對教育本質(zhì)的新認(rèn)識

1、精品好資料學(xué)習(xí)推薦對教育本質(zhì)的新認(rèn)識作者：顧明遠(yuǎn)光明日報（ 2016年01月05日 14版）前不久，聯(lián)合國教科文組織發(fā)布一份新的研究報告反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？。這是聯(lián)合國教科文組織成立70年以來，繼1972年發(fā)布的學(xué)為生存：教育世界的今天和明天（簡稱富爾報告）和1996年發(fā)布的教育，內(nèi)在的財富（簡稱德洛爾報告）以后第三份重要的報告。這份報告必定像前兩份報告那樣對世界教育的發(fā)展產(chǎn)生重大的影響。1. 教育要以人文主義為基礎(chǔ)，尊重生命和人類尊嚴(yán)反思教育（下面簡稱報告）面對世界新的挑戰(zhàn)，提出教育應(yīng)負(fù)的責(zé)任和教育的變革，提出要重新定義知識、學(xué)習(xí)和教育。總的精神如報告導(dǎo)言中說的：教育應(yīng)該

2、以人文主義為基礎(chǔ)，以尊重生命和人類尊嚴(yán)、權(quán)利平等、社會正義、文化多樣性、國際團結(jié)和為可持續(xù)的未來承擔(dān)共同責(zé)任。在教育和學(xué)習(xí)方面，要超越狹隘的功利主義和經(jīng)濟主義，將人類生存的多個方面融合起來，采取開放的靈活的全方位的學(xué)習(xí)方法，為所有人提供發(fā)揮自身潛能的機會，以實現(xiàn)可持續(xù)的未來，過上有尊嚴(yán)的生活。報告提出未來教育要以人文主義為基礎(chǔ)。報告強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展必須遵從環(huán)境管理的指導(dǎo)，必須服從人們對于和平、包容與社會正義的關(guān)注。報告認(rèn)為，人文主義方法可以讓教育辯論超越經(jīng)濟發(fā)展中的功利主義作用，應(yīng)對全球?qū)W習(xí)格局的變化。教育和學(xué)習(xí)要超越功利主義和經(jīng)濟主義，將人類生存的多個方面融合起來。要將通常受到歧視的那些人包容進(jìn)

3、來，包括婦女和女童、土著人、殘疾人、移民、老年人以及受沖突影響國家的民眾。這將要求采用開發(fā)和靈活的全方位的終身學(xué)習(xí)方法。由此，報告提出，教育是全球共同利益的理念。2. 教育是全球共同利益關(guān)于教育是全球共同利益的理解，報告在最后一章作了詳細(xì)的解釋。我認(rèn)為有這么幾層意思：一是教育的人文主義精神。報告強調(diào)教育是人的生存和發(fā)展的權(quán)利，教育要尊重生命、尊重公正、平等，使人們過上有尊嚴(yán)和幸福的生活。報告提出：“根據(jù)當(dāng)前形勢重新審視教育權(quán)”。指出：“國際發(fā)展討論常常會將教育作為一項人權(quán)和一項公益事業(yè)。教育是一項基本人權(quán)，并且有助于實現(xiàn)其他各項人權(quán)”。這意味著國家要確保尊重、落實和保護(hù)受教育權(quán)，除了提供教育之

4、外，還必須成為受教育權(quán)的擔(dān)保人。報告批判了功利主義和經(jīng)濟主義。報告認(rèn)為，要重新審視教育的目的。報告說：“教育的經(jīng)濟功能無疑是重要的，但我們必須超越單純的功利主義觀點以及眾多國際發(fā)展討論體現(xiàn)出的人力資本理念。教育不僅關(guān)系到學(xué)習(xí)技能，還涉及尊重生命和人格尊嚴(yán)的價值觀，而這在多樣化世界中是實現(xiàn)社會和諧的必要條件。”“維護(hù)和增強個人在其他人和自然面前的尊嚴(yán)、能力和福祉，應(yīng)是二十一世紀(jì)教育的根本宗旨?！倍菑娬{(diào)教育的共同利益。報告認(rèn)為，“共同利益”可以定義為：“人類在本質(zhì)上共享并且互相交流的各種善意，例如價值觀、公民美德和正義感。”報告認(rèn)為，共同利益的概念超越了個人主義的社會經(jīng)濟理論。共同利益不是個人受

