淺談龍門造像書法畢業(yè)論文

1、淺談龍門造像書法美術(shù)與工藝設(shè)計系目 錄中文摘要1英文摘要2 引 言3第一章、魏碑概述 3第二章、學(xué)習(xí)方法42.1“擬之者貴似” 42.2“化古為我” 5第三章、連筆現(xiàn)象研究 631“連筆”舉例 632“連筆”現(xiàn)象初步剖析633 “連筆”之美 6結(jié) 論11 致 謝12參考文獻(xiàn)13附 圖13淺談龍門造像書法摘要：魏晉南北朝是書法的重要發(fā)展時期。魏碑書法形式多樣，內(nèi)容豐富，已經(jīng)達(dá)到了較高的水平，尤以龍門造像書法最具代表性。龍門造像書法以楷體為主，但這種楷書不同于唐代成熟的楷書，其用筆法度沒有完全建立，不乏敗筆和死板方正之作，因此對魏碑造像記的學(xué)習(xí)，不可全盤兼收，而應(yīng)該在吸取精粹的同時，發(fā)揮理性的作用

2、，對其不當(dāng)之處加以雅化處理，在“擬之貴似”的基礎(chǔ)上，努力追求“化古為我”。此外，在龍門造像書法中，還有一些獨特的用筆現(xiàn)象，如連筆的使用，不僅表現(xiàn)出行書的筆意，還可避免較多雷同的線條，應(yīng)該引起我們的重視。關(guān)鍵字：造像記書法魏碑dragon statues of chinese calligraphyabstract: the wei and jin is an important period of development of calligraphy. stone inscriptions of the wei, jin and southern and northern dynasties

3、calligraphy various forms of calligraphy, rich in content, has reached a high level, particularly in calligraphy, the most representative imaging gantry. longmen sculptures in italics mainly of calligraphy, but the script is different from the regular script of the tang dynasty mature, the pen fadu

4、not completely established, there is no lack of failure and for the rigid side, so remember stone inscriptions of the wei, jin and southern and northern dynasties calligraphy imaging studies, can not be completely integrated, and should be at the same time learning from the best to play the role of

5、rationality, its inappropriate treatment of blair to the may be of your on the basis of efforts to pursue of the ancient to me. in addition, calligraphy statues in longmen,use a pen and some unique phenomena, such as the use of even the pen, not only intended to pen travel book, but also to avoid mo

6、re of the same lines, should arouse our attention.key words: imaging in mind stone inscriptions of the wei jin and southern and northern dynasties calligraphy引言漢字從初創(chuàng)到成熟經(jīng)歷了一個漫長的過程。魏晉南北朝是漢字形體演變的定型期，不僅如此，這一時期的書法也達(dá)到了相當(dāng)高的水平，取得了較大的成就，尤其是龍門造像書法最具代表性。與歷史上的其他朝代不同的是，魏晉時期的許多書法作品出自民間書家之手，且形式多樣，內(nèi)容豐富，如造像記、碑刻、摩崖刻石

7、、墓志等。其書體多為正楷，此外也有一批兼隸兼楷的作品傳世。洛陽龍門造像書法是這一時期的代表性作品，所謂造像記是指配以雕像的文字石刻，這類作品不以字型的美觀、筆法的精到見長，而以結(jié)字活潑、章法多變?nèi)?。整體風(fēng)格天真拙樸，渾然天成，頗具意趣。其中的很多技巧與因素值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。一、概述魏碑是我國南北朝時期出現(xiàn)的碑刻書體，在整個書法發(fā)展史上起著承上啟下的作用。魏碑不同于東晉王羲之圓媚甜潤的書風(fēng)，尤以洛陽龍門石刻為代表，表現(xiàn)出樸素率真的民間氣息。最著名的作品有龍門二十品、張猛龍碑、比丘慧成為亡父始平公造像題記、魏靈藏薛法紹造像題記、鄭文公碑、石門銘、馬鳴寺碑、張玄墓志、刁遵墓志等。魏碑的結(jié)構(gòu)在重心

8、不倒的前提下，不注重點畫的停勻而任意布置，奇?zhèn)榷嘧?，倚正相生，如張猛龍碑從結(jié)構(gòu)上看參差錯落、疏密夸張、峻拔一角。即使比較端莊的爨寶子碑，細(xì)觀之后也會發(fā)現(xiàn)其奇姿險態(tài)，層出不窮。章法上一般是循碑碣所沿用的方格寫字，但字與字之間對比突出，大小跳動特別明顯。如張猛龍碑使人看后有自由、跌宕之感，極盡變化之能事。另一些摩崖作品如金剛經(jīng)、石門銘等也都突破方格之繩規(guī)，氣度開張，勢不可遏。用筆有方圓之分，圓筆多沿習(xí)篆隸筆法，方則多用側(cè)鋒而成。與唐代楷書相比，唐楷注重法度，用筆和結(jié)構(gòu)趨于規(guī)范、統(tǒng)一，魏碑則用筆任意揮灑，結(jié)字因勢賦形，不受任何拘束。以上所述都可以說是魏碑的基本特征，對于魏碑的臨習(xí)，要嚴(yán)格遵守這些特征

