中國(guó)園林藝術(shù)與書(shū)法藝術(shù)之文化共性

1、中國(guó)園林藝術(shù)與書(shū)法藝術(shù)之文化共性園林是一種文化，又是容納其它文化的場(chǎng)所，中國(guó)園林藝術(shù)以其獨(dú)特的民族傳統(tǒng)文化巍立于世界藝術(shù)之林。書(shū)法藝術(shù)是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，也是民族文化的國(guó)粹。園林藝術(shù)和書(shū)法藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合形成了中國(guó)園林所特有的園林藝術(shù)。研究書(shū)法藝術(shù)與中國(guó)園林藝術(shù)的文化共性對(duì)現(xiàn)代園林發(fā)展有著重要的啟發(fā)意義。中國(guó)漢字書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的國(guó)粹，探討中國(guó)園林與書(shū)法的藝術(shù)文化，可以從書(shū)法中的文字起源說(shuō)起。中國(guó)最早的漢字是由象形文字演變而來(lái)。遠(yuǎn)古時(shí)代倉(cāng)頡和其他先民們根據(jù)生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)慢慢創(chuàng)造的結(jié)果，他們根據(jù)六書(shū);法則，即：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借，創(chuàng)造了數(shù)達(dá) 10 萬(wàn)的漢字，可謂浩

2、如煙海。中國(guó)最早的文字-甲骨文，其圖畫(huà)性強(qiáng)，讓我們看到了早期象形文字記錄下來(lái)事物的形象，即用線條描畫(huà)出具體事物的形狀。如囿;、室;、宅;、車(chē);等的甲骨文與其物形非常相似，由此可見(jiàn)，這些古代漢字的起源與古代園林元素有著十分密切的聯(lián)系。中國(guó)最早的園林;是滿足皇親貴族攻獵休閑需要的，歷經(jīng)歷史文化幾千年的發(fā)展歷程，逐漸發(fā)展為能夠滿足多功能需要，且富含內(nèi)容和內(nèi)涵的現(xiàn)代中國(guó)園林藝術(shù)。同樣，漢字也從當(dāng)初的形象漢字，逐漸演變?yōu)闉檎Z(yǔ)言而書(shū)寫(xiě)的符號(hào)，書(shū)寫(xiě)上由當(dāng)初沒(méi)有粗細(xì)變化的鐵線銀鉤;的書(shū)法逐漸演變成點(diǎn)線有粗細(xì)變化的有血有肉;的書(shū)法。具有生命意象和韻律點(diǎn)畫(huà)與文學(xué)藝術(shù)結(jié)合在一起，形成了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)。中國(guó)古代有相當(dāng)長(zhǎng)

3、的一段時(shí)期，園林幾乎是那些詩(shī)書(shū)畫(huà)全能的文人雅客所創(chuàng)建的，繪畫(huà)在中國(guó)園林發(fā)展中起到極重要的推動(dòng)作用。書(shū)畫(huà)同源，書(shū)法藝術(shù)也為中國(guó)園林藝術(shù)賦予了更為深層次的內(nèi)涵，探討中國(guó)園林藝術(shù)與書(shū)法藝術(shù)之文化共性，可從平面空間美和立體空間美中幾點(diǎn)管見(jiàn)。1 平面結(jié)構(gòu)的形式美感1.1 書(shū)法文字的間架結(jié)構(gòu)與中國(guó)園林平面空間營(yíng)造文字是以點(diǎn)畫(huà)為基本元素構(gòu)成的，書(shū)法藝術(shù)便是用點(diǎn)和線構(gòu)成流美的空間藝術(shù)。書(shū)法難，難在間架結(jié)構(gòu)和章法上，即是漢字點(diǎn)畫(huà)之間的聯(lián)結(jié)、搭配、組合、虛實(shí)的布置，筆畫(huà)之間的相互關(guān)系和章法。中國(guó)園林構(gòu)建序列是由建筑、山水、花木等物質(zhì)元素和書(shū)法文學(xué)精神元素組成，園林規(guī)劃設(shè)計(jì)難，難在如何把物質(zhì)元素和精神元素有機(jī)結(jié)合起

