2020-2021學(xué)年高中語(yǔ)文第3單元深邃的人生感悟?qū)W業(yè)分層測(cè)評(píng)9逍遙游節(jié)選魯人版必修5 (經(jīng)典實(shí)用)_第1頁(yè)
2020-2021學(xué)年高中語(yǔ)文第3單元深邃的人生感悟?qū)W業(yè)分層測(cè)評(píng)9逍遙游節(jié)選魯人版必修5 (經(jīng)典實(shí)用)_第2頁(yè)
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文檔簡(jiǎn)介

1、學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)(九)逍遙游(節(jié)選)一、基礎(chǔ)運(yùn)用層1對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A齊諧者,志怪者也志:記載B置杯焉則膠膠:粘住,意思是擱淺C而后乃今將圖南圖:謀取D我決起而飛決:迅速CC項(xiàng),圖:圖謀,打算。2下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法,相同的一組是()【導(dǎo)學(xué)號(hào):25812069】A.B.C.D.DA項(xiàng),名詞,翅膀/名詞作狀語(yǔ),像翅膀一樣;B項(xiàng),動(dòng)詞,駕馭/動(dòng)詞,抵御;C項(xiàng),形容詞,長(zhǎng)/動(dòng)詞,修建;D項(xiàng),到去。3選出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)中與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)()A天之蒼蒼,其正色邪B翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也C至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名D朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋BA項(xiàng),正色,

2、古義:真正的顏色;今義:純正的顏色。C項(xiàng),無(wú)名,古義:不求名聲;今義:沒(méi)有名聲。D項(xiàng),春秋,古義:四季;今義:春天和秋天。4下列句子中,加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象不同于其它三句的一項(xiàng)是()A摶扶搖而上者九萬(wàn)里B而后乃今將圖南C我騰躍而上,不過(guò)數(shù)仞而下D彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也DD項(xiàng)為動(dòng)詞的使動(dòng)用法;A、B、C三項(xiàng)均為名詞作動(dòng)詞。5下列句子中,句式不屬于賓語(yǔ)前置的一項(xiàng)是()【導(dǎo)學(xué)號(hào):25812070】A奚以知其然也B之二蟲(chóng)又何知C背負(fù)青天而莫之夭閼者D水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里DA項(xiàng),“奚以”即“以奚”,憑什么。B項(xiàng),“何知”即“知何”,知道什么。C項(xiàng),“莫之夭閼”即“莫夭閼之”,沒(méi)有什么東西阻止它。這

3、三項(xiàng)均為賓語(yǔ)前置句。D項(xiàng),為省略句,省略了主語(yǔ)“鵬”。6補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。 【導(dǎo)學(xué)號(hào):25812071】(1)莊子逍遙游(節(jié)選)中描寫(xiě)遷徙南冥的大鵬擊水之廣、飛升之高的句子是“_,_”。(2)莊子逍遙游(節(jié)選)中指出“_,_”,就像倒在堂前洼地的一杯水,無(wú)法浮起一個(gè)杯子一樣。(3)莊子逍遙游(節(jié)選)中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的兩句是“_,_”。(4)在莊子逍遙游(節(jié)選)中描繪大鵬依然有所待的句子是“_,_”。(5)莊子逍遙游(節(jié)選)中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋,并發(fā)出了疑問(wèn)的兩句是“_?_?”(6)莊子逍遙游(節(jié)選)中寫(xiě)宋榮子看淡了世間的榮辱,不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加

4、奮勉或沮喪的句子是“_,_”。(7)莊子逍遙游(節(jié)選)中當(dāng)看到大鵬經(jīng)過(guò)一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后,蜩與學(xué)鳩通過(guò)形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來(lái)嘲笑大鵬鳥(niǎo)的句子是“_,_”?!敬鸢浮?1)水擊三千里摶扶搖而上者九萬(wàn)里(2)(且夫)水之積也不厚則其負(fù)大舟也無(wú)力(3)朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋(4)摶扶搖而上者九萬(wàn)里去以六月息者也(5)其正色邪其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪(6)且舉世譽(yù)之而不加勸舉世而非之而不加沮(7)我決起而飛搶榆枋7把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。 譯文:_(2)夫列子御風(fēng)而行,泠然善也,旬有五日而后反。譯