9、，一點一畫，乃至整字、整篇，都要細(xì)細(xì)琢磨，努力效仿。二、學(xué)習(xí)方法魏碑在我國書法史上有著極其重要的地位，這一時期的書法，為后來各種書體的成熟與發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。書法學(xué)習(xí)者都可以從中汲取豐富的營養(yǎng)，通過反復(fù)臨寫，掌握基本規(guī)律和方法，并努力應(yīng)用于書法創(chuàng)作中，這才是我們學(xué)習(xí)的根本目的?，F(xiàn)以始平公造像記為例，對其學(xué)習(xí)方法進(jìn)行具體探討。（一） “擬之者貴似” 從這個層面講，要求書者無論在章法、用筆，還是結(jié)字上盡可能接近原帖，并對法帖的用筆、結(jié)字、章法等各方面在思想上進(jìn)行分析，為臨摹做好事前準(zhǔn)備。臨帖是學(xué)習(xí)書法必備的基本功，也是取法、用法，乃至變法的重要手段。臨習(xí)時越像越好，達(dá)到十中八九。要想使書寫達(dá)到

10、一定的水準(zhǔn)，解決基本筆畫和字法問題是非常關(guān)鍵的，其基本筆畫的書寫大抵有如下四類：1、點法：始平公1中大致有方點、圓點、捺點三種，其中以方點（圖2.1）為主。方點書寫時以側(cè)鋒起筆入紙，稍稍頓筆之后，調(diào)整筆鋒，根據(jù)所需傾斜的方向和角度或向右下，或向左下方折筆運行，再駐筆提收。圓點表現(xiàn)在此碑中具有特殊性，中間飽滿，而兩端較細(xì)。捺點的特征處于捺角和反捺之間。2、橫豎（圖2.2）：橫畫起筆或方或圓，略帶隸意。起筆有逆鋒之勢，下筆后向古下方按筆，似作切割狀，不作回轉(zhuǎn)，隨即將筆略微提出并引入右行，待收結(jié)時向右上角略微抬筆，再向右下方徑直頓筆稍駐，令橫畫的起止兩端呈方形。豎畫起筆側(cè)鋒，向右下落筆，稍頓后轉(zhuǎn)筆向

11、下行筆，至豎端頓而向左上回鋒收筆，行筆過程中，中段略提，兩頭按筆，垂露豎兩端較重較粗，中間稍細(xì)，整個堅韌挺拔，極富力感，顯見精神。這里要提到的是橫豎的擺布不都有所偏斜，橫畫總是斜向右上方（即左低右高之勢），而豎畫則向左偏或向右斜。3、撇捺：撇（圖2.3）有斜撇和直撇兩種，是一種自右上向左下斜出的筆畫，以左側(cè)點起筆然后折筆向左撇出，行筆既要輕盈、敏捷，又要沉著、體現(xiàn)力度，并將力量送至筆畫的末端，下筆要有力，抽筆出鋒更要快速果斷，以得嚴(yán)急峻利之勢；捺（圖2.3）下筆較輕，向右下由輕到重行筆，行至捺角下重按筆鋒，然后向右水平推出，由重到輕，勻速過渡，收筆要出鋒形成尖狀。4、轉(zhuǎn)折（圖2.4）：轉(zhuǎn)折是橫

12、豎兩種筆畫的轉(zhuǎn)向銜接，頗具隸意。橫向行筆到轉(zhuǎn)折處，將筆向右上方略微抬起，折向右下方頓筆，然后再稍稍折向內(nèi)側(cè)下方，這樣橫豎的轉(zhuǎn)折但呈方形。其次，學(xué)習(xí)始平公造像記，必須注意用筆的變化，著意粗筆畫和細(xì)筆畫的間插。尤其是一些特殊字體的處理，如大與小、疏與密、正與斜、長與短的變化等等。處理好這些字的寫法，對初學(xué)者從臨摹轉(zhuǎn)向創(chuàng)作，以及將來形成個人風(fēng)格均有所啟示。(二) “化古為我” 從“化古為我” 2這個層面講，我們臨摹始平公造像記的主要目的是為創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。換名話說就是通過不斷的臨摹，掌握此碑的基本規(guī)律，然后可以嘗試書寫既不失此碑氣息，又具有新意的書法作品。林散之先生在教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)此碑時曾說：“學(xué)始平公

