列于麗譙之間，無(wú)徒驥于錙壇之宮。無(wú)藏逆于得，無(wú)以巧勝人，無(wú)以謀勝人，無(wú)以戰(zhàn)勝人。夫殺人之士民，兼人之土地，以養(yǎng)吾私與吾神者，其戰(zhàn)不知孰善？勝之惡乎在？君若勿已矣，修胸中之誠(chéng)，以應(yīng)天地之情而勿攖。夫民死已脫矣，君將惡乎用夫偃兵哉！”(選自莊子徐無(wú)鬼)【注】貍：山貓。超軼：超越。藜藋：(l dio)灰菜。謦欬(qng ki)：咳嗽，喉中出聲音。芧

9、(x)栗：橡子。麗譙：高樓。8下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A愛(ài)民/害民之始也/為義偃兵/造兵之本也/君自此為之/則殆不成B愛(ài)民害民之/始也/為義偃兵/造兵之本也/君自此為之/則殆不成C愛(ài)民/害民之始也/為義偃兵/造兵之/本也/君自此為之/則殆不成D愛(ài)民/害民之始也/為義偃兵/造兵之本也/君自此為之則殆/不成A回答此題，要根據(jù)虛詞標(biāo)志和句意斷句。B項(xiàng)，應(yīng)在“愛(ài)民”后斷開(kāi)，“始也”前不能斷開(kāi)?！皭?ài)民/害民之始也”和“為義偃兵/造兵之本也”，結(jié)構(gòu)相似，都是判斷句，可根據(jù)虛詞標(biāo)志和句式斷句。同理，C項(xiàng)，在“本也”前面不能斷開(kāi)。D項(xiàng)，“則殆不成”的意思是“就會(huì)危險(xiǎn)而不會(huì)成功”，是前文的

10、結(jié)果，所以應(yīng)在“則”前面斷開(kāi)，不能在“殆”后斷開(kāi)。9下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A魏武侯是戰(zhàn)國(guó)初期魏國(guó)的國(guó)君，魏文侯之子，他是三家分晉后魏國(guó)的第二代國(guó)君，在位期間多次打敗各諸侯強(qiáng)國(guó)。B寡人是古代君主的謙稱，這個(gè)稱號(hào)用在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在秦始皇后皇帝一般都自稱朕。C“社”指土地神，“稷”指谷類農(nóng)作物之神，古代君主都祭社稷，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐收，后來(lái)就用“社稷”代表農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。D六韜又稱太公六韜太公兵法，是中國(guó)古代的一部著名的道家兵書(shū)。CC項(xiàng)，“社稷”代表國(guó)家。10下列對(duì)原文內(nèi)容分析和概括不正確的一項(xiàng)是()A第一段寫(xiě)徐無(wú)鬼拜見(jiàn)魏武侯，用相馬之術(shù)引發(fā)魏武侯的喜悅，意在指出宮廷

11、之內(nèi)缺少必要的娛樂(lè)活動(dòng)。B第二段寫(xiě)徐無(wú)鬼跟魏武侯的對(duì)話，指出當(dāng)世國(guó)君的做法實(shí)質(zhì)上是在害民，只有“應(yīng)天地之情”，才真正是“社稷之福”。C“徐無(wú)鬼因女商見(jiàn)魏武侯”這段，莊子闡述了無(wú)為的觀點(diǎn)，宣揚(yáng)了因任自然的無(wú)為政治主張。D第二段徐無(wú)鬼認(rèn)為為了道義而停止用兵，是制造戰(zhàn)爭(zhēng)的禍根。批判了“有為”的思想和“有為”的政治。AA項(xiàng)，真正用意是借此譏諷詩(shī)書(shū)禮樂(lè)的無(wú)用。11把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)聞人足音跫然而喜矣，又況乎昆弟親戚之謦欬其側(cè)者乎！譯文：_(2)君獨(dú)為萬(wàn)乘之主，以苦一國(guó)之民，以養(yǎng)耳目鼻口，夫神者不自許也。譯文：_【答案】(1)聽(tīng)到人稀少的腳步聲就十分高興，又何況是兄弟父母的說(shuō)笑聲在他

12、的旁邊呢！(關(guān)鍵詞：“跫然”“謦欬”分別是“形容腳步聲稀少的樣子”“咳嗽聲，引申為言笑”)(2)你作為大國(guó)的君主，使全國(guó)的百姓勞累困苦，用以奉養(yǎng)耳目鼻口的私欲，而圣明的人卻從不為自己求取分外的東西。(關(guān)鍵詞：“獨(dú)”“以”分別是“獨(dú)自”“而”)【參考譯文】徐無(wú)鬼通過(guò)女商介紹得見(jiàn)魏武侯，武侯慰勞他說(shuō)：“先生一定是極度困憊了！你苦惱于山林的勞苦，所以才肯來(lái)見(jiàn)我。”徐無(wú)鬼說(shuō)：“我是來(lái)慰勞你的，你有什么好來(lái)慰勞我的呢？你想要滿足嗜好和欲望，增長(zhǎng)喜好和憎惡，那么性命的實(shí)質(zhì)就要受損傷了；你想要廢棄嗜好和欲望，除去喜好和憎惡，耳目就要受困苦了。我要慰勞你，你有什么好慰勞我的呢？”武侯若有所失而不回答。不一會(huì)兒

