版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)
文檔簡介
1、漫談歐美文化專業(yè):機(jī)械設(shè)計(jì)制造及其自動(dòng)化班級:10級機(jī)制三班學(xué)號:05210327姓名:蘇炳山摘 要:文化是一種社會(huì)現(xiàn)象,是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象,是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說,文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。中西方文化存在許多差異:整體性和個(gè)體性的差異;中西方言談的差異;價(jià)值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)的差異;社會(huì)關(guān)系的差異;社會(huì)禮儀的差異;社會(huì)習(xí)俗的差異等。了解中西方文化差異是極其必要的。關(guān)鍵詞:中西方、文化、差異一、中西方思想文化的差異 在中國,對別人的健康狀況表示關(guān)心是有教養(yǎng)、有禮貌的表現(xiàn)。但對西方人的健康表示關(guān)心
2、,就不能按中國的傳統(tǒng)方式了。中國文化傳統(tǒng)追求“天人合一”的境界,即人與客體對象的融合,從而達(dá)到無我無對象的水平;西方文化傳統(tǒng)是通過對自然的觀察分析,達(dá)到控制自然的目的,為我所用。doubtfire猜想:中國文化的境界的確是比較高。或者是中國人的追求(理想)比較高。要達(dá)到中國文化所尊崇的至高境界,其負(fù)載形式通常都是比較柔和的“琴棋書畫”等“高雅”技術(shù)。而排斥經(jīng)世致用的改造自然的科學(xué)技術(shù)。目標(biāo)太高又無法實(shí)現(xiàn),“圣人”不是上學(xué)可以產(chǎn)生的,而是“頓悟”出來的?!疤烊撕弦弧钡睦硐刖辰鐚?shí)際上是不能從“教育”這種手段中得到助益的。于是教育無法系統(tǒng)地發(fā)展起來。西方的情況恰恰相反,西方人定的目標(biāo)比較合適??梢酝?/p>
3、過學(xué)習(xí),發(fā)揮人的智能,達(dá)到控制自然的目標(biāo)。并且,更重要的是,在這一過程中,已有的知識不斷積累,并形成規(guī)范的知識體系,極具操作特征,可以很好地推廣教育,提高民族整體素質(zhì)。也許真的如某些學(xué)者所說,西方人忙活了一陣,發(fā)現(xiàn)迷失了方向,于是到東方文化中一瞧,哈,找到了歸宿真諦云云,以此來說明,中國的文化是如何如何牛,有可能成為21世紀(jì)的新的世界文明中心等等。上述情況在doubtfire看來,可以這樣描述,即中國人一直在追求人間天堂的美景,但限于客觀條件(智力,體力等等),無法實(shí)現(xiàn),只好通過一些夢幻手段“假裝”實(shí)現(xiàn)之(比如氣功等)。而西方人則為了達(dá)到天堂,花了兩千年造戰(zhàn)車和梯子等。也許人類最終追求的目標(biāo)是
4、一致的,無論東方人,還是西方人。但是在策略上,中國人一開始就把目標(biāo)定得太高,結(jié)果反而在表現(xiàn)形式上落后在西方后面了。二.交際語言的差異日常打招呼,中國人大多使用“吃了嗎?” “上哪呢?”等等,這體現(xiàn)了人與人之間的一種親切感??蓪ξ鞣饺藖碚f,這種打招呼的方式會(huì)令對方感到突然、尷尬,甚至不快,因?yàn)槲鞣饺藭?huì)把這種問話理解成為一種“盤問”,感到對方在詢問他們的私生活。在西方,日常打招呼他們只說一聲“hello”或按時(shí)間來分,說聲“早上好!”“下午好!”“晚上好!”就可以了。而英國人見面會(huì)說:“今天天氣不錯(cuò)??!”稱謂方面,在漢語里,一般只有彼此熟悉親密的人之間才可以“直呼其名”。但在西方,“直呼其名”比在
5、漢語里的范圍要廣得多。在西方,常用“先生”和“夫人”來稱呼不知其名的陌生人,對十幾或二十幾歲的女子可稱呼“小姐”,結(jié)婚了的女性可稱“女士”或“夫人”等。在家庭成員之間,不分長幼尊卑,一般可互稱姓名或昵稱。在家里,可以直接叫爸爸、媽媽的名字。對所有的男性長輩都可以稱“叔叔”,對所有的女性長輩都可以稱“阿姨”。這在我們中國是不行的,必須要分清楚輩分、老幼等關(guān)系,否則就會(huì)被認(rèn)為不懂禮貌。中西語言中有多種不同的告別語。如在和病人告別時(shí),中國人常說“多喝點(diǎn)開水”、“多穿點(diǎn)衣服”、“早點(diǎn)休息”之類的話,表示對病人的關(guān)懷。但西方人絕不會(huì)說“多喝水”之類的話,因?yàn)檫@樣說會(huì)被認(rèn)為有指手畫腳之嫌。比如他們會(huì)說“多