13、造像記而不能守陳規(guī)，結(jié)合魏墓志諸家筆意，獨出新機，此善于學(xué)碑刻者。”3我們在創(chuàng)作書法作品時，不是對原碑的刻意模仿和簡單復(fù)制，而是融入了自己的理解，體現(xiàn)著自己的思想，達(dá)到“出帖”即創(chuàng)新的階段。有些人臨習(xí)書法作品，點畫形狀、位置及結(jié)字、章法都務(wù)求與原作一樣，殊不知這樣的學(xué)習(xí)只是描摹外形，失去了更主要的書法內(nèi)涵，其結(jié)果只能是走向印刷體。書法除線形、字形之外，還用筆法、章法、墨法等要素。用筆有輕重快慢，中鋒側(cè)鋒，墨色有濃淡干濕，通篇有節(jié)奏韻味，如果忽略這些，臨作便不會成功。我們根據(jù)自己的審美情趣，有意識的對筆法、墨法、章法進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，從而追求具有原作特點，又能表達(dá)自己新意的作品。如本人的畢業(yè)創(chuàng)作（

14、圖2.5），這幅是一幅意臨的作品，在書寫時，除保留了原作筆法特征之外，對其章法、墨法都作了較大幅度的夸張，使聚散關(guān)系更為明顯，筆墨的變化也特別豐富，極濃極淡的兩極反差，濃墨行筆中實凝重而沉穩(wěn)，墨不浮而能入紙，淡墨則有清雅逸遠(yuǎn)之致。在墨法的應(yīng)用中，先飽蘸濃墨，墨吸過半，于硯臺略為揩試，然后將筆略調(diào)清水，則作書作畫，墨色自然，滋潤靈活。用筆方面大起大落，不重點畫的均衡，行筆迅起疾收，轉(zhuǎn)折處更多以側(cè)鋒取勢，形成外方內(nèi)圓，外剛內(nèi)柔，撇捺重頓的特點。方筆是魏碑的表現(xiàn)特征，其要領(lǐng)是善用側(cè)鋒而成之，即注意翻筆而折，運筆方頭側(cè)入，頓筆有力而外拓出鋒棱，筆鋒居于筆畫一側(cè)，筆桿微斜，或時入中心，以改變筆鋒之位置，

15、大抵壓毫而書，得其剛健，回筆縱毫，得其遒勁?！皵M之者貴似”要求臨摹越像越好，“化古為我”要求我們在經(jīng)過一段時間的臨摹，加上自己對魏碑的解讀適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行意臨。在章法上追求有列有序、行列參差的視覺效果，在用墨上探索濃墨、枯墨互融的墨色變化。三、“連筆”現(xiàn)象研究上文從魏碑特征入手，著重分析了有效的臨習(xí)方法。然而我們在書寫的過程中， 由于它是楷書的一種特殊書體很容易忽視魏碑的“連筆”現(xiàn)象，龍門石窟諸多造像記是魏碑的杰出審美典型，這些作品多以方筆為主。在這個意義上講，我們同意康有為把它稱為“方筆之極軌” 4的論斷。也就是說，龍門造像記在技術(shù)上成功地化解了或者說是沖淡了以方筆為主的用筆法所帶來的負(fù)面影響，并

16、在書法美學(xué)中占據(jù)相當(dāng)?shù)牡匚?。龍門諸造像記的這種技術(shù)革新上的處理方式當(dāng)然是多元的。（一） “連筆”舉例 此處所說之“連筆”，指正書中不應(yīng)連帶之獨立筆畫之間的連帶現(xiàn)象。在以“法書深刻”的方筆正書著稱的龍門諸造像記中，“連筆”并非孤立，而是帶有普遍性的現(xiàn)象。如楊大眼造像記之“蹤”字，比丘慧成為始平公造像記之“飛”“照”等字，魏靈藏薛法紹造像記之“亦”、“照”、“于”等字，孫秋生劉起祖等造像記之“光”字，比丘道匠造像記之“無”、“涂”等字，高樹解伯都等造像記之“征”字，比丘慧感造像記之“石”字，太妃候為記夫賀蘭汗造像記之“彌”字，廣川王祖母太妃候造像記之“敬”字，比丘法生造像記之“為”字，比丘尼慈香慧