5、文:_(3)至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。譯文:_【答案】(1)全社會(huì)的人都稱贊他,他也不因此更加努力,全社會(huì)的人都非難他,他也不會(huì)因此而更加沮喪,他能認(rèn)定自己與外物的區(qū)別,辨清光榮與恥辱的界限,如此罷了。(2)列子乘風(fēng)飛行,達(dá)到了輕巧美妙的境界,十五天后方才返回。(3)道德修養(yǎng)最高尚的人不自私,精神世界完全超脫物外的人不建樹(shù)功業(yè),思想修養(yǎng)臻于完美的人不追求名利。二、閱讀提升層閱讀下面的文言文,完成811題。 【導(dǎo)學(xué)號(hào):25812072】徐無(wú)鬼因女商見(jiàn)魏武侯,武侯勞之曰:“先生病矣!苦于山林之勞,故乃肯見(jiàn)于寡人。”徐無(wú)鬼曰:“我則勞于君,君有何勞于我?君將盈耆欲,長(zhǎng)好惡,則性命之情病矣;君將黜

6、耆欲,牽好惡,則耳目病矣。我將勞君,君有何勞于我?”武侯超然不對(duì)。少焉,徐無(wú)鬼曰:“嘗語(yǔ)君,吾相狗也。下之質(zhì),執(zhí)飽而止,是貍德也;中之質(zhì),若視日;上之質(zhì),若亡其一。吾相狗,又不若吾相馬也。吾相馬,直者中繩,曲者中鉤,方者中矩,圓者中規(guī),是國(guó)馬也,而未若天下馬也。天下馬有成材,若恤若失,若喪其一。若是者,超軼絕塵,不知其所?!蔽浜畲髳偠?。徐無(wú)鬼出,女商曰:“先生獨(dú)何以說(shuō)吾君乎?吾所以說(shuō)吾君者,橫說(shuō)之則以詩(shī)書(shū)禮樂(lè),從說(shuō)之則以金板六韜。奉事而大有功者不可為數(shù),而吾君未嘗啟齒。今先生何以說(shuō)吾君,使吾君說(shuō)若此乎?”徐無(wú)鬼曰:“吾直告之吾相狗馬耳?!迸淘唬骸叭羰呛酰俊痹唬骸白硬宦劮蛟街魅撕??去國(guó)數(shù)日

7、,見(jiàn)其所知而喜;去國(guó)旬月,見(jiàn)所嘗見(jiàn)于國(guó)中者喜;及期年也,見(jiàn)似人者而喜矣;不亦去人滋久,思人滋深乎?夫逃虛空者,藜藋柱乎鼪鼬之徑,踉位其空,聞人足音跫然而喜矣,又況乎昆弟親戚之謦欬其側(cè)者乎!久矣夫,莫以真人之言謦欬吾君之側(cè)乎!”徐無(wú)鬼見(jiàn)武侯,武侯曰:“先生居山林,食芧栗,厭蔥韭,以賓寡人,久矣夫!今老邪,其欲干酒肉之味邪?其寡人亦有社稷之福邪?”徐無(wú)鬼曰:“無(wú)鬼生于貧賤,未嘗敢飲食君之酒肉,將來(lái)勞君也?!本唬骸昂卧眨哭蓜诠讶??”曰:“勞君之神與形。”武侯曰:“何謂邪?”徐無(wú)鬼曰:“天地之養(yǎng)也一,登高不可以為長(zhǎng),居下不可以為短。君獨(dú)為萬(wàn)乘之主,以苦一國(guó)之民,以養(yǎng)耳目鼻口,夫神者不自許也。夫神者,

8、好和而惡好。夫奸,病也,故勞之。唯君所病之,何也?”武侯曰:“欲見(jiàn)先生久矣。吾欲愛(ài)民而為義偃兵,其可乎?”徐無(wú)鬼曰:“不可。愛(ài)民害民之始也為義偃兵造兵之本也君自此為之則殆不成。凡成美,惡器也。君雖為仁義,幾且偽哉!形固造形,成固有伐,變固外戰(zhàn)。君亦必?zé)o盛鶴列于麗譙之間,無(wú)徒驥于錙壇之宮。無(wú)藏逆于得,無(wú)以巧勝人,無(wú)以謀勝人,無(wú)以戰(zhàn)勝人。夫殺人之士民,兼人之土地,以養(yǎng)吾私與吾神者,其戰(zhàn)不知孰善?勝之惡乎在?君若勿已矣,修胸中之誠(chéng),以應(yīng)天地之情而勿攖。夫民死已脫矣,君將惡乎用夫偃兵哉!”(選自莊子徐無(wú)鬼)【注】貍:山貓。超軼:超越。藜藋:(l dio)灰菜。謦欬(qng ki):咳嗽,喉中出聲音。芧

