海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng)

1、海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 1.下列詞語(yǔ)中，字形和加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是 A縝密縝密 怨天由人怨天由人 曝（曝（p）曬）曬 曲（曲（q）徑通幽）徑通幽 尤尤 （q） B沉緬沉緬 中流砥柱中流砥柱 不啻不啻 （chch） 奴顏婢（奴顏婢（bi）膝）膝 湎湎 （b） C涅槃涅槃 鞭辟入里鞭辟入里 朔（朔（shu）望）望 嘉言懿（嘉言懿（y y）行）行 D詬病詬病 破啼為笑破啼為笑 剽剽悍（悍（bio） 風(fēng)馳電掣（風(fēng)馳電掣（ch） 涕涕 （pio） 字形錯(cuò)誤：形近字、同音替代字形錯(cuò)誤：形近字、同音替代 讀音錯(cuò)誤：聲母誤讀、韻母誤讀、聲調(diào)誤讀讀音錯(cuò)誤：聲母誤讀、韻母誤讀、聲調(diào)誤讀 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 2

2、下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是 A有些人在和別人交談時(shí)，如果對(duì)方的想法與自己有些人在和別人交談時(shí)，如果對(duì)方的想法與自己 的南轅北轍的南轅北轍,就不太愿意接受，而不去認(rèn)真思考對(duì)方就不太愿意接受，而不去認(rèn)真思考對(duì)方 說(shuō)的是否有道理說(shuō)的是否有道理 南轅北轍：指想往南而車(chē)子卻向北行。比喻自身南轅北轍：指想往南而車(chē)子卻向北行。比喻自身 的行動(dòng)和目的正好相反。的行動(dòng)和目的正好相反。 （望文生義（望文生義范圍不當(dāng)）范圍不當(dāng)） 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) B梁?jiǎn)⒊淖优畟兌己苡薪甜B(yǎng)，他們富有同情心、感梁?jiǎn)⒊淖优畟兌己苡薪甜B(yǎng)，他們富有同情心、感 恩心，處事禮數(shù)周到，這與梁

3、啟超先生對(duì)他們的耳提恩心，處事禮數(shù)周到，這與梁?jiǎn)⒊壬鷮?duì)他們的耳提 面命分不開(kāi)。面命分不開(kāi)。 耳提面命：指不僅當(dāng)面告訴，而且是提著他的耳朵向耳提面命：指不僅當(dāng)面告訴，而且是提著他的耳朵向 他講。形容長(zhǎng)輩教導(dǎo)熱心懇切。他講。形容長(zhǎng)輩教導(dǎo)熱心懇切。 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) C為表明自己曾為表明自己曾“到此一游到此一游”，有人在故宮的銅缸，有人在故宮的銅缸 上刻字，有人在天壇的回音壁上簽名，如此筆走龍蛇，上刻字，有人在天壇的回音壁上簽名，如此筆走龍蛇， 應(yīng)受到嚴(yán)厲譴責(zé)。應(yīng)受到嚴(yán)厲譴責(zé)。 筆走龍蛇：形容書(shū)法生動(dòng)而有氣勢(shì)。筆走龍蛇：形容書(shū)法生動(dòng)而有氣勢(shì)。 （望文生義（望文生義褒詞貶用，范圍不當(dāng)）褒詞貶用，范

4、圍不當(dāng)） 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) D家長(zhǎng)們望子成龍，望女成鳳，于是課外補(bǔ)習(xí)蔚然家長(zhǎng)們望子成龍，望女成鳳，于是課外補(bǔ)習(xí)蔚然 成風(fēng)，孩子們失去了節(jié)假日，背上了沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。成風(fēng)，孩子們失去了節(jié)假日，背上了沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。 蔚然成風(fēng)：指一件事情逐漸發(fā)展盛行，形成一種良好蔚然成風(fēng)：指一件事情逐漸發(fā)展盛行，形成一種良好 風(fēng)氣。風(fēng)氣。 （褒詞貶用）（褒詞貶用） 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 3下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 A據(jù)市旅游局透露，今年本市將以抓住據(jù)市旅游局透露，今年本市將以抓住國(guó)民休閑計(jì)劃國(guó)民休閑計(jì)劃 的出臺(tái)為契機(jī)，要為市民規(guī)劃出不少于八條郊野旅游的出臺(tái)為契機(jī)，要為市民規(guī)劃出不少