6、保重”或“希望你早日康復(fù)”等等。三、價(jià)值觀與道德標(biāo)準(zhǔn)的差異 1.個(gè)人榮譽(yù)感與謙虛謹(jǐn)慎 西方人崇拜個(gè)人奮斗,尤其為個(gè)人取得的成就自豪,從來不掩飾自己的自信心、榮譽(yù)感,以及在獲得成就后的狂喜。相反,中國 文化不主張炫耀個(gè)人榮譽(yù),而是提倡謙虛。中國人反對王婆賣瓜式的自吹自擂,然而中國式的自我謙虛或自我否定卻常常使西方人大本為不滿。“your english is very good(你的英文很好),” “no, no, my english is very poor(不,我的英文很差)”;“youve done a very good job(你的工作做的很好),” “no, i dont thin
7、k so. its the result of joint efforts(不,這是大家共同努力得結(jié)果).” 這種謙虛,在西方人看來,不僅否定了自己,還否定了贊揚(yáng)者的鑒賞力。這種中國式的謙虛在資本主義的競爭市場是行不通的。2.個(gè)人主義與自我尊重 個(gè)人主義是西方民族性格的突出特征。西方社會(huì)遵循個(gè)人價(jià)值至上的原則,提倡個(gè)人利益為最高利益,強(qiáng)調(diào)主動(dòng)進(jìn)取,追求自由平等、自立自強(qiáng),注重個(gè)人自由和權(quán)利,并把它視為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的積極表現(xiàn)。個(gè)人主義的另一個(gè)特點(diǎn)就是對個(gè)人隱私的絕對尊重,人們的年齡、收入、婚姻狀況等純屬個(gè)人私事,不能成為交談的話題;即使在一個(gè)家庭內(nèi),不經(jīng)允許,夫婦雙方也不能私拆對方信件。中國文化
8、從集體主義的價(jià)值目標(biāo)出發(fā),把協(xié)調(diào)好人際關(guān)系放在首位。既然和諧是最好的秩序和狀態(tài),那么怎樣才能達(dá)到“和”的理想呢?儒家認(rèn)為,最根本的途徑在于保持“中庸”。 中庸之道是一種調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾,使之達(dá)到中和狀態(tài)的高級哲理。而道家的中道觀則是無為、不爭、處下等消極的思想。儒道兩家的中道觀造就了中國人和平文弱的文化性格,因此中華民族不尚征戰(zhàn),不喜擴(kuò)張侵略。3.講究面子與講究實(shí)際 中國人非常重視面子與面子功夫。明恩溥認(rèn)為“面子”是一把鑰匙,可以打開那只藏有中國人諸多最重要性格的密碼箱。面子即臉面,這臉面是給別人看的,也就是在別人的眼里要活得體面,絕不能沒面子或者丟面子。對于中國人來說,不管出了什么問題,最優(yōu)先、
9、最重要的就是考慮如何保全面子,導(dǎo)致中國人經(jīng)常會(huì)為了維護(hù)面子而堅(jiān)持錯(cuò)誤,也會(huì)不惜犧牲實(shí)際利益來換取形式上的面子。請客吃飯時(shí)品種越齊全,分量越充足就越能表現(xiàn)主人的熱情體面,在無形中也讓客人感到很受重視,特有面子。 西方人則不同,一般對任何事情都直來直去,講求實(shí)際,認(rèn)為沒有永久的友情,只有永恒的利益。他們喜歡勝不驕、敗不餒的強(qiáng)人。比如電視劇北京人在紐約中王啟明的前老板戴維,在商業(yè)失敗后竟可以毫不在乎地給他以前的下屬打工。在西方,這種做法是值得推崇的,然而在中國人看來,這是典型的沒臉沒皮。在金錢問題上,西方人也十分務(wù)實(shí),朋友聚餐要實(shí)行aa制,搭乘朋友的汽車要分擔(dān)汽油費(fèi),使用別人的電話要付電話費(fèi),即使是
10、孩子替父母干家務(wù)活也要索取報(bào)酬,絕不會(huì)因?yàn)榭紤]面子而含糊了事。四、社會(huì)禮儀的差異 由于各國的歷史與文化底蘊(yùn)不同,各國人民在進(jìn)行禮尚交往時(shí)的習(xí)慣也有不少差異。特別是中西方之間,禮儀上的差別很大,因?yàn)椴涣私膺@些差異而引起的誤會(huì)和笑話并不少見。近代歷史上有兩則故事,相信大家會(huì)比較熟悉。故事一是:李鴻章曾應(yīng)俾斯麥之邀前往赴宴,由于不懂西餐禮儀,把一碗吃水果后洗手的水喝了。當(dāng)時(shí)俾斯麥不了解中國的虛實(shí),為了不使李鴻章丟丑,他也將洗手水一飲而盡,見此情景,其他文武百官只能忍笑奉陪。還有一個(gè)故事是:一個(gè)國民黨軍官攜夫人去機(jī)場迎接來自美國的顧問。雙方見面后,美國顧問出于禮貌說:“您的夫人真漂亮!”軍官甚感尷尬又