9、(x)栗:橡子。麗譙:高樓。8下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A愛(ài)民/害民之始也/為義偃兵/造兵之本也/君自此為之/則殆不成B愛(ài)民害民之/始也/為義偃兵/造兵之本也/君自此為之/則殆不成C愛(ài)民/害民之始也/為義偃兵/造兵之/本也/君自此為之/則殆不成D愛(ài)民/害民之始也/為義偃兵/造兵之本也/君自此為之則殆/不成A回答此題,要根據(jù)虛詞標(biāo)志和句意斷句。B項(xiàng),應(yīng)在“愛(ài)民”后斷開(kāi),“始也”前不能斷開(kāi)?!皭?ài)民/害民之始也”和“為義偃兵/造兵之本也”,結(jié)構(gòu)相似,都是判斷句,可根據(jù)虛詞標(biāo)志和句式斷句。同理,C項(xiàng),在“本也”前面不能斷開(kāi)。D項(xiàng),“則殆不成”的意思是“就會(huì)危險(xiǎn)而不會(huì)成功”,是前文的

10、結(jié)果,所以應(yīng)在“則”前面斷開(kāi),不能在“殆”后斷開(kāi)。9下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()A魏武侯是戰(zhàn)國(guó)初期魏國(guó)的國(guó)君,魏文侯之子,他是三家分晉后魏國(guó)的第二代國(guó)君,在位期間多次打敗各諸侯強(qiáng)國(guó)。B寡人是古代君主的謙稱,這個(gè)稱號(hào)用在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,在秦始皇后皇帝一般都自稱朕。C“社”指土地神,“稷”指谷類農(nóng)作物之神,古代君主都祭社稷,祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐收,后來(lái)就用“社稷”代表農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。D六韜又稱太公六韜太公兵法,是中國(guó)古代的一部著名的道家兵書(shū)。CC項(xiàng),“社稷”代表國(guó)家。10下列對(duì)原文內(nèi)容分析和概括不正確的一項(xiàng)是()A第一段寫(xiě)徐無(wú)鬼拜見(jiàn)魏武侯,用相馬之術(shù)引發(fā)魏武侯的喜悅,意在指出宮廷

11、之內(nèi)缺少必要的娛樂(lè)活動(dòng)。B第二段寫(xiě)徐無(wú)鬼跟魏武侯的對(duì)話,指出當(dāng)世國(guó)君的做法實(shí)質(zhì)上是在害民,只有“應(yīng)天地之情”,才真正是“社稷之福”。C“徐無(wú)鬼因女商見(jiàn)魏武侯”這段,莊子闡述了無(wú)為的觀點(diǎn),宣揚(yáng)了因任自然的無(wú)為政治主張。D第二段徐無(wú)鬼認(rèn)為為了道義而停止用兵,是制造戰(zhàn)爭(zhēng)的禍根。批判了“有為”的思想和“有為”的政治。AA項(xiàng),真正用意是借此譏諷詩(shī)書(shū)禮樂(lè)的無(wú)用。11把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)聞人足音跫然而喜矣,又況乎昆弟親戚之謦欬其側(cè)者乎!譯文:_(2)君獨(dú)為萬(wàn)乘之主,以苦一國(guó)之民,以養(yǎng)耳目鼻口,夫神者不自許也。譯文:_【答案】(1)聽(tīng)到人稀少的腳步聲就十分高興,又何況是兄弟父母的說(shuō)笑聲在他

12、的旁邊呢!(關(guān)鍵詞:“跫然”“謦欬”分別是“形容腳步聲稀少的樣子”“咳嗽聲,引申為言笑”)(2)你作為大國(guó)的君主,使全國(guó)的百姓勞累困苦,用以奉養(yǎng)耳目鼻口的私欲,而圣明的人卻從不為自己求取分外的東西。(關(guān)鍵詞:“獨(dú)”“以”分別是“獨(dú)自”“而”)【參考譯文】徐無(wú)鬼通過(guò)女商介紹得見(jiàn)魏武侯,武侯慰勞他說(shuō):“先生一定是極度困憊了!你苦惱于山林的勞苦,所以才肯來(lái)見(jiàn)我。”徐無(wú)鬼說(shuō):“我是來(lái)慰勞你的,你有什么好來(lái)慰勞我的呢?你想要滿足嗜好和欲望,增長(zhǎng)喜好和憎惡,那么性命的實(shí)質(zhì)就要受損傷了;你想要廢棄嗜好和欲望,除去喜好和憎惡,耳目就要受困苦了。我要慰勞你,你有什么好慰勞我的呢?”武侯若有所失而不回答。不一會(huì)兒

