《短文二篇》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、短文二篇教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)目標(biāo) 1、知識(shí)和能力： 了解司馬遷和李贄在孔子問(wèn)題上存在分歧的原因。 2、過(guò)程和方法：有韻味地誦讀文言經(jīng)典，積累文言詞匯、名句，激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱 愛(ài)。 3、情感態(tài)度和價(jià)值觀：引導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)、思考，并聯(lián)系自己的生活感悟道理，評(píng)價(jià)歷史 名人，提出個(gè)性化的見(jiàn)解。 教學(xué)重點(diǎn) 1、理解孔子世家贊和題孔子像于芝佛院這兩篇文章的意思。 2、題孔子像于芝佛院一文的論證思路和論證方法。 教學(xué)安排 2 課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入。 西漢著名的歷史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷在孔子世家中評(píng)價(jià)孔子為“至圣” ，可是明代 著名的思想家李贄在 孔子像于 芝佛院中卻對(duì)尊孔子為“大圣”的“人人”給予毫不留

2、 情的批駁。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)短文二篇 ，找到司馬遷和李贄在孔子問(wèn)題上存在分歧的原 因。 二、七嘴八舌話孔子回顧孔子的生平和思想。 三、歸納學(xué)生回顧的內(nèi)容，簡(jiǎn)介孔子世家 。 司馬遷作史記 ，將孔子列為“世家” ，原本 “世家”只 限世襲王侯，而那時(shí)的孔子 雖被 “獨(dú)尊”，但還未封 “王”。后 來(lái)在孔子的澤被下，孔子的后人果真世襲公爵，歷兩 千余年， 成為世界上最悠久的貴族世家，證實(shí)了司馬遷超前的歷史眼光。 贊”即“論贊” ，是 孔子世家可以分為六個(gè)部分： 第一部分簡(jiǎn)介孔子的身世和從政情況； 第二部分?jǐn)⑹隹鬃忧髮W(xué)的事跡； 第三部分?jǐn)⑹隹鬃訋熗奖焕ш?、蔡的?jīng)過(guò)； 第四部分?jǐn)⑹隹鬃诱砦墨I(xiàn)、從教授業(yè)、

3、撰寫(xiě)春秋的情況； 第五部分孔子去世及其影響； 第六部分太史公論贊，表達(dá)其對(duì)孔子的仰慕崇敬之情。 我們今天要學(xué)習(xí)的孔子世家贊就是孔子世家的結(jié)尾部分。 史傳后面的評(píng)語(yǔ)， 史記稱“太史公曰” 四、課文分析。 1、概括文章的主旨。 本文是作者對(duì)孔子的贊詞，表達(dá)了司馬遷對(duì)孔子的極度仰慕、崇敬和贊美。 2、文中哪個(gè)詞語(yǔ)最能集中概括司馬遷對(duì)孔子極度的仰慕、崇敬和贊美之情？ 至圣。 3、司馬遷贊孔子為 “至圣”的依據(jù)有哪些？ （1）依據(jù)孔氏書(shū)表現(xiàn)了孔子偉大的人格精神。 （ 2）依據(jù)在孔子故里見(jiàn)到的與孔子密切相關(guān)的器物（廟、 車服、禮器）以及許多儒生按時(shí)在孔子家中虔誠(chéng)演習(xí)禮儀的情景表現(xiàn)孔子對(duì)后世的 深遠(yuǎn)影響。

4、（3）依據(jù)與天下眾多君王和賢人比較的結(jié)果表現(xiàn)孔子至高的社會(huì)地位和巨大的社 會(huì)影響。 4、文中除了用“至圣” ，贊美孔子的詞還有“高山” “景行”，你是怎么理解的？ 5、你認(rèn)為司馬遷對(duì)孔子的評(píng)價(jià)恰當(dāng)嗎？為什么？（各抒己見(jiàn)） 五、布置作業(yè)。 1、積累名句 “高山仰止，景行行止。 ”并查找資料說(shuō)說(shuō)后世常用其表達(dá)怎樣的含義。 2、熟讀課文，達(dá)到背誦。 第二課時(shí) 一、導(dǎo)入新課。 由上次課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)：為了維護(hù)封建統(tǒng)治，從漢武帝開(kāi)始， 歷朝各代統(tǒng)治者都把孔子學(xué)說(shuō)作為正統(tǒng)思想， 如果有人膽敢說(shuō)出自己的主張， 便被誣為異端 邪說(shuō)、毀圣叛道，就要被嚴(yán)酷地制裁。在這 制統(tǒng)治下，仍有敢冒天下之