13、，徐無(wú)鬼說(shuō)：“我且告訴你，我會(huì)相狗術(shù)。下等材質(zhì)的狗，只是捕獸得食而止的，這是山貓的德行；中等材質(zhì)的狗，眼睛看得高望得遠(yuǎn)；上等的材質(zhì)好像忘掉自己的身體。我的相狗術(shù)，又不如我的相馬術(shù)。我觀察馬，直的地方與繩墨相符合，彎曲的地方與鉤相符合，方的地方與矩相符合，圓的地方與規(guī)相符合，這就是國(guó)家最好的馬，然而還趕不上天下最好的馬。天下最好的馬有天生的材質(zhì)，或緩步似有憂慮或奔逸神采奕奕，像是忘記了自身的存在。像這樣的，超越絕塵，不知去向?！蔽浜詈芨吲d地笑了。徐無(wú)鬼出來(lái)。女商說(shuō)：“先生究竟怎樣使我的君主這么高興的呢？我用來(lái)使君主高興的辦法是，從近處說(shuō)向他介紹詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，從遠(yuǎn)處說(shuō)是向他談?wù)摻鸢辶w。行事而大有功效

14、的，不計(jì)其數(shù)，可我的君主過(guò)去沒(méi)有開(kāi)口微笑過(guò)?，F(xiàn)在先生用什么對(duì)我的君主說(shuō)教，使我的君主如此高興呢？”徐無(wú)鬼說(shuō)：“我特意將相狗馬之術(shù)告訴了他?！迸陶f(shuō)：“就是這樣嗎？”徐無(wú)鬼說(shuō)：“你沒(méi)聽(tīng)過(guò)在越國(guó)的流放的人嗎？離開(kāi)祖國(guó)不幾天，看到所認(rèn)識(shí)的人就高興；離開(kāi)祖國(guó)十天一個(gè)月，看見(jiàn)曾見(jiàn)過(guò)的人就喜歡；至于離開(kāi)祖國(guó)一年的人，只要見(jiàn)到像自己國(guó)家的人就高興；不就是離開(kāi)人越久，思念人也就越深嗎？流落到空地的人，灰菜塞滿黃鼠狼往來(lái)的途徑，踉踉蹌蹌居住在空野，聽(tīng)到人稀少的腳步聲就十分高興，又何況是兄弟父母的說(shuō)笑聲在他的旁邊呢！很久了，沒(méi)有人以真誠(chéng)的語(yǔ)言在我君主的身旁談笑了?。　毙鞜o(wú)鬼去見(jiàn)魏武侯，魏武侯說(shuō)：“先生身居深山老林

15、，吃橡子，滿足于蔥韭之類的菜蔬，你擯棄我已很長(zhǎng)時(shí)間了。你現(xiàn)在老了嗎？是想求得酒肉的滋味呢？還是有什么良策能為我的國(guó)家造福呢？”徐無(wú)鬼說(shuō)：“無(wú)鬼出身貧窮低賤，不曾敢想享用你的酒肉，只是來(lái)慰勞你的?！蔽浜钫f(shuō)：“怎么？你怎樣來(lái)慰勞我？”徐無(wú)鬼說(shuō)：“慰勞你的精神和形體?！蔽浜钫f(shuō)：“什么意思？”徐無(wú)鬼說(shuō)：“天地對(duì)于人們的養(yǎng)育是一視同仁的，身居高位不可自以為高人一等，身居低位不可自以為矮人三分。你作為大國(guó)的君主，使全國(guó)的百姓勞累困苦，用以奉養(yǎng)耳目鼻口的私欲，而圣明的人卻從不為自己求取分外的東西。圣明的人喜好和諧而厭惡悖道。悖道是一種毛病，所以我來(lái)慰勞你。只有你犯這種毛病，為什么呢？”武侯說(shuō)：“想見(jiàn)先生很久了。我想愛(ài)民，為了道義而停止用兵，可以嗎？”徐無(wú)鬼說(shuō)：“不可以。愛(ài)民，是害民的開(kāi)始，為了道義而停止用兵，是制造戰(zhàn)爭(zhēng)的禍根。你從這里去做，就會(huì)危險(xiǎn)而不會(huì)成功。凡是成就美名的，就是作惡的工具，你雖然要行仁義，但更接近虛偽作假啊！仁義的形跡必定要造成作偽的形態(tài)，成功了必定要自夸