四川省專業(yè)技術(shù)人員《職業(yè)道德與創(chuàng)新能力》在線考試試題

1、四川省專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)道德與創(chuàng)新能力在線考試試題（1）一、單選題1、在當(dāng)前，公民道德建設(shè)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要因素。下列關(guān)于公民道德的論述不正確的是（ A） A 公民道德的培養(yǎng)要通過宣講、教育、學(xué)習(xí)、體會(huì)和實(shí)踐來實(shí)施并且可以在短時(shí)間內(nèi)完成 B 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的公民道德建設(shè)及其教育、實(shí)施的核心是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立，內(nèi)涵由公民道德修養(yǎng)、公民道德操守和公民道德行為規(guī)范構(gòu)成 C 公民道德屬于道德范疇，也是社會(huì)主義道德體系的重要組成部分 D 公民道德建設(shè)是進(jìn)行社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)的前提和條件 2、在下列古訓(xùn)中，與自律無關(guān)的是（ C） A “一個(gè)人一旦明白事理，首先就要做到

2、誠(chéng)實(shí)而有節(jié)制” B “不能自律，何以正人” C “不奮發(fā)，則心日頹靡；不檢束，則心日恣肆” D “修身潔行，言必由繩墨” 3、專業(yè)技術(shù)人才，是指通過學(xué)習(xí)某一專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域知識(shí)、并具備該專業(yè)能力的特殊人員。下列關(guān)于專業(yè)技術(shù)人才的說法不正確的是（B） A 專業(yè)技術(shù)人才是從事技術(shù)工作的尖端人才，具備一定的自主創(chuàng)新能力，并能對(duì)社會(huì)某個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展產(chǎn)生較大影響 B 專業(yè)技術(shù)人才僅存在于科技、科研等少數(shù)幾個(gè)職業(yè)領(lǐng)域 C 專業(yè)技術(shù)人才如果缺乏基本的職業(yè)道德，這一積極的生產(chǎn)力將蛻變?yōu)閷?duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的破壞力 D 專業(yè)技術(shù)人才是社會(huì)各行各業(yè)從業(yè)人員的中堅(jiān)力量，他們的支撐和引領(lǐng)能力源自他們的專業(yè)知識(shí)、從業(yè)經(jīng)驗(yàn)和奉獻(xiàn)精神

3、 4、2012年5月，紀(jì)錄片舌尖上的中國(guó)紅遍中國(guó)，該紀(jì)錄片記錄了中國(guó)歷史悠久而燦爛的飲食文化，卻也引發(fā)了人們對(duì)食品安全問題的擔(dān)憂。在下列關(guān)于該領(lǐng)域職業(yè)道德現(xiàn)狀的描述中，說法不正確的是（ A） A 有網(wǎng)友在觀看完舌尖上的中國(guó)后，調(diào)侃道我們每天吃到的食物可以稱為“舌尖上的化學(xué)元素周期表”，這表明我國(guó)所有的食品都存在質(zhì)量問題 B 要加強(qiáng)食品安全，培養(yǎng)這個(gè)領(lǐng)域的從業(yè)人員的職業(yè)道德意識(shí)是一條十分有效的途徑 C 我國(guó)當(dāng)前食品安全領(lǐng)域的職業(yè)道德建設(shè)嚴(yán)重滯后 D 食品安全問題已經(jīng)引起了社會(huì)的關(guān)注，“地溝油”“毒膠囊”“瘦肉精”等現(xiàn)象層出不窮 5、在完善專業(yè)技術(shù)人才的職業(yè)道德教育和培訓(xùn)機(jī)制的過程中，理論授課無疑

4、是重要的一環(huán)，并且也需要遵守一定的原則。在下列選項(xiàng)中，哪些原則不是理論授課需要遵守的？（B） A 生動(dòng)性 B 強(qiáng)制性 C 可操作性 D 趣味性 6、溫家寶總理曾在政府工作報(bào)告中講到政府工作中存在的問題時(shí)尖銳地指出：有些關(guān)系群眾利益的問題還沒有得到根本解決；有些政府工作人員依法行政的觀念不強(qiáng)；形式主義、官僚主義、弄虛作假和奢侈浪費(fèi)的問題仍然比較突出；腐敗現(xiàn)象在一些地方、部門和單位仍然存在。溫家寶總理的這段話帶給我們的啟示是（ B） A 職業(yè)道德失衡往往會(huì)對(duì)社會(huì)公德造成負(fù)面的、消極的影響，進(jìn)而引發(fā)公共道德的失衡 B 政府公信力有待進(jìn)一步加強(qiáng)，諸多方面的工作仍然有待完善 C 社會(huì)公德失范 D 社會(huì)缺

5、乏誠(chéng)信，利、義、責(zé)失衡 7、根據(jù)24題閱讀材料，下列關(guān)于職業(yè)道德教育與培訓(xùn)作用的說法不正確的是（A ） A 職業(yè)道德教育與培訓(xùn)是加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的唯一途徑 B 職業(yè)道德教育與培訓(xùn)有助于提高社會(huì)的文明程度 C 職業(yè)道德教育與培訓(xùn)有助于培養(yǎng)和提升個(gè)人的職業(yè)道德修養(yǎng) D 職業(yè)道德教育與培訓(xùn)有助于增強(qiáng)組織的凝聚力、競(jìng)爭(zhēng)力 8、下列關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的說法不正確的是（C ） A 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)職業(yè)道德的進(jìn)步有著巨大的推動(dòng)作用，為職業(yè)道德建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ) B 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)，也是法制經(jīng)濟(jì) C 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是推動(dòng)職業(yè)道德建設(shè)的唯一要素 D 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是道德經(jīng)濟(jì)，它講求高效

