2020年勸學讀書筆記范文

1、勸學讀書筆記范文勸學以“君子曰：學不可以已 君子生非異也善假于物 也“開篇。以下是為大家推薦的勸學讀書筆記，希望能幫到大家，更 多精彩內(nèi)容可瀏覽(wenue.)。篇一：勸學讀書筆記勸學是戰(zhàn)國時期杰出的思想家，荀況的上乘之作。顧名思 義，勸學，即勸勉、鼓勵學習。這篇寫于兩千多年前的佳作，至今讀 起來仍令人回味無窮，給人以啟迪。一提到學這個字，就不禁令人想起“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”、“學無止境、“讀萬卷書，行萬里路”這些激人 奮進的千古名句，以及“鑿壁偷光、“畫灰練字” 刺股的動人場面。古之圣人尚且如此，何況今之眾人乎？學習，最重要的是端正學習態(tài)度。正如荀子如言：“鍥而舍之，朽木不折；鍥

2、而不舍，金石可鏤。學習的確需要這種堅持不懈 的精 神?？刹⒉皇撬械膶W子都意識到這一點，即使心知肚明，也未必然落到實處，有的人淺嘗輒止，遠未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢，豈 不惜 哉!有的人一曝十寒，三天打魚，兩天曬網(wǎng)，結(jié)果光陰搭上去, 知識 未獲得，豈不冤哉！也有的人虎頭蛇尾，過分沉湎于良好的開 端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西 瓜，得的是芝麻，豈不悲哉！ “騏驥一躍，不能十步，弩馬十駕， 功在不舍。要想達到勝利的彼岸，貴在持之以恒。對待學習，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的人是無法成大 器的。德國化學家李比希研究海藻時未能鉆研到底，結(jié)果與新元素失 之

3、交臂；已年過半百的談遷在27年心血一夜間化為烏有后，并沒有 一蹶不振，反 而以超人的毅力重振旗鼓，歷經(jīng)艱辛門載，完成了巨 著國榷。粗的鐵棒能磨成纖小的繡花針，靠的是一股堅韌不拔的 氣概；涓涓細流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種百折不撓的精神。倘若你有了這堅持不懈的毅力，再用以專一的態(tài)度，就如虎添 翼了?！膀緹o爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一 也?！蹦闳艚裉炝⒅咀霎嫾遥魈彀l(fā)憤當詩人，后天又刻苦練鋼琴， 鴻鵠之志倒是有了，但這朝三暮四，不專心致志的態(tài)度，到頭來怕只 是竹籃打水一場空。當然，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的“專一”并不值得肯定。當今社會，一日千里，瞬息萬變，不僅要求人

4、們精通數(shù)理 化，上知天文下曉地理，而且對于時事動態(tài)，乃至琴棋書畫，足球、 電腦也不可忽視，這就需要我們在一技之長的基礎(chǔ)上，全方位地學 習，全方位地獲取能量。人的一生是在不斷學習和積累中度過的。同樣是忙碌的一世，結(jié)果有的人收獲甚微，一事無成；而有的人卻碩果累累，功成名就。 這些都和學習態(tài)度密不可分。前者或如不能一躍十步的騏驥，或如 六跪二螯的螃蟹；后者則似十駕的弩馬，似一心一意的蚯蚓。究其 原因，如是而已。篇二：勸學讀書筆記荀子全書三十二篇，而以勸學為首，非常符合修道的次第。勸學又以“君子曰：學不可以已”開篇。學習是貫穿修道 始終的。沒有正確的見地只能是盲修瞎煉。然而學習又得先有目標。應(yīng)該“始乎

5、為士，終乎為圣人,這也是教育的根本方向。這種圣賢教育與功利教育的區(qū)別就是“為之，人也；舍之，禽獸也?！眲駥W這篇最重要的就是講到了明心見性的方法。這個方法就是“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”有德才能明道。但德是 一切眾生所共有的，謂之性德。然而僅有性德是不行的。因為眾生的 性德被無明給蒙蔽了，無法顯示其光明清凈的妙用，反而顯示出污 濁的身心世界，令眾生枉受輪轉(zhuǎn)六道的痛苦。只有依靠修德才能使性德的清凈光明顯示出來。修德就是積 善，積善即是明道的資糧。善法有世出世間的不同。這種不同固然 是重要的，但更重要的行者自己的心志之強弱。所以即使儒家的道， 也并不 是局限世間的，這種理解是非常膚淺的。儒家之道行之極處滿的。也是可以出世的。當然，在一切出世法中，佛教是最為高超詩只善成德，而神明自得這絕非凡夫之境界。眾生本來是神而明之的，之所以會變成愚昧，實在是性德被障礙的緣故。因為修德來。而顯出性德，神明不過是性德之用而已，荀子知曉其