新歷史主義解讀.docx111

1、新歷史主義解讀盧布林的魔術師1. 導言艾薩克巴什維斯辛格是美國當代著名猶太作家。1978 年，辛格因為“他充滿激情的敘事藝術不僅扎根于波蘭猶太人的文化傳統之中， 而且反映和描繪了人類的普遍處境”而獲得諾貝爾文學獎。辛格用一種瀕臨消失的語言意第緒語生動地勾勒出一幅17 世紀到20 世紀上半葉的波蘭猶太世界。他使用全景式的描述手法表現了猶太人在處理猶太傳統與現代西方文明之間的沖突時的迷惘與身份危機感：“一邊是來世、信仰和神秘主義，另一邊是現世、民主思想和虛無主義”。本文試圖從新歷史主義的角度出發(fā)，把盧布林的魔術師的文本研究與歷史語境研究結合起來，考察歷史與文學之間的互動關系，從而為解讀辛格作品中的

2、“背棄回歸”模式提出一種嶄新的視角。新歷史主義誕生于20 世紀80 年代的英美文化和文學界，是一種“對歷史文本加以釋義的、政治解讀的文化詩學 ?！靶職v史主義旨在恢復文學評論中的歷史維度，準確地說，新歷史主義不僅是對文學批評中歷史主義的反駁， 而且是對形式主義、新批評等強調文學本體論的撥正”。新歷史主義批評家通過揭示史文本在深層結構上具有虛構性和想象性這一事實，提出了“歷史的文本性”這一概念，從顛覆了舊的歷史觀所認為的歷史與文學之間決定與被決定、反映與被反映的關系， 開啟了歷史和文學之間的復雜對話。新歷史主義強調從政治權力、意識形態(tài)、文化霸權等角度，對文本實施一種綜合性解讀，把文學與人生、文學與

3、歷史、文學與權力話語的關系作為自己分析的中心問題，“通過文本與社會語境， 文本與其他文本的互文性關系，構成一種新的文學研究范式或文學研究的新方法論”。本文將以新歷史主義為批評策略， 從作者對主流話語的“顛覆”和“抑制”、“小歷史”式的書寫方式以及文本與歷史二者如何互相構建這三個方面來洞察作者在文本中所蘊含的新歷史主義的創(chuàng)作特征。2. 反叛的悖論辛格對主流話語的“顛覆”和“抑制”雖然辛格小說的主題大多涉及“善與惡、理智與情欲、科學與宗教、個人與社會之間的矛盾與斗爭，但其小說卻呈現出一種明顯的主題模式：即從背棄到回歸”。盧布林的魔術師就是這一模式的典型代表。主人公雅夏從隱匿猶太身份、背棄猶太教義、

4、疏遠猶太傳統開始，到最終認同猶太身份、遵守古老教義、回歸猶太傳統，這種“背棄回歸”的主題模式恰好反映了文學“顛覆”和“抑制”的社會功能。2.1 顛覆在盧布林的魔術師中，辛格從三個方面挑戰(zhàn)了主流話語，體現了文學的“顛覆”功能。第一，雅夏充滿了自我反叛的激情，他丟掉猶太教的經典，脫下猶太人的長袍， 精心將自己打扮成一個現代紳士。第二，他放棄使用猶太人的語言， 轉而使用代表主流社會的語言波蘭語。 第三，放棄猶太傳統習俗和道德約束，追求非猶太人所謂的上層社會和物質文明。通過解讀雅夏對猶太身份的否定， 對于情欲的沉溺，以及對非猶太世界的追逐，辛格深刻暴露了諸如民族歧視、金錢至上、享樂主義、悲觀主義等社會

