伯牙善鼓琴?gòu)?fù)習(xí)資料

1、伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰： “善哉， 峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰： “善哉，洋洋兮若江河！ ”伯牙所念， 鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而 鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍 琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”、,、/-八匕、tr一、文學(xué)常識(shí)本文選自列子 . 湯問(wèn)，列子本名列御寇 （ “列子”是世人對(duì)他的尊稱 ） ，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭 國(guó)圃田（ 今河南省鄭州市 ） 人。道家學(xué)派的杰出代表人物，著名的思想家、文學(xué)家。對(duì)后世 哲學(xué)、文學(xué)、科技、宗教影響深遠(yuǎn)。著有

2、列子 。伯牙與鐘子期都是傳說(shuō)中春秋時(shí)人， 前者善彈琴，后者善知音。二、基礎(chǔ)知識(shí)1、生字難字 （略）2、書下注釋：（如有出入，以教材為準(zhǔn)）峨峨：高聳的樣子。洋洋：寬廣的樣子。陰：山北水南為陰。卒：通“猝”，突然。所念：心中所想到的。霖雨：連綿大雨。趣：意旨。逃聲：隱匿自己的聲音。逃，隱藏。得：領(lǐng)會(huì)，體會(huì)。善：擅長(zhǎng)。善：好。鼓：彈奏。援：拿，拿過(guò)來(lái)。輒：總是。三、結(jié)構(gòu)文章前半部分講的是高山流水的故事，由“高山”與“流水”兩次演奏概括出“伯牙所念，鐘子期必得之”。然后再詳述伯牙游泰山遇暴雨一事，引出伯牙視鐘子期為知音的感嘆 先秦時(shí)代百家爭(zhēng)鳴，人才鼎盛，這些人恃才傲物，都希望自己的理想與抱負(fù)能被某個(gè)君

3、主所理解，一展胸中所學(xué)，但能達(dá)到這一目標(biāo)的人畢竟是少數(shù)，更多的人則是一生懷才不遇或隱或退甚至終老山林。所以這一則關(guān)于知音的故事之所以能夠廣泛流傳，其背后的原因 便是人生遇合的美妙與人生不遇的缺憾。四、寫作手法略五、習(xí)題練習(xí)1. 原文填空；（1）“高山流水覓知音”的故事至今廣為傳頌，文中最能體現(xiàn)鐘子期堪稱伯牙的“知音” 的句子是：（伯牙所念，鐘子期必得之?；?曲每奏，鐘子期輒窮其趣。 ）（ 2）足見二人之默契的兩個(gè)情節(jié)是： （伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰： “善哉，峨峨 兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰： “善哉，洋洋兮若江河！ ”）（ 3）伯牙發(fā)出由衷的感嘆的句子是： “伯牙乃舍琴而嘆曰： “

4、善哉，善哉，子之聽夫志， 想象猶吾心也。吾于何逃聲哉” 。2. 文章開篇即交代“伯牙善鼓琴” ，文章是如何表現(xiàn)伯牙“善鼓琴”的？伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之；最初伯牙的琴聲似連綿 大雨，后來(lái)又似山崩地裂之聲，可見他的琴聲可以準(zhǔn)確的表達(dá)內(nèi)心所想，彈琴技藝高超。3. 從此文中可見伯牙與鐘子期各是怎樣的人？伯牙：善彈琴，琴藝高超；內(nèi)心寬廣博大，有高尚的情操。 子期：善聽音律，有極高的音樂(lè)鑒賞能力及藝術(shù)修養(yǎng)。4. 本文是如何表現(xiàn)鐘子期善聽的？無(wú)論伯牙彈奏什么曲調(diào)，鐘子期都能準(zhǔn)確的道出伯牙的心意，說(shuō)明鐘子期有很高的音樂(lè)鑒 賞能力及藝術(shù)修養(yǎng)。5. 后人根據(jù)本文的故整形，為紀(jì)念知音之情，譜成了一首樂(lè)曲，名為“高山流水” ，今天 高山流水已經(jīng)成為成語(yǔ)，常用來(lái)比喻什么？ 多用來(lái)比喻知音或知己，也用來(lái)比喻樂(lè)曲高雅精妙。6. 談?wù)勀銓?duì)知音的理解。真正的知音