5、于八條郊野旅游 精品線(xiàn)路，促進(jìn)全民旅游發(fā)展。精品線(xiàn)路，促進(jìn)全民旅游發(fā)展。 句式雜糅句式雜糅 搭配不當(dāng)搭配不當(dāng) 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) B我國(guó)每年因商品過(guò)度包裝造成價(jià)值高達(dá)我國(guó)每年因商品過(guò)度包裝造成價(jià)值高達(dá)4000億元的廢億元的廢 棄物，其中的棄物，其中的80%同生活垃圾一起被填埋，這讓人不同生活垃圾一起被填埋，這讓人不 禁感嘆：鋪張浪費(fèi)何其嚴(yán)重！禁感嘆：鋪張浪費(fèi)何其嚴(yán)重！ 搭配不當(dāng)搭配不當(dāng) 不合邏輯不合邏輯 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) D李安執(zhí)導(dǎo)的電影李安執(zhí)導(dǎo)的電影少年派的奇幻漂流少年派的奇幻漂流在全球熱映，在全球熱映， 其同名小說(shuō)也備受關(guān)注，它驚險(xiǎn)的情節(jié)和奇特的想象其同名小說(shuō)也備受關(guān)注，它驚險(xiǎn)的情節(jié)和奇

6、特的想象 給人留下了極為深刻的印象。給人留下了極為深刻的印象。 表意不明表意不明 電影？小說(shuō)？電影？小說(shuō)？ 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 4. 在語(yǔ)段中的橫線(xiàn)處填入下列語(yǔ)句，銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是在語(yǔ)段中的橫線(xiàn)處填入下列語(yǔ)句，銜接恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 長(zhǎng)時(shí)間使用手機(jī)耳機(jī)，聲音全部進(jìn)入耳內(nèi)，這種高頻長(zhǎng)時(shí)間使用手機(jī)耳機(jī)，聲音全部進(jìn)入耳內(nèi)，這種高頻 率的聲音很容易使體內(nèi)血管發(fā)生紊亂，率的聲音很容易使體內(nèi)血管發(fā)生紊亂， 。復(fù)旦大學(xué)。復(fù)旦大學(xué) 附屬醫(yī)院遲放魯教授做出了解釋?zhuān)河檬謾C(jī)耳機(jī)聽(tīng)音附屬醫(yī)院遲放魯教授做出了解釋?zhuān)河檬謾C(jī)耳機(jī)聽(tīng)音 樂(lè)，樂(lè)， ，引起聽(tīng)神經(jīng)異常興奮，引起聽(tīng)神經(jīng)異常興奮， ；再加上耳機(jī)接；再加上耳機(jī)接 近 耳 膜

7、， 能 將 聲 音 信 號(hào) 提 高近 耳 膜 ， 能 將 聲 音 信 號(hào) 提 高 10分 貝 左 右 ， 時(shí) 間 長(zhǎng)分 貝 左 右 ， 時(shí) 間 長(zhǎng) 了，了， ，輕度會(huì)聽(tīng)覺(jué)遲鈍，中度以上就會(huì)耳聾。，輕度會(huì)聽(tīng)覺(jué)遲鈍，中度以上就會(huì)耳聾。 會(huì)對(duì)耳膜造成傷害會(huì)對(duì)耳膜造成傷害 容易造成聽(tīng)覺(jué)疲勞容易造成聽(tīng)覺(jué)疲勞 從而導(dǎo)致聽(tīng)力受損從而導(dǎo)致聽(tīng)力受損 會(huì)對(duì)聽(tīng)神經(jīng)的末梢產(chǎn)生刺激會(huì)對(duì)聽(tīng)神經(jīng)的末梢產(chǎn)生刺激 B. C. D. 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 5. 下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是 A古體詩(shī)又稱(chēng)古體詩(shī)又稱(chēng)“古風(fēng)古風(fēng)”，詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)氓氓短歌行短歌行是其是其 中的名篇，近體詩(shī)在唐朝達(dá)