6、率的同時(shí)，要求市場(chǎng)的有序競(jìng)爭(zhēng)，道德建設(shè)也有利于增強(qiáng)人們的自強(qiáng)自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神 9、從1901-1972年間，在榮獲諾貝爾獎(jiǎng)的286位科學(xué)家中，有三分之二以上的人，即185人，是與別人合作研究取得成功的。在諾貝爾獎(jiǎng)設(shè)立的第一個(gè)25年中，合作獲獎(jiǎng)的占40%；在第二個(gè)25年中，占65%；而第三個(gè)25年，這個(gè)比例就上升到99%。關(guān)于這組數(shù)據(jù)說法正確的是（D ） A 要獲得諾貝爾獎(jiǎng)必須依靠與他人的合作，因而我們?cè)谕瓿擅宽?xiàng)工作時(shí)都必須要與他人合作完成 B 科研工作者獲得諾貝爾獎(jiǎng)是因?yàn)槠鋹蹗従礃I(yè)，這也說明了每位工作者都應(yīng)當(dāng)愛崗敬業(yè) C 我們?cè)诠ぷ鬟^程中不僅應(yīng)當(dāng)愛崗敬業(yè)，更

7、應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)與他人進(jìn)行溝通，開展合作，否則將一事無成 D 包括科研活動(dòng)在內(nèi)，人類的許多勞動(dòng)都需要協(xié)同完成，相互之間的合作對(duì)于成功地完成某項(xiàng)工作至關(guān)重要 10、尚德、美德、常德是不同層次的社會(huì)道德規(guī)范，在下列行為中，屬于常德的是（ D） A 舍己救人 B 無私奉獻(xiàn) C 大義滅親 D 誠(chéng)信守法 11、2001年11月，美國(guó)“安然”向美國(guó)證券交易委員會(huì)承認(rèn)，自1997年以來，共虛報(bào)利潤(rùn)5.86億美元；當(dāng)月29日，“安然”股價(jià)一天之內(nèi)猛跌超過75，創(chuàng)下紐約股票交易所和納斯達(dá)克市場(chǎng)有史以來的單日下跌幅度之最；次日，“安然”股票暴跌至每股0.26美元，其股價(jià)縮水近360倍！這個(gè)案例說明，企業(yè)缺乏_，將變得難以

8、生存。（B ） A 服務(wù) B 誠(chéng)信 C 專業(yè)知識(shí) D 政治原則 12、加強(qiáng)宣傳教育，提高從業(yè)人員的職業(yè)道德自律意識(shí)是加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的途徑之一。在下列措施中，不屬于宣傳教育的是（A ） A 健全和完善以行業(yè)自律監(jiān)管為核心、輔以公眾輿論評(píng)價(jià)的社會(huì)監(jiān)督體系，以此約束和監(jiān)督本行業(yè)從業(yè)人員的職業(yè)判斷 B 行業(yè)主管部門結(jié)合本行業(yè)工作的特點(diǎn)，重點(diǎn)宣講行業(yè)規(guī)范和行為要求，結(jié)合優(yōu)秀代表及典型的行業(yè)職業(yè)道德失范案例進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn) C 企事業(yè)單位內(nèi)加強(qiáng)組織紀(jì)律建設(shè)，通過樹先進(jìn)、抓典型、批歪風(fēng)等活動(dòng)，打造良好的企（事）業(yè)文化，對(duì)員工進(jìn)行引導(dǎo) D 國(guó)家和政府的宣傳教育，重點(diǎn)在于從業(yè)人員的基本職業(yè)道德行為的理論和實(shí)踐 1

9、3、下列關(guān)于出版領(lǐng)域的職業(yè)道德建設(shè)的說法不正確的是（C ） A 出版工作者對(duì)稿件的選用要堅(jiān)持質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，善于發(fā)現(xiàn)并推廣好作品 B 要尊重作者勞動(dòng)，維護(hù)作者的合法權(quán)益，切不可利欲熏心，損害作者的知識(shí)產(chǎn)權(quán) C 完全追求經(jīng)濟(jì)利益最大化，不考慮社會(huì)效益 D 出版工作者最基本的職業(yè)道德要求便是向讀者負(fù)責(zé)，在每一個(gè)工作環(huán)節(jié)上都力求做到精益求精 14、“慎獨(dú)”代表了一種高尚的精神境界，也是人們?cè)谧陨淼穆殬I(yè)行為中不斷追求的目標(biāo)。下列關(guān)于“慎獨(dú)”一詞的說法不正確的是（D ） A 這個(gè)詞出自我國(guó)古籍禮記?中庸，是提升個(gè)人道德修養(yǎng)的精神支撐 B “慎獨(dú)”就是指道德原則無時(shí)無刻都不可離開我們身邊，就是要時(shí)時(shí)刻刻檢查自己