5、問題，從而體現了辛格試圖解構、顛覆主流話語的創(chuàng)作傾向。2.2 抑制辛格小說的意識形態(tài)功能除了顛覆還有明顯的包容性。文學的社會功能并不僅限于其對社會的顛覆性功能的單一實現， 文學的抑制性功能也是與其同時發(fā)生的。這一點可以通過辛格作品中對于雅夏內心矛盾的斗爭、雅夏回歸猶太傳統，固守善良的人性本色的論述中得以充分體現?？茖W知識雖然動搖了他對猶太教的信仰， 但卻不能解答他現實生活中的一切困惑和不安。因此，他盡管生活放蕩， 卻始終不能徹底擺脫猶太人的傳統和宗教信仰對他根深蒂固的影響。雅夏從未停止對自己內心世界的追問和探尋， 每當他遇到麻煩時就不停地責問自己是否背離了猶太教。同時，小說對雅夏善良本性的描寫

6、也是對“顛覆”話語一定程度上的“抑制”。3.“小歷史”的書寫和作者的邊緣立場“格氏的文化詩學 善于將單數的大歷史化為復數的小歷史。在他看來，新歷史主義不是回歸歷史（大歷史），而是提供一種對歷史的闡釋（小歷史）。那么這種小歷史就不會是自律的，而是實實在在進入社會各生活層面的”。我們從辛格的作品中看到了新歷史主義的邊緣性創(chuàng)作原則： 不是像史學家一樣從“大歷史”入手，而是開始于“小歷史”，發(fā)掘被忽視的、被壓抑的邊緣話語，通過對邊緣話語的“厚描”而對中心話語進行挑戰(zhàn)。辛格的小說體現了一種書寫大眾歷史的話語立場。盧布林的魔術師通過描寫雅夏、埃斯特、馬格達等普通人的生活來展現十九世紀末沙皇俄國統治下的波蘭

7、“宏大”的歷史背景下猶太人的生存狀態(tài)。在盧布林的魔術師中，他從獨特的角度書寫了猶太人的歷史和社會生活，用深刻的歷史意識質疑了當時的社會意識形態(tài)，他對于處于社會邊緣層面的猶太社會和生活的描寫和對古老的猶太傳統的肯定，體現了新歷史主義的邊緣性創(chuàng)作原則。4. 文學對歷史的塑造“新歷史主義消解了文學歷史的二元對立，認為文學攜帶著多種信息的文化通貨，是一種小寫的歷史，它不斷地流通進行著塑造他人和時代精神，參與并構造歷史的活動”。新歷史主義學者注重研究特定歷史條件下的意識形態(tài)、文化習俗、權力話語等，但他們認為研究過去是為了研究當代，只研究過去，毫無意義。所以，新歷史主義強調文學和歷史之間的互動關系。從新歷

8、史主義的角度來看， 辛格實現了在歷史闡釋方面的使命，盧布林的魔術師中所涉及到的種族屠殺、種族歧視、猶太社團的分化等問題至今還沒有得到完全解決， 甚至還直接或間接地影響著猶太人的生活。通過描寫這些事件背后普通猶太人的生活，小說試圖喚起人們的思考，幫助他們更好地理解當代猶太社會和猶太人民的生存狀態(tài)， 從中汲取對當前及未來有益的因素， 對小說中的重大歷史事件進行再思考，以達到“過去”指導“現在”的目的。辛格通過文學創(chuàng)作成功地喚起了人們對猶太人悲慘境地的關注， 使文學文本參與到歷史的發(fā)展和建構，恰到好處地驗證了新歷史主義倡導的“歷史的文本性”和“文本的歷史性”?？傊?，辛格的作品向我們昭示他認同了新歷史主義的這一重要觀點文本作為事件，不是歷史進程的被動反映，而是塑造歷史的能動力量。5. 結論辛格總是從其特殊的歷史背景和民族經歷拾取歷史碎片來構建一種屬于普通猶太人的邊緣話語。辛格通過在盧布林的魔術師中對處于邊緣地位的猶太人生活的描寫， 審視了主流話語對猶太民族和個人人格的影響， 反思了猶太人對本位文化價值意義的再認識和認同， 表達了他試圖顛覆資本主義主流話語的愿望。他的文本在很大程度上不再是一個自我封