8、到鼎盛，二者都對(duì)平仄和中的名篇，近體詩(shī)在唐朝達(dá)到鼎盛，二者都對(duì)平仄和 押韻有著嚴(yán)格限制。（古體詩(shī)對(duì)平仄和押韻沒(méi)有嚴(yán)格押韻有著嚴(yán)格限制。（古體詩(shī)對(duì)平仄和押韻沒(méi)有嚴(yán)格 限制）限制） B紀(jì)傳體史書(shū)以為人物立傳的方式來(lái)記敘歷史事件，反紀(jì)傳體史書(shū)以為人物立傳的方式來(lái)記敘歷史事件，反 映史實(shí)。西漢司馬遷的映史實(shí)。西漢司馬遷的史記史記開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)史傳文學(xué)開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)史傳文學(xué) 的先河。的先河。 C蘭亭集序蘭亭集序和和滕王閣序滕王閣序同為詩(shī)序，前者駢散相同為詩(shī)序，前者駢散相 間，清新質(zhì)樸，后者以駢句為主，辭采華美，都是文間，清新質(zhì)樸，后者以駢句為主，辭采華美，都是文 質(zhì)兼美的千古名篇。質(zhì)兼美的千古名篇。 D高老頭高

9、老頭裝在套子里的人裝在套子里的人是十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義是十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義 文學(xué)的代表作品，作者分別是法國(guó)的巴爾扎克和俄國(guó)文學(xué)的代表作品，作者分別是法國(guó)的巴爾扎克和俄國(guó) 的契訶夫。的契訶夫。 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 莊氏有二子。其伯曰文美，予字之曰德實(shí)。其仲曰文華，予字莊氏有二子。其伯曰文美，予字之曰德實(shí)。其仲曰文華，予字 之曰德誠(chéng)。且告之曰：文太美則飾，太華則浮。浮飾相與，敝之之曰德誠(chéng)。且告之曰：文太美則飾，太華則浮。浮飾相與，敝之 極也，今之時(shí)則然矣。智而用私，不如愚而用公。巧不如拙，辨極也，今之時(shí)則然矣。智而用私，不如愚而用公。巧不如拙，辨 不如訥，富不如貧，貴不如賤。不如訥，富不如貧，貴不如賤。

10、 莊氏有兩個(gè)兒子。那個(gè)大兒子叫文美，我給他取莊氏有兩個(gè)兒子。那個(gè)大兒子叫文美，我給他取 字為德實(shí)。那個(gè)二兒子叫文華，我給他取字為德字為德實(shí)。那個(gè)二兒子叫文華，我給他取字為德 誠(chéng)。并且告訴他們說(shuō)：外在形式太漂亮就會(huì)夸飾，誠(chéng)。并且告訴他們說(shuō)：外在形式太漂亮就會(huì)夸飾， 太華麗就會(huì)虛浮。如果虛浮和夸飾相加在一起，太華麗就會(huì)虛浮。如果虛浮和夸飾相加在一起， 弊病就極大啊，現(xiàn)在的社會(huì)風(fēng)氣就是這樣。聰明弊病就極大啊，現(xiàn)在的社會(huì)風(fēng)氣就是這樣。聰明 而用于私，不如愚笨而用于公。（從這個(gè)意義上而用于私，不如愚笨而用于公。（從這個(gè)意義上 說(shuō)）靈巧不如拙笨，善辯不如言語(yǔ)遲鈍，富有不說(shuō)）靈巧不如拙笨，善辯不如言語(yǔ)遲鈍，