10、的行動(dòng)，反思自身不正確的行為 C “慎獨(dú)”代表了較高層次的道德追求，最早提出于在我國(guó)的秦漢時(shí)期，經(jīng)過歷史的沿革，現(xiàn)已成為中國(guó)道德精神的重要組成部分 D 一個(gè)有道德的人在獨(dú)自一人，無人監(jiān)督時(shí)，也是小心謹(jǐn)慎地不做任何不道德的事是“慎獨(dú)”的行為表現(xiàn)之一 15、2009年，華中師大爆出碩士學(xué)位論文抄襲事件，一篇署名為胡春林的碩士論文與廣西大學(xué)的一篇碩士論文高度雷同。兩篇碩士學(xué)位論文，除“致謝”內(nèi)容不同外，標(biāo)題、中英文摘要、中英文關(guān)鍵詞、注釋、參考文獻(xiàn)一字不差。經(jīng)過華中師大迅速調(diào)查后，胡春林承認(rèn)碩士論文屬抄襲。華中師范大學(xué)決定撤銷胡春林碩士學(xué)位，并收回碩士學(xué)位證書。這個(gè)案例主要反映了哪個(gè)領(lǐng)域的職業(yè)道德問

11、題？（C） A 新聞?lì)I(lǐng)域 B 科技領(lǐng)域 C 學(xué)術(shù)領(lǐng)域 D 商業(yè)領(lǐng)域 16、在我國(guó)，無論是中央政府，還是地方政府都非常注重職業(yè)道德建設(shè)，頒布與之相關(guān)的政策法規(guī)則是主要的行政手段之一。在下列文件中，由四川省委、省政府相關(guān)職能部門頒布的是（D） 關(guān)于適應(yīng)新形勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的意見 成都市行政機(jī)關(guān)公務(wù)員職業(yè)道德規(guī)范（試行） 關(guān)于禁止有償新聞的規(guī)定 20112015年四川省行政機(jī)關(guān)公務(wù)員培訓(xùn)規(guī)劃 A B C D 17、現(xiàn)在，越來越多的企業(yè)在選人時(shí)更加看重其道德品質(zhì)。這表明（A ） A 職業(yè)道德品質(zhì)高的員工更有助于企業(yè)增強(qiáng)持久競(jìng)爭(zhēng)力 B 職業(yè)道德品質(zhì)高的人，其職業(yè)技能水平也越高 C 這些企

12、業(yè)原有員工的職業(yè)道德品質(zhì)不高 D 對(duì)這些企業(yè)來說，員工職業(yè)技能水平問題已經(jīng)得到較好的解決 18、現(xiàn)代化建設(shè)與職業(yè)道德建設(shè)存在著密切的聯(lián)系。2010年，黨的十七屆五中全會(huì)提出了中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議。建議指出包括像專業(yè)技術(shù)人才在內(nèi)的各類人才是推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量，深入推進(jìn)職業(yè)道德建設(shè)是保障各類人才能各盡其能的重要手段。下列關(guān)于“現(xiàn)代化”的說法，不正確的是（ D） A 推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)之一便是道德，職業(yè)道德作為道德重要的組成部分便也在推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的過程中扮演著十分重要的角色 B “現(xiàn)代化”一詞源自西方，主要是指帶有變革性的過程和結(jié)果，工業(yè)革命帶來了生

13、產(chǎn)力的發(fā)展并進(jìn)一步引起的在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)領(lǐng)域的變革 C 要實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧、行業(yè)團(tuán)結(jié)并讓現(xiàn)代化建設(shè)穩(wěn)步向前發(fā)展就必須要切實(shí)加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè) D 現(xiàn)代化不是社會(huì)發(fā)展必須經(jīng)歷的一個(gè)階段，但是，現(xiàn)代化促使社會(huì)形態(tài)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變 19、自2012年2月以來，中國(guó)足壇反賭掃黑系列案件迎來一審公開宣判。昔日足球場(chǎng)上風(fēng)光無限的“金哨”“銀哨”和部分前足協(xié)官員為了個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益而操縱了諸多影響較大的消極比賽、踢假球等道德失范的事件使其鋃鐺入獄。這個(gè)案例使我們認(rèn)識(shí)到政府在職業(yè)道德建設(shè)過程中發(fā)揮著重要的角色。那么，政府在這個(gè)案例中發(fā)揮了怎樣的作用？（B） A 制定并完善與職業(yè)道德相關(guān)的法律法規(guī) B 對(duì)職業(yè)道德失范

14、行為給予懲罰 C 對(duì)職業(yè)道德模范、先進(jìn)集體予以獎(jiǎng)勵(lì) D 完善與職業(yè)道德相關(guān)的政策措施 20、物質(zhì)利益分配不公，社會(huì)激勵(lì)機(jī)制有失偏頗是造成當(dāng)前職業(yè)道德問題的客觀原因之一。在下列選項(xiàng)中，那些現(xiàn)象是由這點(diǎn)原因造成的？（A）部分單位仍然存在平均主義思想，多勞者并不能多得 部門之間福利分配懸殊過大行業(yè)收入分配差距和工作環(huán)境差異過大權(quán)利與義務(wù)關(guān)系調(diào)整失序 A B C D 21、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副研究員董禮勝等專家評(píng)述說，建立服務(wù)承諾制度的目的原本是為了使管理者進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到服務(wù)的重要性，認(rèn)識(shí)到信譽(yù)是一個(gè)單位美譽(yù)度的指標(biāo)。但我們目前看到的服務(wù)承諾更像是表面文章，是應(yīng)付上級(jí)的要求，是做給別人看的，不是發(fā)自內(nèi)心的。