13、,徐無(wú)鬼說(shuō):“我且告訴你,我會(huì)相狗術(shù)。下等材質(zhì)的狗,只是捕獸得食而止的,這是山貓的德行;中等材質(zhì)的狗,眼睛看得高望得遠(yuǎn);上等的材質(zhì)好像忘掉自己的身體。我的相狗術(shù),又不如我的相馬術(shù)。我觀察馬,直的地方與繩墨相符合,彎曲的地方與鉤相符合,方的地方與矩相符合,圓的地方與規(guī)相符合,這就是國(guó)家最好的馬,然而還趕不上天下最好的馬。天下最好的馬有天生的材質(zhì),或緩步似有憂慮或奔逸神采奕奕,像是忘記了自身的存在。像這樣的,超越絕塵,不知去向?!蔽浜詈芨吲d地笑了。徐無(wú)鬼出來(lái)。女商說(shuō):“先生究竟怎樣使我的君主這么高興的呢?我用來(lái)使君主高興的辦法是,從近處說(shuō)向他介紹詩(shī)書(shū)禮樂(lè),從遠(yuǎn)處說(shuō)是向他談?wù)摻鸢辶w。行事而大有功效

14、的,不計(jì)其數(shù),可我的君主過(guò)去沒(méi)有開(kāi)口微笑過(guò)?,F(xiàn)在先生用什么對(duì)我的君主說(shuō)教,使我的君主如此高興呢?”徐無(wú)鬼說(shuō):“我特意將相狗馬之術(shù)告訴了他?!迸陶f(shuō):“就是這樣嗎?”徐無(wú)鬼說(shuō):“你沒(méi)聽(tīng)過(guò)在越國(guó)的流放的人嗎?離開(kāi)祖國(guó)不幾天,看到所認(rèn)識(shí)的人就高興;離開(kāi)祖國(guó)十天一個(gè)月,看見(jiàn)曾見(jiàn)過(guò)的人就喜歡;至于離開(kāi)祖國(guó)一年的人,只要見(jiàn)到像自己國(guó)家的人就高興;不就是離開(kāi)人越久,思念人也就越深嗎?流落到空地的人,灰菜塞滿黃鼠狼往來(lái)的途徑,踉踉蹌蹌居住在空野,聽(tīng)到人稀少的腳步聲就十分高興,又何況是兄弟父母的說(shuō)笑聲在他的旁邊呢!很久了,沒(méi)有人以真誠(chéng)的語(yǔ)言在我君主的身旁談笑了?。 毙鞜o(wú)鬼去見(jiàn)魏武侯,魏武侯說(shuō):“先生身居深山老林

15、,吃橡子,滿足于蔥韭之類的菜蔬,你擯棄我已很長(zhǎng)時(shí)間了。你現(xiàn)在老了嗎?是想求得酒肉的滋味呢?還是有什么良策能為我的國(guó)家造福呢?”徐無(wú)鬼說(shuō):“無(wú)鬼出身貧窮低賤,不曾敢想享用你的酒肉,只是來(lái)慰勞你的?!蔽浜钫f(shuō):“怎么?你怎樣來(lái)慰勞我?”徐無(wú)鬼說(shuō):“慰勞你的精神和形體?!蔽浜钫f(shuō):“什么意思?”徐無(wú)鬼說(shuō):“天地對(duì)于人們的養(yǎng)育是一視同仁的,身居高位不可自以為高人一等,身居低位不可自以為矮人三分。你作為大國(guó)的君主,使全國(guó)的百姓勞累困苦,用以奉養(yǎng)耳目鼻口的私欲,而圣明的人卻從不為自己求取分外的東西。圣明的人喜好和諧而厭惡悖道。悖道是一種毛病,所以我來(lái)慰勞你。只有你犯這種毛病,為什么呢?”武侯說(shuō):“想見(jiàn)先生很久了。我想愛(ài)民,為了道義而停止用兵,可以嗎?”徐無(wú)鬼說(shuō):“不可以。愛(ài)民,是害民的開(kāi)始,為了道義而停止用兵,是制造戰(zhàn)爭(zhēng)的禍根。你從這里去做,就會(huì)危險(xiǎn)而不會(huì)成功。凡是成就美名的,就是作惡的工具,你雖然要行仁義,但更接近虛偽作假啊!仁義的形跡必定要造成作偽的形態(tài),成功了必定要自夸

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