5、益，而是一項社會集體努力的事業(yè)。在界定什么是共同利益時，強調(diào)參與過程，知識必然成為人類共同遺產(chǎn)的一部分。指出，“要在相互依存日益加深的世界實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就應(yīng)將教育和知識視為全球共同利益?！边@意味著知識的創(chuàng)造、控制、獲取、習(xí)得和運用向所有人開放，是一項社會集體努力。報告批評了教育私有化，并為知識的私有化趨勢擔(dān)憂。報告說：“教育是社會平等鏈條上的第一環(huán)，不應(yīng)將教育出讓給市場。”教育作為一項公益事業(yè)，國家要確保教育權(quán)的落實。三是強調(diào)多樣性、多元化。報告認(rèn)為，共同利益的含義必須根據(jù)環(huán)境的多樣性以及關(guān)于幸福和共同生活的多種概念來界定。共同利益有多種文化的解讀。因此，在尊重基本權(quán)利的同時要承認(rèn)并培養(yǎng)關(guān)于

6、環(huán)境、世界觀和知識體系的多樣性。教育作為共同利益應(yīng)該具有包容性。因此，必須探索主流知識模式之外的其他各種知識體系，承認(rèn)并妥善安處其他知識體系，而不是將其放在劣勢地位。這里指的是各種社會、民族，特別是弱勢群族的文化知識體系。這是對教育本質(zhì)的深刻認(rèn)識。過去人們總是用工具理論來解釋教育。教育要不是作為階級斗爭、政治斗爭的工具，要不就是作為經(jīng)濟增長的工具，缺乏對教育作為人的生存和發(fā)展的權(quán)利、缺乏教育對人的本體發(fā)展的重要性的認(rèn)識。教育的確離不開政治和經(jīng)濟并要為它們服務(wù)。但教育更是人的權(quán)利，同時只有人個體得到發(fā)展，才能為政治經(jīng)濟服務(wù)。3. 全方位的終身學(xué)習(xí)方式報告認(rèn)為，面臨當(dāng)前的社會挑戰(zhàn)，學(xué)習(xí)方式需要改變

7、，要重新定義學(xué)習(xí)的概念。學(xué)習(xí)可以理解為獲得信息、認(rèn)識、技能、價值觀和態(tài)度。學(xué)習(xí)既是過程，也是這個過程的結(jié)果；學(xué)習(xí)既是手段，也是目的；既是個人行為，也是集體努力。學(xué)習(xí)是由環(huán)境決定的多方面的現(xiàn)實存在。報告批評當(dāng)前國際教育討論張口閉口談學(xué)習(xí)，但“主要關(guān)注的是教育過程的結(jié)果，而往往忽視了學(xué)習(xí)的過程。關(guān)注結(jié)果，主要是指學(xué)習(xí)成績”，而忽視了“對于個人和社會發(fā)展具有重要意義的知識、技能、價值觀和態(tài)度?！泵鎸Ξ?dāng)前社會和經(jīng)濟的變革，教育要幫助人們改變思維方式和世界觀。同時，報告認(rèn)為，教育作為全球共同利益，需要采用開放和靈活的全方位的終身學(xué)習(xí)方式。過去，把教育理解為有計劃、有意識、有目的和有組織的學(xué)習(xí)。正規(guī)教育和

8、非正規(guī)教育都是制度化的。但是人的許多學(xué)習(xí)是非正式的?！拔覀冊谏钪袑W(xué)習(xí)到的許多知識并非有意為之。這種非正式學(xué)習(xí)是所有社會化經(jīng)驗的必然體驗?！彼砸匾暦钦綄W(xué)習(xí)。報告提出要“反思課程編排”，強調(diào)人文主義課程和多元化課程，反對一切文化“霸權(quán)”、定型觀念和偏見。把課程建立在跨文化的基礎(chǔ)上。當(dāng)今世界進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)時代?；ヂ?lián)網(wǎng)改變了人們獲取消息和知識的途徑、交流方式。報告認(rèn)為，數(shù)字技術(shù)為表達(dá)自由創(chuàng)造了更多機會，但同時也引發(fā)了人們關(guān)心的重大問題：個人信息涉及隱私和安全等重要問題。需要用法律和其他保障措施來防止數(shù)字技術(shù)的誤用。“在這個新的網(wǎng)絡(luò)世界里，教育工作者需要幫助新一代數(shù)字國民做好更加充分的準(zhǔn)備，應(yīng)對現(xiàn)