15、任何事情，一旦流于形式主義，就變味了、變質(zhì)了。這段評(píng)述說明了我國(guó)當(dāng)前在職業(yè)道德上應(yīng)當(dāng)注重（ C） A 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè) B 文化問題 C 誠(chéng)信問題 D 遵紀(jì)守法問題 22、IBM公司會(huì)認(rèn)真調(diào)查每個(gè)應(yīng)聘者的工作經(jīng)歷，如果發(fā)展有頻繁“跳槽”的人來應(yīng)聘，他們就格外關(guān)注。通過各種途徑了解其頻繁“跳槽”的原因，并根據(jù)其言談舉止推測(cè)其是否還會(huì)見異思遷。該材料說明，當(dāng)前企業(yè)在選擇員工時(shí)非常重視員工的（C ） A 協(xié)作能力 B 適應(yīng)能力 C 敬業(yè)精神 D 創(chuàng)新能力 23、個(gè)人職業(yè)道德水平的提升取決于以下哪些要素？（C ） 自制力 責(zé)任感 判斷力 親和力 執(zhí)行力 A B C D 24、下列關(guān)于自省的說法不正

16、確的是（C ） A 缺乏自省，就意味著缺乏對(duì)錯(cuò)誤結(jié)果的審視并容易導(dǎo)致思想上的麻痹并在行為上一錯(cuò)再錯(cuò) B 時(shí)常自省無疑能夠牢記曾經(jīng)犯過的錯(cuò)誤，并通過細(xì)致的分析來規(guī)避相同的錯(cuò)誤再次發(fā)生 C 在工作中，當(dāng)我們可能出現(xiàn)職業(yè)道德失范行為時(shí)，應(yīng)當(dāng)具備自省精神 D 古人有“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法，即一個(gè)人每天檢查三次自己的行為，特別是當(dāng)出現(xiàn)不恰當(dāng)?shù)男袨闀r(shí)，就需要對(duì)這種錯(cuò)誤加以反省和改正 25、古語“夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德。偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而又自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也”說明了哪個(gè)領(lǐng)域的職業(yè)道德規(guī)范？（B）A “農(nóng)德” B “

17、醫(yī)德” C “商德” D “師德” 26、在下列名人名言中，不是關(guān)于誠(chéng)信的是（ C） A “人而無信，不知其可也” B “言不信者，行不果” C “人生須知負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道盡責(zé)任的樂趣” D “如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先要自己誠(chéng)信” 27、關(guān)于職業(yè)道德制度化、法制化建設(shè)，下列說法不正確的是（D ） A 我國(guó)的法律制度急需進(jìn)一步健全，特別是要加強(qiáng)職業(yè)道德本身的立法和制度化建設(shè) B 重視職業(yè)道德的法制健全，用法律法規(guī)來約束從業(yè)人員的職業(yè)道德，無疑是必須、也是有效的途徑 C 文明程度高、法治完善健全的國(guó)家，其法律中體現(xiàn)的道德規(guī)范便越多 D 目前把越來越多的道德規(guī)范納入到社會(huì)的法律規(guī)則體系之中的國(guó)家仍

18、然為數(shù)不多 28、據(jù)2010年10月26日的北京日?qǐng)?bào)報(bào)道，從2006年至2009年，北京市檢察機(jī)關(guān)共立案?jìng)刹獒t(yī)藥衛(wèi)生領(lǐng)域貪污、賄賂案件82人，其中，貪污案件16人，賄賂案件66人，受賄案件則占到全部案件的80.5%。其中，醫(yī)院在采購(gòu)藥品、醫(yī)療設(shè)備及醫(yī)用耗材的過程中，收受賄賂的人數(shù)高達(dá)62人，占全部涉案人數(shù)的94%。這組數(shù)據(jù)啟示我們（ A） A 在當(dāng)前，我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域的職業(yè)道德建設(shè)狀況堪憂 B 賄賂是醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域職業(yè)道德主要存在的問題 C 藥品采購(gòu)是醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域腐敗的根源 D 我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生發(fā)展十分落后，需要大力加強(qiáng)醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域的投資 29、所謂自律，就是自我約束，指在沒有人現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)督的情況下，通

19、過自己要求自己，變被動(dòng)為主動(dòng)，自覺地遵循法律法規(guī)，拿它來約束自己的一言一行。在下列關(guān)于自律的重要性論述中，說法不正確的是（B） A 每個(gè)從業(yè)者都必須具備自律意識(shí)，因?yàn)榱己玫纳鐣?huì)秩序必須依靠所有社會(huì)成員來共同遵守和維護(hù)。職業(yè)道德自律意識(shí)對(duì)于建立良好、和諧的職業(yè)道德環(huán)境有著十分重要的意義 B 在實(shí)際的工作和生活中，“他律”是維持社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)核心，“自律”是對(duì)“他律”進(jìn)行輔助 C 從業(yè)者對(duì)職業(yè)道德規(guī)范形成正確認(rèn)知并養(yǎng)成良好的自律習(xí)慣，是有效地實(shí)踐職業(yè)道德的前提 D 在職業(yè)道德領(lǐng)域，自律意識(shí)是從業(yè)者形成良好工作作風(fēng)的基礎(chǔ)，從業(yè)者有了自律的意識(shí)和習(xí)慣，才會(huì)時(shí)刻警醒、悉心防范、自尊自愛 30、下列關(guān)于道