4、來(lái)，組成流美的空間藝術(shù)。由此可見(jiàn)，二者具有平面空間藝術(shù)上相通的文化。1.2 文字書(shū)體與園林風(fēng)格和線的力度、重心穩(wěn)中國(guó)古典園林一般分 3 類：第一類是結(jié)構(gòu)規(guī)整、左右對(duì)稱，有明顯中軸線、主體突出的北方皇家園林；第二類是布局自由、不講究絕對(duì)對(duì)稱，頗具自然情趣的江南私家園林；第三類是前 2 類風(fēng)格兼有的。中國(guó)漢字書(shū)體同樣也可以分為 2類：一類是比較規(guī)整的，正如篆書(shū)、隸書(shū)和楷書(shū)；另一類是自由形體的，如行書(shū)和草書(shū)。這種規(guī)整與自由的園林風(fēng)格與書(shū)體的結(jié)構(gòu)規(guī)律是不謀而合的，是有著相同造型文化原理的。力度是外觀感知上的反映，與平整、滑面、純凈、利落、曲直形態(tài)有關(guān)，屬于美學(xué)范疇。書(shū)法中筆法的力度是指從點(diǎn)畫(huà)形態(tài)上體現(xiàn)

5、出來(lái)視覺(jué)上一種精神氣質(zhì);的感覺(jué)，力透紙背;、屋漏痕;、錐畫(huà)砂;等都是常用作表達(dá)筆法力度的術(shù)語(yǔ)。中國(guó)書(shū)法從魏晉南北朝的鐘瑤到二王;再到唐代的歐、褚、顏、柳;四大家，各家有各家的風(fēng)格，王羲之的法書(shū)，風(fēng)骨內(nèi)揉、遒勁典雅，富有一種彈力的美；歐陽(yáng)詢的險(xiǎn)峻峭拔、剛?cè)岵?jì)，富有一種英俊之美；顏真卿的寬博渾厚、蒼老古樸，富有一種雄強(qiáng)之美；褚楷的倔強(qiáng)之美，柳楷的挺撥雋永之美。中國(guó)園林中，皇家園林中的建筑一般比較高大、笨重而雄偉又含蓄，正如書(shū)法中的顏體風(fēng)格，而江南園林的建筑比較細(xì)小靈巧、輕盈、峻拔而率真，正如書(shū)法中的歐體、柳體風(fēng)格。重心穩(wěn)則是由點(diǎn)畫(huà)構(gòu)成的單個(gè)字或是多字構(gòu)成篇幅的平衡穩(wěn)定狀態(tài)，重心穩(wěn)才能引起人們的審

6、美意趣。園林元素建筑、山水、花木更需要重心穩(wěn)，就象樓歪了不會(huì)給人以美的感覺(jué)一樣。1.3 神采神采即表現(xiàn)事物外在形態(tài)的高雅趣味和精神風(fēng)貌，體現(xiàn)藝術(shù)家的靈魂。書(shū)法家通過(guò)文字點(diǎn)畫(huà)的不同造型，結(jié)合文學(xué)藝術(shù)構(gòu)成千萬(wàn)種文字排序，表達(dá)書(shū)法家技巧、精神風(fēng)貌、性情、藝術(shù)、修養(yǎng)和心境。園林藝術(shù)家則通過(guò)建筑、山水、花木等的多樣配置，同樣能體現(xiàn)造園者的興趣、精神風(fēng)貌、學(xué)識(shí)、閱歷、修養(yǎng)等豐富的思想意境。物出人形，寫(xiě)字造園是一樣的道理。漢字點(diǎn)畫(huà)的構(gòu)連大概與當(dāng)時(shí)建筑物的構(gòu)件搭接有著驚人的相似，都集中體現(xiàn)在神采當(dāng)中。1.4 靜與動(dòng)和先抑后揚(yáng)書(shū)法中有動(dòng)與靜之分，楷、隸、篆書(shū)屬靜態(tài)書(shū)體，如歐陽(yáng)詢的九成宮禮泉銘；行、草書(shū)屬動(dòng)態(tài)書(shū)體

7、，如書(shū)圣;王羲之的天下第一行書(shū)-蘭亭序，字里行間是那樣靜逸自然，一似行云流水、遒麗天成、不激不厲、風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。有些書(shū)法作品，正文是楷書(shū)，屬靜區(qū)域，落款是行草書(shū)，屬動(dòng)區(qū)域，靜與動(dòng)結(jié)合，既符合漢字演變規(guī)律，也符合藝術(shù)審美規(guī)律。同時(shí)，正文是篆隸楷的，給欣賞者略有些壓抑感，收尾落款是行草書(shū)體則給人以自由釋放、豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，正如園林中先抑后揚(yáng)，欣賞過(guò)蘇州留園的人都會(huì)有這種感覺(jué)，這是園林藝術(shù)上的典型案例。1.5 色彩書(shū)法家在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，或快或慢，或曲或直的點(diǎn)畫(huà)，產(chǎn)生粗與細(xì)、濃與淡的墨色變化，表達(dá)不同的性情、心情、心境和意趣，當(dāng)然這個(gè)不是一般觀賞者都能體驗(yàn)到的。如在天下第二行書(shū)-顏公書(shū)的祀侄文稿中，觀賞者可