11、不免客套一番:“哪里,哪里!”在中國,這本是一句很普通的客套話,可是蹩腳的翻譯卻把這句話譯成:where?where?美國顧問聽了莫明其妙,心想:我只是禮貌地稱贊一下他的夫人,他居然問起我他的夫人哪里漂亮?于是他只好說:“從頭到腳都漂亮!”這兩個(gè)故事都是由于中西文化差異鬧出的禮儀上的笑話。由此可見,了解中西方禮尚交往之間的習(xí)慣差異是很有必要的。往大處來說,一個(gè)國家無論是在政治上,還是在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中,了解對方國家的禮儀習(xí)慣,將有利于各國之間的交往。從小處來講,一個(gè)人了解對方的禮儀民間習(xí)慣,是對對方的尊重,容易給對方留下一個(gè)好印象,以便交往的順利進(jìn)行。隨著東西方文化的不斷發(fā)展,東西方的禮儀正在相互融
12、合,西方人逐漸地接受了東方文化中重情感等合理因素,東方人也逐漸地接受了西方文化中先進(jìn)文明的禮儀和交往方式。但在現(xiàn)實(shí)生活中,由于東西方文化的差異而對禮儀產(chǎn)生的影響還很多, 這就需要我們跟西方人在接觸的日常生活中或通過資料去理解其中的不同。五、社會(huì)習(xí)俗的差異處理事務(wù)的不同態(tài)度 在東方文化中,男士往往倍受尊重,這主要受封建禮制男尊女卑觀念的影響。在現(xiàn)代社會(huì),東方文化也主張男女平等,但在許多時(shí)候,男士的地位仍然較女士有優(yōu)越性,女士仍有受歧視的現(xiàn)象。在歐美等西方國家,尊重婦女是其傳統(tǒng)風(fēng)俗,女士優(yōu)先是西方國家交際中的原則之一。尊重婦女的禮節(jié)在美國社會(huì)隨處可見:男士為女士開門;扶女士下車;女士進(jìn)餐廳時(shí),所有
13、的男士都要起立;餐桌本前,男士要為女士拉開椅子,等女士站好了位置再把椅子送回女士的身后,請她就坐。中國社會(huì)對女性的照顧和禮節(jié)似乎要少一些,封建時(shí)代的女性更具有代表性,且有一些專家注意到:漢字中帶“女”字旁的有相當(dāng)一部分含有貶義,如“妖、奸、奴、妒”等。再如,在處理長幼關(guān)系時(shí),以中國為代表的東方國家對待長者特別尊敬、孝敬。比如,在許多中國人看來,如果老人有子女,年老時(shí)子女把老人送到養(yǎng)老院或敬老院去生活,這就是不孝,過年過節(jié)兒女一般要和老人一起過。在中國農(nóng)村一些地方,過年時(shí),晚輩都要給長輩行跪拜禮。而在西方國家,由于崇尚自立,兒女成年后和父母間的來往則越來越少,致使許多老人時(shí)常感到孤獨(dú),晚年生活有
14、一種凄涼感。六、結(jié)語 不可否認(rèn),當(dāng)今國際通行的禮儀基本上是西方禮儀。這種現(xiàn)象的原因并不僅僅是西方的實(shí)力強(qiáng)大,深層的原因在于西方人價(jià)值觀的統(tǒng)一,在于西方人對自身文化的高度認(rèn)同和深刻覺悟。這一切與基督教的社會(huì)基礎(chǔ)密切相關(guān),因?yàn)槎Y儀是宗教的重要活動(dòng)方式,由于對宗教的虔誠信仰,西方人從小就接受這種禮儀的教育與熏陶,使得禮儀能夠自然地表現(xiàn)在人的行為之中。精神與物質(zhì)、政治與文化的高度契合,使得人們獲得高度的自信與優(yōu)越感,正是西方人的自信與優(yōu)越感賦予了西方文化強(qiáng)大的感染力,使其禮儀文化被視為世界標(biāo)準(zhǔn)。對照我們現(xiàn)在的中國社會(huì)狀況,我們與西方的差距是明顯的。中西方禮儀文化的融合,在我們今日中國,更多的還是借鑒西
15、方。但無論是借鑒西方的禮儀,或者是我們是自創(chuàng)一套自己的禮儀系統(tǒng),這在形式上都不難。難的是我們也能有一個(gè)完整的價(jià)值體系,有對自身文化的高度認(rèn)同和深刻覺悟。我們借鑒西方禮儀,不僅僅是要借鑒它的形式,更應(yīng)當(dāng)借鑒其內(nèi)在靈魂,只有這樣我們才能建立起自己的自信和優(yōu)越感,才能確立我們的感染力。民族的復(fù)興不僅是實(shí)力的復(fù)興,更是一種文化的復(fù)興。只有別人也認(rèn)同我們的文化,才能真正使我們的禮儀行于世界。人無禮則不立,事無禮則不成,國無禮則不寧。一個(gè)禮儀缺乏的社會(huì),往往是不成熟的社會(huì)。而一個(gè)禮儀標(biāo)準(zhǔn)不太統(tǒng)一甚至互相矛盾的社會(huì),往往是一個(gè)不和諧的社會(huì)。禮儀,是整個(gè)社會(huì)文明的基礎(chǔ),是社會(huì)文明最直接最全面的表現(xiàn)方式。創(chuàng)建和