17、政造像記之“慧”、“津”等字。此間所舉，并非全部，但以代表性為標(biāo)準(zhǔn)，足資說明問題即可。那么，我們可以把它們初步歸納為兩種類型：1、求飛動之連筆（類似于行書之連筆法）：如上舉“亦”、“照”、“為”等字之四點連寫；“飛”、“于”等字之二點相連寫；“彌”之“弓”旁的連寫等等。其中，廣川王祖母太妃候造像記之“敬”字中“口”的連寫幾乎就是行書的，最為典型。2、求簡省之連筆（將兩筆連屬略作一筆之法）：孫秋生中“光”字右部之點與下半部之左撇簡省為一筆長撇，尤見奇特。（二） “連筆”現(xiàn)象剖析鑒于比丘法生造像記、比丘尼慈香慧政造像記、廣川王祖母太妃候造像記等或用圓筆，或有草寫意味，所以我們暫將之排除在視野之外，

18、而以楊大眼、始平公、魏靈藏、孫秋生四品方筆卓顯之造像記為代表，予以分析。我們先看第一類型。魏靈藏之“亦”、“照”、始平公之照“字”（圖3.1）其下部四點皆處理成四點相連之狀，不但成功的避免了由于四方點分寫而造成的零碎、堆砌的生硬感覺，而且其連筆略微呈現(xiàn)出的一波飛動之態(tài)，恰與上部俊朗之方筆部分形成對照，相互呼應(yīng)與映襯。始平公之飛字（圖二）的兩點連寫，顯然較之分寫更具有整體感，因為此字雖筆畫多卻形較小，中宮緊結(jié)字。始平公的結(jié)字特點是筆畫多的字往往字型較小，筆畫少的字往往字型較大。那么“飛”字的“連筆”無疑除符合總體特點外，更加強了這一趨勢，這一處理顯然是從作品整體著眼，因而極具匠心。圖3.2楊大眼

19、中之“蹤”字（圖3.2）右下部兩點連寫，顯然為了與右上部的兩點形成對比，避免零碎的感覺，同時使之呼應(yīng)起來，這一處理只是局部性的技術(shù)處理。但就“蹤”字個體而言，是非?？尚小⒂行У奶幚磙k法，它根本就沒有破環(huán)整體感。再看第二種類型。這一種類型上文已指出，是以孫秋生中之“光”字（圖3.3）為典型代表的。如上文所言“光”字右上點與左下撇相連省為一長撇，十分奇特。這一處理方式根本地改變了字型：“光”字幾乎由上下結(jié)構(gòu)改變成了左右結(jié)構(gòu)，與之相適應(yīng)，字中之橫畫也改變?yōu)槁杂谢《鹊奶岙嫸c長撇相呼應(yīng)，使之成為有機整體。之所以說它奇特，是因為他在人們的視覺期待中造成了一種新鮮的陌生感，大大有助于消除魏碑大量方筆帶給人

20、的審美疲倦，因而不能不說它是正書中一種非常富有創(chuàng)造性的手段。(三) “連筆”之美由以上之簡略剖析可知，“連筆”現(xiàn)象的不斷出現(xiàn)，是以方筆為主的龍門造像記書法作者們的匠心所在。因為大量“法書深刻” 5的方筆，以“切筆”或“翻筆”的技術(shù)為主要手段，這樣必然帶來方筆的大量堆積。除了能體現(xiàn)端莊嚴(yán)峻的總體風(fēng)格 以外，也必然會帶來刻板、生硬的流弊。流弊所及，不但是對于方筆的審美疲勞，而且會產(chǎn)生厭倦，從而抵消其藝術(shù)感染力。應(yīng)該說，如何解決這個問題，是與以方筆為主的龍門造像記書法藝術(shù)生命生死攸關(guān)的。這一點，從楊大眼、始平公、魏靈藏、孫秋生四品中最易體察。但康有為“方筆之極軌”的論斷已經(jīng)標(biāo)示出，龍門諸造像記已相當(dāng)

21、成功的解決了這一問題。解決方法不外兩種：一是圓筆的補充使用；再一個就是“連筆”的技術(shù)手段應(yīng)用。因此，我們認(rèn)為，“方筆之極軌”之“極”的評價是包含著龍門諸造像記藝術(shù)辯證法的內(nèi)容在內(nèi)的?！斑B筆”的技術(shù)手段，成功地化解了方筆的流弊，從而張揚了魏碑的生命氣息。使以龍門諸造像記為代表的方筆魏碑在雄健拙樸的審美風(fēng)格中，增添了淵深巧妙的審美內(nèi)容，并且相輔相成。從而使龍門諸造像記成為一種具有獨特審美范型的代表性作品，并產(chǎn)生相當(dāng)之影響。如康有為指出：“楊大眼、始平公、魏靈藏、鄭長猷諸碑，雄強厚密，導(dǎo)源受禪，殆衛(wèi)氏嫡派。唯筆力橫絕，寡能承其緒著，維曹子建碑、佛在金棺上題記，洞達(dá)痛快，體略近之，但變?yōu)槭枥识薄?6 “楊大眼為俊健豐偉之宗，魏靈藏、廣川王、曹