5、大不韙者，明代的 李贄便是其中之一。 二、利用多媒體展示孔子故里的系列圖片及各朝代祭孔的有關(guān)文字、 后世對(duì)孔子追封的 稱號(hào)。 三、介紹作者。 李贄（ 15271602 ），號(hào)卓吾，泉州晉江人。明代中葉的重要思想家與文學(xué)家。他思想 解放，敢于抨擊封建社會(huì)傳統(tǒng)道德與教義， 被封建統(tǒng)治集團(tuán)視為異端， 屢遭迫害。 后終以“敢 倡亂道，惑世誣民”的罪名，被捕下獄，自刎而死。 四、研讀課文。 1、整體感知課文。 （1）教師范讀，學(xué)生練讀，要求讀順句子、讀準(zhǔn)字音，畫(huà)出不懂的詞語(yǔ)、句子。 （2）教師提示學(xué)生注意下列詞句。 吾亦以為大圣：認(rèn)為是。 強(qiáng)不知以為知：不懂裝懂。 矇聾：目不明曰矇，耳不聰曰聾。這里指道

6、學(xué)后輩小子們 只知聽(tīng)信儒先父師之言而不會(huì)獨(dú)立思考，如同瞎子、聾子。 （3）學(xué)生結(jié)合注釋，練習(xí)翻譯課文。 2、師生合作探究下列問(wèn)題。 （1）本文是一篇駁論文，駁論的主要論題是什么？是用什么來(lái)批駁的？ 明確：論“人”與“吾”皆以孔子為大圣，以老、佛為異端。以孔子自己的話作為材 料，揭穿世代相傳的所謂“大圣”和“異端” ，只是儒先們的臆度之言，與孔子的話并不一 樣。這樣，就用有力的論據(jù)，駁倒了對(duì)方的言論。 （ 2）作者最后一段連用四個(gè) “從眾”有什么作用？試作簡(jiǎn)要分析。 明確：短短的幾句話中，連用四個(gè) “從眾”，意在反復(fù)申明，事孔子并不是出于自己 的本意， 僅僅是一 “從眾”行為。因?yàn)樽髡?“雖有目

7、， 無(wú)所用矣”，所以把這些話 在 “孔 子像”上，與其說(shuō)是 “事之”，不如說(shuō)是 “批之”。 （ 3）本文在當(dāng)時(shí)被看做是“毀圣叛道” ，你是 同意這種看法？結(jié)合課文，談一談作者 所毀的、所叛的究竟是什么。 明確：作者所毀的、所叛的并非孔子學(xué)說(shuō)本身，而是后世學(xué)孔的道學(xué)家盲目崇拜孔子， 用封建禮教使人們變成一個(gè)模樣， 短從而喪失個(gè)性。 （4）本文將封建衛(wèi)道士的面紗徹底揭開(kāi)，使人們意識(shí)到統(tǒng)治者的真正用心，作者是用 什么手法達(dá)到這樣的批駁效效果的？ 明確：文章全用反語(yǔ)，層層剝開(kāi)了“人皆以孔子為大圣”的原因。 巧妙地用“以子之矛，攻子之盾”的方法進(jìn)行批駁。 3、“從眾”是治學(xué)的大忌，不“從眾”才能獲得真知灼見(jiàn)。然而，人們的思維方式、 行為方式又常常習(xí)慣于“從眾” ，很難改變。結(jié)合你的生活、學(xué)習(xí)實(shí)際，談一談你對(duì)“從眾” 的