16、諧社會(huì),必須先從禮儀開始。中國今天面臨前所未有的挑戰(zhàn),無論是物質(zhì),精神,文化各個(gè)方面,都急迫的需要一套完整而合理的價(jià)值觀進(jìn)行統(tǒng)一。而禮儀文化無疑是這種統(tǒng)一的“先行軍”,只有認(rèn)清中西禮儀文化的差異,將二者合理有效的融合,方能建立適合中國當(dāng)代社會(huì)的禮儀文化體系,達(dá)到和諧社會(huì)的理想。綜上所述,中西方的文化差異還表現(xiàn)在許多方面,但簡單加以概括其實(shí)并不復(fù)雜:反映到思維方式上是抽象和具體的差別,反映到生活態(tài)度上則似乎可以理解為西方人更加實(shí)用,中國人多少更偏重一些精神感受。中西方的文化有著很多的差異,也存在著很多分歧,其中的很多習(xí)俗也產(chǎn)生了很多笑話。但是,不同的文化中的相同點(diǎn)就是這些都是人類的文化發(fā)展本歷程,這些文化的差異不能說誰優(yōu)誰劣,這是客觀形成的,它們的存在必將引起人類文化的繼續(xù)發(fā)展,在當(dāng)今世界,任何民族和國家都不可能丟掉或擺脫自己的傳統(tǒng)文化。因此,來自外部的強(qiáng)加或內(nèi)部的叛離,都不利于國家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。讓我們共同來維護(hù)各種 文化的發(fā)展,維護(hù)國家的安定,東西方的文化互相促進(jìn),互相學(xué)習(xí),這樣,人類的文化歷程會(huì)走得更好。 參考文獻(xiàn): 1梁漱溟:中國文化要義m.上海:學(xué)林出版社,1999年:p78-
溫馨提示
- 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
- 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
- 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會(huì)有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
- 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
- 5. 人人文庫網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
- 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
- 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。
最新文檔
- 2025年外研銜接版五年級語文上冊月考試卷含答案
- 2025年人教版七年級物理上冊月考試卷
- 二零二五年度職業(yè)學(xué)校小賣部經(jīng)營管理合同3篇
- 二零二五年度瓷磚銷售區(qū)域保護(hù)合同4篇
- 二零二五年度化妝品代銷采購合同標(biāo)準(zhǔn)3篇
- 2025年人教版PEP九年級物理上冊階段測試試卷含答案
- 2025年水電工專業(yè)培訓(xùn)與承包服務(wù)合同3篇
- 2025年新科版六年級數(shù)學(xué)下冊月考試卷含答案
- 2025年度西瓜采摘園生態(tài)旅游合作合同3篇
- 虛擬化網(wǎng)絡(luò)安全性分析-洞察分析
- 第22單元(二次函數(shù))-單元測試卷(2)-2024-2025學(xué)年數(shù)學(xué)人教版九年級上冊(含答案解析)
- 藍(lán)色3D風(fēng)工作總結(jié)匯報(bào)模板
- 安全常識課件
- 河北省石家莊市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末聯(lián)考化學(xué)試題(含答案)
- 2024年江蘇省導(dǎo)游服務(wù)技能大賽理論考試題庫(含答案)
- 2024年中考英語閱讀理解表格型解題技巧講解(含練習(xí)題及答案)
- 新版中國食物成分表
- 浙江省溫州市溫州中學(xué)2025屆數(shù)學(xué)高二上期末綜合測試試題含解析
- 2024年山東省青島市中考生物試題(含答案)
- 保安公司市場拓展方案-保安拓展工作方案
- GB/T 15843.2-2024網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)實(shí)體鑒別第2部分:采用鑒別式加密的機(jī)制
評論
0/150
提交評論