中層干部培訓(xùn)班開班講話稿

1、 中層干部培訓(xùn)班開班講話稿今天，公司黨委結(jié)合省公司“講黨性，重品行，作表率”活動(dòng)的開展，舉辦了一期中層干部培訓(xùn)班，其目的是為了全面提升干部隊(duì)伍的綜合素質(zhì)，進(jìn)一步提高中層干部的管理水平，為xxxxxx事業(yè)作出更大的成績。這期培訓(xùn)班，涵蓋了法律法規(guī)，人事勞資，黨建，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和干部修養(yǎng)等方面的知識(shí)，內(nèi)容非笑富，針對(duì)性很強(qiáng)，培訓(xùn)結(jié)束后，請(qǐng)大家好好消化和吸收，以達(dá)到預(yù)期的效果。在這里，我想從兩個(gè)方面談?wù)剛€(gè)人的體會(huì)，也對(duì)公司中層干部提出此要求，不妥之處，請(qǐng)大家批評(píng)指正。一，關(guān)于xxxx公司干部的自身修養(yǎng)1干部自身修養(yǎng)的重要性良好的修養(yǎng)是立身之本。平時(shí)常聽到對(duì)某人的評(píng)價(jià)會(huì)說：“這人做人不行,“這人素質(zhì)很差，

2、品行不好”等等，歸根結(jié)底就是修養(yǎng)的問題，修養(yǎng)和素質(zhì)緊密相聯(lián)。我們xxxx是一個(gè)大家庭，員工們的工作，學(xué)習(xí)，生活基本上都在一起，領(lǐng)導(dǎo)干部的自身修養(yǎng)的高低直接影響著員工們的一言一行，也是能否帶好一支隊(duì)伍的關(guān)鍵之一。作為文明古國上下五千年的中華民族，就非常重視國人的自身修養(yǎng)。儒家精典之一的大學(xué)一中國古代的教育理論專著中提出了“三綱領(lǐng)”和“八條目”，強(qiáng)調(diào)修已是治人的前提修己的目的是為了治國平天下，充分說明治國平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性，大學(xué)開頭就是說：“大學(xué)之道，在明明德”，在親民，在止于至善”。這就是后人所說的大學(xué)“三綱領(lǐng)”。所謂“明明德”，就是發(fā)揚(yáng)光大人所固有的天賦的光明道德。所謂“在親民”，是

3、發(fā)揚(yáng)了善性之后，即從事治民，治民要親愛人民。所謂“止于至善”，就是要求達(dá)到儒家封建倫理道德的至善境界?！盀槿司褂谌?，為人止敬，為人子止于孝，為人父止于慈，與國人交止于信”，這是大學(xué)提出的都育綱領(lǐng)和培養(yǎng)目標(biāo)。大學(xué)還說：“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正甘心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物”。格物，致知誠意，正心，修養(yǎng)，齊家，治國，平天下，后世稱之為大學(xué)的八“條目”，這是實(shí)現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的步驟?！鞍藯l目”的中心環(huán)節(jié)是修身，“自天子以至庶人，是皆以修身為本”。對(duì)于培養(yǎng)目標(biāo)和方法，“大學(xué)”反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的道德修養(yǎng)。同

4、時(shí)也說明了個(gè)人素質(zhì)，個(gè)人的道德修養(yǎng)的重要性。我們敬愛的周恩來同志。1943年3月在重慶整風(fēng)時(shí)，也寫下了著名的修養(yǎng)要?jiǎng)t。一是加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧靜勿雜，寧精勿多：二是努力工作，要有計(jì)劃，有重點(diǎn)，有條理：三是習(xí)作合一，要注意時(shí)間，空間和條件，使之配合適當(dāng)，要注意檢討和整理，要有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造：四是要與自己的他人的一不正確的思想意識(shí)作原則上堅(jiān)持的斗爭：五是適當(dāng)?shù)匕l(fā)揚(yáng)自己的長處，具體地糾正自己的短處：六是永遠(yuǎn)不與群從脫離，向群眾學(xué)習(xí)，并幫助他們，過集體生活，注意調(diào)研，遵守紀(jì)律：七是健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活。這是修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，在這里周總理還是說到了修養(yǎng)的重要性。1939年7月，劉少奇同志在安馬列

5、學(xué)院作了論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)重要演講，劉少奇在論修養(yǎng)中強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員加強(qiáng)自身修養(yǎng)的 要性時(shí)是這樣說：不要把自己看著不不變的，完美的，神圣的，不需要改造的，不可能改造的。我們提出在社會(huì)斗爭中改造自己的任務(wù)，這不是侮辱自己，而是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律的要求。革命者要改造和提高自己，必須參加革命實(shí)現(xiàn)，絕不能離開革命的實(shí)踐，同時(shí)也離不開自己在實(shí)踐中的主觀努力，離不開不實(shí)踐中的自我修養(yǎng)和學(xué)習(xí)。如果沒有這后一方面，革命者要求很到自己的進(jìn)步，仍然是不可能的，孔子說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。這個(gè)封建思想家在這里所說的是他們自己修養(yǎng)的過程，他并不承認(rèn)自己是天生“圣人”。另一個(gè)封建思想家孟子說過，在歷史上擔(dān)當(dāng)，“大任”起過作用的人物，都經(jīng)過一個(gè)艱苦鍛煉過程，這就是“必先苦其心志，