20、德的論述不正確的是（C ） A 在西方的古代文化中，“道德”指風(fēng)俗、習(xí)慣，也含有原則、規(guī)范、品質(zhì)及善惡評(píng)價(jià)的意思 B 道德是依靠?jī)?nèi)心信念、社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和各種形式的教育力量，以善和惡等行為標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)人們的各種行為，調(diào)整人們之間的、個(gè)人與社會(huì)的各種關(guān)系，指導(dǎo)、控制人們的社會(huì)行為 C 道德是在特定社會(huì)中，生存、生活的個(gè)人對(duì)這種意識(shí)形態(tài)規(guī)則的認(rèn)識(shí)和立場(chǎng)，是個(gè)人對(duì)所在社會(huì)群體所共識(shí)的意識(shí)形態(tài)規(guī)則的認(rèn)識(shí) D 中國(guó)古代的道德概念包含道德規(guī)范之意和個(gè)人品行修養(yǎng)之理兩層含義 31、“以德治國(guó)”是我國(guó)的治國(guó)方略，并且對(duì)我國(guó)的職業(yè)道德建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。下列關(guān)于“以德治國(guó)”的說法不正確的是（ C） A “以

21、德治國(guó)”堅(jiān)持以“為人民服務(wù)”為核心和集體主義原則，是我們黨對(duì)道德建設(shè)的一種新的科學(xué)的認(rèn)識(shí) B “以德治國(guó)”就是要建立與社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展相匹配的道德體系，使之成為公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的規(guī)范 C “為政以德，譬如白辰，居其所而眾星共之”是孟子關(guān)于“以德治國(guó)”思想的論述，儒家后來的承繼者荀子也把“禮”和“刑”視為治國(guó)的基本手段，提出“隆禮”而“重法”，主張“德主刑輔”的治國(guó)之策 D “以德治國(guó)”方略，可以說，與職業(yè)道德建設(shè)有著相互倚靠、相互促進(jìn)的辨證關(guān)系“以德治國(guó)”需要職業(yè)道德并能夠促進(jìn)職業(yè)道德建設(shè)，而職業(yè)道德本身是德治基礎(chǔ)，職業(yè)道德建設(shè)則是貫徹“以德治國(guó)”方略的重要途徑 32、英國(guó)思想家塞繆爾?

22、斯邁爾斯說過，持久而良好的職責(zé)觀念是每個(gè)人都應(yīng)具備的起碼的品德，也是一個(gè)人的最高榮譽(yù)，因?yàn)槊恳粋€(gè)高姿態(tài)的人都必須靠這種持久的職責(zé)觀念來支撐，沒有持久的職責(zé)觀念，人們就會(huì)在逆境中倒下去，在各種各樣的引誘面前把握不住自己。這句話給我們的啟示是一個(gè)從業(yè)人員，特別是專業(yè)技術(shù)人才需要堅(jiān)持什么原則？（A） A 責(zé)任原則 B 誠(chéng)信原則 C 政治原則 D 服務(wù)原則 33、我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的哲學(xué)家荀況曾這樣說道：“積土成山，風(fēng)土興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河?！比绻麑⑦@句話運(yùn)用到職業(yè)道德領(lǐng)域，在下列的啟示中，說法正確的是（D ） A 只有我

23、們長(zhǎng)時(shí)間的積累，才可以擁有高尚的職業(yè)道德，所以其余的要素都不需要考慮 B 職業(yè)道德是每個(gè)人都需要具備的一種道德類型 C 有些領(lǐng)域要形成高尚的職業(yè)道德需要長(zhǎng)期的積累，有些領(lǐng)域則不需要 D 高尚的職業(yè)道德不是在一夜之間形成的，需要長(zhǎng)時(shí)間的積累 34、專業(yè)技術(shù)人才，是指通過學(xué)習(xí)某一專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域知識(shí)、并具備該專業(yè)能力的特殊人員。下列關(guān)于專業(yè)技術(shù)人才的說法不正確的是（ C） A 專業(yè)技術(shù)人才如果缺乏基本的職業(yè)道德，這一積極的生產(chǎn)力將蛻變?yōu)閷?duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的破壞力 B 專業(yè)技術(shù)人才是社會(huì)各行各業(yè)從業(yè)人員的中堅(jiān)力量，他們的支撐和引領(lǐng)能力源自他們的專業(yè)知識(shí)、從業(yè)經(jīng)驗(yàn)和奉獻(xiàn)精神 C 專業(yè)技術(shù)人才僅存在于科技、科研