8、從微弱的墨色和點(diǎn)畫(huà)變化中，看到無(wú)處不流露的那種悲憤心情，達(dá)到了用點(diǎn)畫(huà)來(lái)表達(dá)心境的藝術(shù)境地。園林中色彩的使用非常豐富，包括建筑、山水和花木等。其中，花木色彩能夠表現(xiàn)不同的季相變化，表達(dá)不同的思想意境，內(nèi)涵更豐富。甚至在中國(guó)古典園林中，南北園林藝術(shù)在運(yùn)用色彩風(fēng)格上有明顯不同，北方園林多用濃烈壯麗色調(diào)，表現(xiàn)恢宏、莊嚴(yán)、尊嚴(yán)、權(quán)力、張揚(yáng)、華麗富貴，而江南私家園林用色則是自然淡雅秀美，表現(xiàn)自然、淡雅、率真、內(nèi)斂、趣味和含蓄。2 空間意境創(chuàng)作藝術(shù)文化的融通性2.1 空間的間架結(jié)構(gòu)園林中多種元素如建筑、山水、花木等的合理設(shè)置，穿插使用，甚至細(xì)到植物品種間的搭配，形成流美的立體景觀；書(shū)法藝術(shù)中，字的結(jié)構(gòu)，點(diǎn)畫(huà)

9、間的相互聯(lián)結(jié)、楫讓、虛與實(shí)，從而構(gòu)成結(jié)構(gòu)嚴(yán)整而且美觀大方，富有立體空間感的漢字，如有號(hào)稱巔張狂素;的懷素，其草書(shū)代表作自敘帖，李白贊詩(shī)云：少年上人號(hào)懷素，草書(shū)天下稱獨(dú)步，墨池飛出北溟魚(yú)，筆鋒掃卻中山兔。起來(lái)向壁不停手，一行數(shù)字大如斗。恍恍如聞神鬼驚，時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走;.這個(gè)跟園林中元素的設(shè)置和搭配原理是一脈相通的。2.2 作品創(chuàng)作前意在筆先書(shū)法家創(chuàng)作前總是先謀劃一番，包括筆、墨、紙、文字內(nèi)容、字?jǐn)?shù)、字體風(fēng)格、章法和落款等都作一番謀劃安排，更關(guān)鍵的是調(diào)整好心理狀態(tài)，達(dá)到恰當(dāng)?shù)男睦砭辰纾缓笤賱?dòng)手創(chuàng)作，這就是意在筆先。寧?kù)o致遠(yuǎn)，心靜易產(chǎn)生意境，靜才能制動(dòng)，才能充分表現(xiàn)書(shū)家的功夫;和思想情感，意在筆先

10、就是這個(gè)道理。從某種意義上講，書(shū)法的思維就是造園的思維，中國(guó)園林的創(chuàng)作與書(shū)法創(chuàng)作一樣，深在思致、妙在情趣、高在意境。園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中，也必須在設(shè)計(jì)前對(duì)園地理位置、地形地貌、自然條件、指導(dǎo)思想、總體規(guī)劃、景點(diǎn)設(shè)計(jì)等都作一番周密的謀劃，同樣也需要靜靜地事前謀劃，做到胸有成竹，園林和書(shū)法的思想方法是一樣的。2.3 作品創(chuàng)作時(shí)巧用點(diǎn)畫(huà)，氣韻生動(dòng)書(shū)法作品的氣韻，指的是技法表現(xiàn)、法度的準(zhǔn)確、筆意的神采、通篇的精神以及展現(xiàn)出的氣質(zhì)和風(fēng)貌。中國(guó)漢字書(shū)體變化較多，結(jié)字間架方法也不同，篆楷書(shū)講究方圓綜合運(yùn)用，起筆收筆極盡變化，規(guī)舉中不失生動(dòng)；草書(shū)則極盡變換之能事，巧拙、輕重皆有變化，一筆連到底、跌宕起伏、流暢灑脫、