11、富有不 如貧困，高貴不如低賤。如貧困，高貴不如低賤。 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 欲文之美，莫若德之實(shí)；欲文之華，莫若德之欲文之美，莫若德之實(shí)；欲文之華，莫若德之 誠(chéng)：以文為文，莫若以質(zhì)為文。質(zhì)之所為生文誠(chéng)：以文為文，莫若以質(zhì)為文。質(zhì)之所為生文 者無(wú)盡也。一日節(jié)縮，十日而贏。衣不鮮好，者無(wú)盡也。一日節(jié)縮，十日而贏。衣不鮮好， 可以常服；食不甘珍，可以常飧?？梢猿７皇巢桓收?，可以常飧。 想要外在形式優(yōu)美，不如品德誠(chéng)實(shí)；想要想要外在形式優(yōu)美，不如品德誠(chéng)實(shí)；想要 外在形式華麗，不如品德真誠(chéng)：用外在形式來(lái)外在形式華麗，不如品德真誠(chéng)：用外在形式來(lái) 作裝飾，不如用內(nèi)容來(lái)作裝飾。著眼于內(nèi)在修作裝飾，不如用內(nèi)容來(lái)作

12、裝飾。著眼于內(nèi)在修 養(yǎng)可以生成無(wú)盡的外在形式啊。一天縮減用度養(yǎng)可以生成無(wú)盡的外在形式啊。一天縮減用度 ，就可以十天寬余。穿衣服不追求新鮮漂亮，就可以十天寬余。穿衣服不追求新鮮漂亮， 就可以經(jīng)常有衣服穿；吃東西不追求甘美，就就可以經(jīng)常有衣服穿；吃東西不追求甘美，就 可以經(jīng)常有飯吃?？梢越?jīng)常有飯吃。 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 吳在東南隅，古之僻壤。泰伯、仲雍之至也，予始吳在東南隅，古之僻壤。泰伯、仲雍之至也，予始 怪之，而后知圣人之用心也。彼以圣賢之德，神明之冑，怪之，而后知圣人之用心也。彼以圣賢之德，神明之冑， 目睹中原文物之盛，秘而弗施，乃和于俗。若入裸國(guó)而目睹中原文物之盛，秘而弗施，乃和于俗。若入

13、裸國(guó)而 顧解其衣，以其民含樸，而不可以漓之也。洎通上國(guó)，顧解其衣，以其民含樸，而不可以漓之也。洎通上國(guó)， 始失其故。奔潰放逸，莫之能止。文愈勝，偽愈滋，俗始失其故。奔潰放逸，莫之能止。文愈勝，偽愈滋，俗 愈漓矣。愈漓矣。 吳地在東南一角，是古時(shí)候的偏僻之地。泰伯、仲雍吳地在東南一角，是古時(shí)候的偏僻之地。泰伯、仲雍 到了那里。我起初對(duì)此很奇怪，后來(lái)才明白了圣人的用意。到了那里。我起初對(duì)此很奇怪，后來(lái)才明白了圣人的用意。 他們憑著圣賢的品德，圣君后代的身份，目睹了中原文化他們憑著圣賢的品德，圣君后代的身份，目睹了中原文化 的繁榮和物產(chǎn)的豐盛，（到了此地之后卻）隱秘在心而不的繁榮和物產(chǎn)的豐盛，（到了