24、等少數(shù)幾個(gè)職業(yè)領(lǐng)域 D 專業(yè)技術(shù)人才是從事技術(shù)工作的尖端人才，具備一定的自主創(chuàng)新能力，并能對(duì)社會(huì)某個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展產(chǎn)生較大影響35、下列關(guān)于組織品牌的說法不正確的是（A ） A 組織品牌是組織得以發(fā)展的關(guān)鍵，每個(gè)企業(yè)都應(yīng)當(dāng)建立自己的品牌，是提高組織的凝聚力和美譽(yù)度的唯一途徑 B 組織品牌傳達(dá)的是組織的運(yùn)行或經(jīng)營(yíng)理念、組織的文化、組織的價(jià)值觀念及對(duì)消費(fèi)者個(gè)人或社會(huì)的態(tài)度等，良好的品牌能有效突破地域之間的壁壘，進(jìn)行跨地區(qū)的運(yùn)行和經(jīng)營(yíng)活動(dòng) C 職業(yè)道德和組織品牌的共同作用在于促進(jìn)提高企業(yè)知名度和強(qiáng)化組織競(jìng)爭(zhēng)力的組織文化力 D 組織品牌是指以組織名稱或標(biāo)志物為品牌名稱所形成的社會(huì)形象概念，職業(yè)道德是推動(dòng)組

25、織品牌的重要力量 36、職業(yè)道德“爬坡論”和職業(yè)道德“滑坡論”是對(duì)當(dāng)前中國(guó)職業(yè)道德發(fā)展現(xiàn)狀的頗有代表性的總結(jié)。下列職業(yè)道德“爬坡論”和職業(yè)道德“滑坡論”的說法正確的是（C ） A “滑坡論”的支持者認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展必然會(huì)帶來職業(yè)道德水平的提升，盡管當(dāng)前職業(yè)道德現(xiàn)狀并不能完全滿足社會(huì)發(fā)展的要求，但加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的呼聲卻越來越強(qiáng)烈，對(duì)職業(yè)道德建設(shè)提出的要求也越來越高 B 兩種觀點(diǎn)都認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)職業(yè)道德建設(shè)狀況呈現(xiàn)出不斷進(jìn)步的態(tài)勢(shì)，能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展 C 兩種觀點(diǎn)爭(zhēng)論的前提條件是雙方都一致認(rèn)同的，即當(dāng)前中國(guó)職業(yè)道德現(xiàn)狀堪憂，不能滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展的客觀要求 D “爬坡論”的支持者則認(rèn)為，當(dāng)前中

26、國(guó)職業(yè)道德建設(shè)存在著諸多方面的問題，職業(yè)道德失范現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，職業(yè)信仰信念缺位等都是其表現(xiàn)。持這種觀點(diǎn)的人不僅悲觀地看待當(dāng)前的職業(yè)道德現(xiàn)狀，并且也對(duì)職業(yè)道德的建設(shè)前景持悲觀態(tài)度二、多選題1、在下列名人名言中，源自儒家且論述內(nèi)容與道德相關(guān)的是（ABD ） A “故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極” B “君子以文會(huì)友，以友輔仁” C “是以萬物莫不尊道而貴德” D “溫故而知新” 2、職業(yè)道德教育與培訓(xùn)的內(nèi)容是改革的重要目標(biāo)。職業(yè)道德教育與培訓(xùn)的內(nèi)容質(zhì)量將影響接受培訓(xùn)的從業(yè)者對(duì)職業(yè)道德觀念的理解與認(rèn)同。在這種情況下，對(duì)職業(yè)道德教育與培訓(xùn)的內(nèi)容的選擇和探索上就必須遵循一些重要的原則。具體來說，這些

27、原則包括（BCD）A 強(qiáng)調(diào)培訓(xùn)本身的政治色彩 B 要與區(qū)域發(fā)展的實(shí)際相結(jié)合 C 要與組織自身的實(shí)際現(xiàn)狀、文化理念有機(jī)結(jié)合 D 要與本行業(yè)的最新動(dòng)態(tài)有機(jī)結(jié)合 3、專業(yè)技術(shù)人才的重要性不言而喻，良好的職業(yè)道德環(huán)境是吸引其前來就業(yè)的重要因素。但職業(yè)道德環(huán)境的打造還需要政府、企業(yè)以及媒體等組織來共同建構(gòu)。如果四川省某企業(yè)打算引進(jìn)更多的專業(yè)技術(shù)人才，下列哪些造就良好的職業(yè)道德環(huán)境的措施是可取的？（ABCD） A 完善企業(yè)內(nèi)部的規(guī)章制度 B 完善相關(guān)領(lǐng)域的法律法規(guī) C 建立并完善企業(yè)內(nèi)部的激勵(lì)機(jī)制和約束機(jī)制 D 建構(gòu)企業(yè)文化，弘揚(yáng)企業(yè)精神 4、在下列說法中，有助于提升從業(yè)人員職業(yè)道德的觀點(diǎn)是（ABCD ）

28、 A “運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外” B “智者千慮，必有一失” C “勿以善小而不為，勿以惡小而為之” D “舟必漏而后入水，土必濕而后生苔” 5、下列行為中，違背職業(yè)道德的是（ABCD ） A 在單位的電腦上讀小說 B 拷貝和使用免費(fèi)軟件 C 用單位的電話聊天 D 私下打開同事的電子郵箱 6、職業(yè)道德教育與培訓(xùn)需要遵循一定的原則，這包括（ABCD ） A 系統(tǒng)性原則 B 開放性原則 C 行業(yè)性原則 D 實(shí)踐性原則 7、社會(huì)主義先進(jìn)文化是一種符合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的文化模式，其牢牢把握著中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，并積極倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義榮辱觀這一道德基礎(chǔ)。在下列關(guān)于社會(huì)主義先進(jìn)文化與