9、有數(shù)字技術(shù)乃至今后更新技術(shù)的倫理和社會問題?！?. 學(xué)校教育和教師不會消亡在數(shù)字化、互聯(lián)網(wǎng)時代，學(xué)校和教師起什么作用？會不會消亡？報告的回答是否定的。報告提到，現(xiàn)在有些人認(rèn)為，由于電子學(xué)習(xí)、移動學(xué)習(xí)和其他數(shù)字技術(shù)提供了大量學(xué)習(xí)機會，學(xué)校教育沒有前途。但是報告認(rèn)為，正如富爾報告和德洛爾報告中說的，雖然知識的來源改變了，人們與知識之間的交流互動方式也改變了，但正規(guī)教育系統(tǒng)變化緩慢。因此，報告認(rèn)為：“學(xué)校教育的重要性并沒削弱。學(xué)校教育是制度化學(xué)習(xí)和在家庭之外實現(xiàn)社會化的第一步，是社會學(xué)習(xí)（學(xué)會做人和學(xué)會生存）的重要組成部分。學(xué)習(xí)不應(yīng)只是個人的事情，作為一種社會經(jīng)驗，需要與他人共同學(xué)習(xí)，以及通過與同伴

10、和老師進(jìn)行討論及辯論的方式來學(xué)習(xí)?！边@一段話，既說明學(xué)校教育的不可替代性，又說明當(dāng)代學(xué)習(xí)方式的變化。學(xué)習(xí)不是個人埋頭讀書，需要與同伴和老師共同學(xué)習(xí)。當(dāng)然，數(shù)字化、互聯(lián)網(wǎng)大大拓寬了學(xué)習(xí)空間，給以課堂為中心的學(xué)習(xí)帶來挑戰(zhàn)。報告介紹了慕課（MOOC）和移動學(xué)習(xí)的方式和特點，但目前的發(fā)展趨勢是從傳統(tǒng)教育機構(gòu)，轉(zhuǎn)向混合、多樣化和復(fù)雜的學(xué)習(xí)格局，實現(xiàn)正規(guī)學(xué)習(xí)、非正規(guī)學(xué)習(xí)和非正式學(xué)習(xí)，讓學(xué)校教育和正規(guī)教育機構(gòu)與其他非正規(guī)教育經(jīng)驗開展更加密切的互動，而且這種互動要從幼兒階段開始，延續(xù)終生。報告指出，某些人起初預(yù)測，教師職業(yè)會消亡，數(shù)字技術(shù)將逐步取代教師。但報告認(rèn)為，“這種預(yù)測已不再令人信服”，教師應(yīng)當(dāng)成為“向

11、導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者（從幼兒時期開始，貫穿整個學(xué)習(xí)軌跡）通過不斷擴大知識庫來實現(xiàn)發(fā)展與進(jìn)步。”因此“所有國家必須仍將有效的教學(xué)職業(yè)視為本國教育政策的優(yōu)先事項?！保ㄗ髡呦祰医逃稍兾瘑T、北京師范大學(xué)資深教授）鏈接富爾報告發(fā)表在1972年，是在20世紀(jì)五六十年代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的背景下提出來的，充滿了科學(xué)主義和經(jīng)濟主義的精神。該報告認(rèn)為：20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展改變了世界，科學(xué)技術(shù)革命把人類帶入了學(xué)習(xí)化社會。人們只有不斷學(xué)習(xí)才能適應(yīng)科學(xué)技術(shù)革命所帶來的生產(chǎn)和社會的變革。而“教育是隨著經(jīng)濟的進(jìn)展而進(jìn)展的，從而也是隨著生產(chǎn)技術(shù)的演進(jìn)而演進(jìn)的”。因而科學(xué)技術(shù)革命使得知識與訓(xùn)練，也就是教育有了全新的意義。報告提出了“終身教育”的概念，并特別強調(diào)“學(xué)習(xí)化社會”和“終身教育”兩個基本觀念。這兩