11、氣勢(shì)連綿。書(shū)法難，難在用筆和結(jié)字，用筆難，難在活;字，否則就會(huì)平直相似，狀若算子，上下方整，前后方齊平，便不是書(shū)，但求其點(diǎn)畫(huà)耳;（王羲之題筆陣圖后）。園林也同理，造園家苦心經(jīng)營(yíng)園林中的點(diǎn)畫(huà);元素，如山、水、花木、建筑等，求得一個(gè)活;字。例如在動(dòng)勢(shì)處理上，亭子的發(fā)戧造形，波浪形的景墻，假山堆疊中采用懸、挑、跨等手法，給人以動(dòng)態(tài)之美；有了曲折的游廊還不夠，還注意了結(jié)合環(huán)境與兩側(cè)的景觀，使游人左右顧盼而得景，形成景畫(huà)連綿的感覺(jué)。陳從周特別注重造園的氣脈連貫，有山貴有脈，水貴有源，脈源貫通，全園生動(dòng);之說(shuō)。2.4 作品創(chuàng)作技巧的虛實(shí)相生，曲直互生，計(jì)白當(dāng)黑虛與實(shí)、曲與直這些概念，從廣義上說(shuō)，都是相對(duì)而

12、言的。園林中有亭臺(tái)、樓、閣的為實(shí)，沒(méi)有的為虛；有密的為實(shí)，稀的為虛，園林就是利用園林構(gòu)建元素間的相互交替運(yùn)用，來(lái)表現(xiàn)園林的主題；書(shū)法中，有字的為實(shí)（黑），沒(méi)字的為虛（白）；筆畫(huà)多的為實(shí)；筆畫(huà)少的為虛；筆劃粗的為實(shí)，筆劃細(xì)的為虛；墨濃的為實(shí)，墨淡的為虛，書(shū)家精心安排粗細(xì)、黑與白、曲與直、濃與淡等虛實(shí)相對(duì)關(guān)系。計(jì)白當(dāng)黑，通過(guò)熟練的技藝，抒發(fā)心境，對(duì)于書(shū)家或是園林藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，都是最高境界。在園林中往往是人文書(shū)法與自然景觀相映成趣，水乳交融。實(shí)的是亭、臺(tái)、樓、閣、道路、山水和花木等多種園林元素組成的自然景觀，虛的是匾額、楹聯(lián)、碑刻等題詠書(shū)法藝術(shù)品文字的形神意境，多種園林元素組成如畫(huà)的自然風(fēng)景給書(shū)家以神

13、意，揮灑在酣暢淋漓的筆墨中，恰當(dāng)?shù)?、最大限度地將激蕩于胸次、情景交融的園林文化內(nèi)涵表達(dá)于寥寥數(shù)個(gè)書(shū)法藝術(shù)漢字當(dāng)中，為園林景點(diǎn)起到點(diǎn)晴作用。這種虛實(shí)相生，水乳交融的藝術(shù)手法幾乎是成功的現(xiàn)代園林不可或缺的園林藝術(shù)技法。2.5 作品創(chuàng)作技術(shù)的前后呼應(yīng)，多樣統(tǒng)一中國(guó)漢字結(jié)字成書(shū)難，難在如何在方正曲直中求變化，變化中求統(tǒng)一，筆斷意連，獨(dú)具匠心。欣賞書(shū)作如同欣賞園林，透過(guò)點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)和景致布局，看到作者苦心經(jīng)營(yíng)的努力，宛若天成、巧奪天功。書(shū)法作品講究前后呼應(yīng)，字里行間產(chǎn)生氣韻連貫、顧盼生情、風(fēng)格協(xié)調(diào)。一幅成功的書(shū)作，其正文和落款字體應(yīng)該符合字體的演變發(fā)展史實(shí)，如正文是篆隸楷書(shū)，其落款則應(yīng)該是行草書(shū)體，如果題跋也應(yīng)該用行草書(shū)體，形成順理成章，而且形成動(dòng)靜結(jié)合的美感。造園如作詩(shī)文，內(nèi)容豐富，技法也較復(fù)雜，如空廊、花廊、花墻、漏窗等與外景物取得視覺(jué)的呼應(yīng)，多種元素的統(tǒng)一，做到散而不亂，達(dá)到形散而神不散，恰當(dāng)?shù)囟滞笍氐乇磉_(dá)造園者的本意。3 結(jié)語(yǔ)書(shū)法藝術(shù)和園林藝術(shù)的文化都是比較深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，兩者從平面的空間美到立體空間美都有共同的藝術(shù)文化，并相互促進(jìn)，有著共同的美學(xué)思想和思維方式。中國(guó)園林藝術(shù)的獨(dú)特之處是在于園林藝術(shù)、書(shū)法藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)三者的大綜合