29、職業(yè)道德建設(shè)關(guān)系的說法中，正確的是（ ACD） A 社會(huì)主義先進(jìn)文化包含了職業(yè)道德的共同理想 B 社會(huì)主義先進(jìn)文化強(qiáng)調(diào)了職業(yè)道德的負(fù)面效應(yīng) C 社會(huì)主義先進(jìn)文化囊括了職業(yè)道德的榮辱觀念 D 社會(huì)主義先進(jìn)文化保持了職業(yè)道德的時(shí)代特點(diǎn) 8、改革開放三十多年來，我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)上取得的成就有目共睹，但社會(huì)公德、職業(yè)道德失范現(xiàn)象日益增多也是不爭(zhēng)的事實(shí)。問題的關(guān)鍵不是如何描述評(píng)價(jià)這一道德危機(jī)現(xiàn)狀，而是需要深刻認(rèn)識(shí)這些問題出現(xiàn)的原因。在下列選項(xiàng)中，屬于職業(yè)道德失衡的主觀原因是（AB） A 守法自律觀念的缺失，導(dǎo)致德治法制社會(huì)應(yīng)有的基礎(chǔ)環(huán)境不佳 B 責(zé)、義、利失衡社會(huì)缺乏誠(chéng)信 C 能正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)道德與現(xiàn)

30、代道德的本質(zhì)區(qū)別 D 職業(yè)道德教育和引導(dǎo)呈滯后、消極、被動(dòng)狀態(tài) 9、從業(yè)者對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)存在著巨大的差異，這種差異性的認(rèn)知就是造成職業(yè)道德失范現(xiàn)象的主要原因之一。在下列現(xiàn)象中，因與差異性認(rèn)知導(dǎo)致職業(yè)道德失范現(xiàn)象出現(xiàn)的是（ABCD ） A 舊觀念對(duì)新思想的影響 B 對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)模糊 C 思想政治工作軟弱無力 D 西方資產(chǎn)階級(jí)思想的影響 10、服務(wù)群眾是社會(huì)主義職業(yè)道德核心內(nèi)涵之一，下列關(guān)于“服務(wù)群眾”的說法正確的是（ABCD ） A 服務(wù)群眾表明了我們的職業(yè)與人民群眾的關(guān)系，表明了我們工作的主要服務(wù)對(duì)象是人民群眾，表明了我們應(yīng)當(dāng)依靠人民群眾，時(shí)時(shí)刻刻為群眾著想，急群眾所急，憂群眾所憂

31、，樂群眾所樂 B 服務(wù)群眾是對(duì)所有從業(yè)人員的要求 C 服務(wù)群眾是黨的群眾路線在社會(huì)主義職業(yè)道德中的具體表現(xiàn)，也是社會(huì)主義職業(yè)道德與以往私有制社會(huì)職業(yè)道德的根本分水嶺 D 服務(wù)群眾是社會(huì)主義職業(yè)道德中的最高境界，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)道德的最高目標(biāo)和最終目的 11、下列關(guān)于常德、美德和尚德的論述正確的是（ACD） A 美德是指那些覺悟水平高、令人崇敬向往的道德品質(zhì)，如公而忘私、廢寢忘食、秉公執(zhí)法、大義滅親等 B 尚德是普通公民必須遵循的道德規(guī)范，其規(guī)范涉及的領(lǐng)域較多，如職業(yè)道德、市場(chǎng)道德、家庭道德等，內(nèi)容較為廣泛如正直、誠(chéng)信、自律、善良、助人、公平、守法等 C 人們的道德實(shí)踐通常應(yīng)該是常德被全體社會(huì)

32、成員實(shí)踐，美德被多數(shù)社會(huì)成員實(shí)踐，尚德由少數(shù)社會(huì)成員實(shí)踐，由此形成道德實(shí)踐的金字塔結(jié)構(gòu)，構(gòu)成文明和諧社會(huì)穩(wěn)定的道德基礎(chǔ) D 從尚德、美德、常德的內(nèi)容來看，個(gè)人道德實(shí)踐的難度是由低往高逐步增加的，尚德最容易，常德最難12、社會(huì)主義道德的基本原則是國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益相結(jié)合的社會(huì)主義集體主義。下列選項(xiàng)中屬于社會(huì)主義道德的核心內(nèi)容是（ABCD ） A 當(dāng)個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益服從集體利益、國(guó)家利益，甚至不惜犧牲自己的生命來保護(hù)集體利益和國(guó)家利益 B 要求社會(huì)主義社會(huì)的每個(gè)公民，主動(dòng)為全民盡義務(wù)，為國(guó)家作貢獻(xiàn) C 要在保證國(guó)家整體利益的前提下，發(fā)揚(yáng)國(guó)家利益、集體利益、

33、個(gè)人利益相結(jié)合的社會(huì)主義集體主義精神 D 愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)是我們當(dāng)前需要遵循的主要的職業(yè)道德規(guī)范 13、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的重要目標(biāo)。下列關(guān)于兩者關(guān)系的說法正確的是（ABCD ） A 加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)能產(chǎn)生推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧的精神動(dòng)力，并給經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧發(fā)展帶來最大的效益 B 加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)有助于人際關(guān)系的和諧，而這種和諧的人際關(guān)系是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ) C 職業(yè)道德建設(shè)則是確保社會(huì)經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展的重要手段，職業(yè)道德的最終目標(biāo)就是要促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展 D 加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)對(duì)社會(huì)和諧的貢獻(xiàn)是短期的，但會(huì)對(duì)今后社會(huì)的全面發(fā)展產(chǎn)生

34、深遠(yuǎn)的影響 14、下列關(guān)于“職業(yè)”一詞的說法正確的是（BCD ） A 職業(yè)包含了個(gè)人與社會(huì)、知識(shí)技能與創(chuàng)造、創(chuàng)造財(cái)富與獲得報(bào)酬、工作和生活等四層關(guān)系 B 職業(yè)是公民參與社會(huì)分工，通過利用自身的體能、知識(shí)和技能，為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，獲取合理報(bào)酬作為物質(zhì)生活來源并滿足精神生活需求的工作 C 有工作，有收入，存在著時(shí)間上的連續(xù)性是職業(yè)的特征 D 職業(yè)是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段，社會(huì)出現(xiàn)分工后的產(chǎn)物 15、下列關(guān)于職業(yè)道德的論述正確的是（ABCD ） A 職業(yè)道德就是同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)要求的道德原則、道德規(guī)范和道德范疇（道德情操、道德品德等）的總和 B 職業(yè)道德既調(diào)整著從業(yè)

35、者的內(nèi)部關(guān)系，加強(qiáng)行業(yè)內(nèi)部的凝聚力；又改善著從業(yè)者與服務(wù)對(duì)象（客戶）之間的關(guān)系，塑造行業(yè)、從業(yè)者的外部形象 C 職業(yè)道德既能使一定的社會(huì)道德原則“職業(yè)化”，又可使個(gè)人道德品質(zhì)“成熟化” D 鮮明的行業(yè)性、利益相關(guān)性、表現(xiàn)形式的多樣性以及應(yīng)用效果上的不確定性都是職業(yè)道德存在的顯著特征 三、判斷題1、只要具備了創(chuàng)新能力就一定是專業(yè)技術(shù)人才。（錯(cuò)誤）2、職業(yè)道德觀念淡化、責(zé)任意識(shí)淡薄、價(jià)值觀念發(fā)生扭曲、道德標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)偏差、道德心理失去平衡是當(dāng)前職業(yè)到存在的主要問題。（正確）3、個(gè)人品德形成后具有一定的穩(wěn)定性，但在一定的社會(huì)環(huán)境、教育條件和修養(yǎng)過程中又不斷發(fā)生變化，只存在著向好變化的可能。（錯(cuò)誤）4、傳

36、媒必須確保信息來源的準(zhǔn)確、可靠，即有獲得職業(yè)道德失范行為的新聞線索是傳媒發(fā)揮社會(huì)監(jiān)督功能的先決條件。（正確）5、良好的社會(huì)道德不僅反映出社會(huì)成員的思想意識(shí)和道德水平，還有助于營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍，更能夠通過道德自律、他律意識(shí)的提升來促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（正確）6、職業(yè)道德的失衡不僅危害組織的生存和發(fā)展，而且會(huì)連帶影響政府信譽(yù)與執(zhí)政能力，使社會(huì)責(zé)、義、利沒有了正確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，引發(fā)社會(huì)道德的紊亂，但對(duì)個(gè)人的影響是微乎其微的。（錯(cuò)誤）7、職業(yè)道德的失衡不僅危害組織的生存和發(fā)展，而且會(huì)連帶影響政府信譽(yù)與執(zhí)政能力，使社會(huì)責(zé)、義、利沒有了正確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，引發(fā)社會(huì)道德的紊亂，但對(duì)個(gè)人的影響是微乎其微的。（錯(cuò)誤

37、）8、構(gòu)建企業(yè)文化是企業(yè)打造適合專業(yè)技術(shù)人才發(fā)展的職業(yè)道德環(huán)境的唯一途徑。（錯(cuò)誤）9、由于每個(gè)人參與職業(yè)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)不同，更由于人們?cè)谡J(rèn)知水平和興趣等方面的差異以及職業(yè)勞動(dòng)本身的特點(diǎn)，個(gè)人對(duì)職業(yè)不同功能的看法會(huì)產(chǎn)生極大的差異。（正確）10、自我學(xué)習(xí)的本質(zhì)不僅是一個(gè)不斷充實(shí)的過程，更是一種對(duì)事物的領(lǐng)悟過程，領(lǐng)悟的是是背后的現(xiàn)實(shí)意義和人生哲理。（正確）11、加強(qiáng)宣傳教育，提高從業(yè)人員的職業(yè)道德自律意識(shí)是加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的重要途徑之一，政府、行業(yè)主管單位、企事業(yè)單位內(nèi)部都具有相應(yīng)的義務(wù)。（正確）12、教育就有狹義和廣義之分。廣義的教育主要是指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求和受教育者的發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，并期望受教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動(dòng)。（錯(cuò)誤）13、我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家荀況曾說：“積土成山，風(fēng)土興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江河。”高尚的道德人格和道德品質(zhì)，不是一夜之間能夠養(yǎng)成的，它需要一個(gè)長(zhǎng)期的積善過程。（正確）14、職業(yè)的產(chǎn)生源于人類社會(huì)發(fā)展的社會(huì)分工。社會(huì)分工不僅形成了“術(shù)有專攻”的勞動(dòng)分工，而且導(dǎo)致了市場(chǎng)交易的產(chǎn)生，成為商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)。（正確）1