14、此地之后卻）隱秘在心而不 表現(xiàn)出來(lái)，反而同當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗相融。好比進(jìn)入了裸身之國(guó)就表現(xiàn)出來(lái)，反而同當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗相融。好比進(jìn)入了裸身之國(guó)就 特意脫掉自己的衣服，因?yàn)楫?dāng)?shù)氐拿癖娦膽奄|(zhì)樸，所以不特意脫掉自己的衣服，因?yàn)楫?dāng)?shù)氐拿癖娦膽奄|(zhì)樸，所以不 可以使風(fēng)俗變壞了。自從這個(gè)地方與中原各國(guó)交往，才失可以使風(fēng)俗變壞了。自從這個(gè)地方與中原各國(guó)交往，才失 去舊有的民風(fēng)。古風(fēng)崩潰，百姓放縱，沒(méi)有什么能夠制止。去舊有的民風(fēng)。古風(fēng)崩潰，百姓放縱，沒(méi)有什么能夠制止。 外在裝飾越華美，虛偽越滋長(zhǎng)，風(fēng)俗越敗壞啊。外在裝飾越華美，虛偽越滋長(zhǎng)，風(fēng)俗越敗壞啊。 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 聞之長(zhǎng)老言，洪武間，民不粱肉，閭閻無(wú)文采，聞之長(zhǎng)老言，洪

15、武間，民不粱肉，閭閻無(wú)文采， 女至笄而不飾，市不居異貨，宴客者不兼味，室無(wú)高女至笄而不飾，市不居異貨，宴客者不兼味，室無(wú)高 垣，茅舍鄰比，強(qiáng)不暴弱。不及二百年，其存者有幾垣，茅舍鄰比，強(qiáng)不暴弱。不及二百年，其存者有幾 也？予少之時(shí)所聞所見(jiàn)，今又不知其幾變也！大抵始也？予少之時(shí)所聞所見(jiàn)，今又不知其幾變也！大抵始 于城市，而后及于郊外；始于衣冠之家，而后及于城于城市，而后及于郊外；始于衣冠之家，而后及于城 市。市。 聽(tīng)長(zhǎng)輩們說(shuō)，洪武年間，百姓不吃精細(xì)的食物，居民住聽(tīng)長(zhǎng)輩們說(shuō)，洪武年間，百姓不吃精細(xì)的食物，居民住 家不裝飾，女孩子到了成年也不修飾打扮，市場(chǎng)上不囤家不裝飾，女孩子到了成年也不修飾打扮，

16、市場(chǎng)上不囤 積奇貨，宴請(qǐng)客人不吃?xún)蓸硬耍菔覜](méi)有高墻，茅屋彼積奇貨，宴請(qǐng)客人不吃?xún)蓸硬?，屋室沒(méi)有高墻，茅屋彼 此相鄰，強(qiáng)者不欺凌弱者。不到二百年，那存留下來(lái)的此相鄰，強(qiáng)者不欺凌弱者。不到二百年，那存留下來(lái)的 （民風(fēng)）有多少呢？我年少的時(shí)候聽(tīng)到的、看到的，現(xiàn)（民風(fēng)）有多少呢？我年少的時(shí)候聽(tīng)到的、看到的，現(xiàn) 在又不知道變了多少?。ㄟ@種變化）大概是從城市開(kāi)始，在又不知道變了多少?。ㄟ@種變化）大概是從城市開(kāi)始， 然后影響到郊外；從有身份有名望的人家開(kāi)始，然后才然后影響到郊外；從有身份有名望的人家開(kāi)始，然后才 影響到城市的。影響到城市的。 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 人之有欲，何所底止？相夸相勝，莫知其已。負(fù)販

17、之徒人之有欲，何所底止？相夸相勝，莫知其已。負(fù)販之徒 ，道而遇華衣者，目睨視，嘖嘖嘆不已。東鄰之子食美，道而遇華衣者，目睨視，嘖嘖嘆不已。東鄰之子食美 食，西鄰之子，從其母而啼。婚姻聘好，酒食晏召，送食，西鄰之子，從其母而啼。婚姻聘好，酒食晏召，送 往迎來(lái)，不問(wèn)家之有無(wú)。曰：吾懼為人笑也。文之敝至往迎來(lái)，不問(wèn)家之有無(wú)。曰：吾懼為人笑也。文之敝至 于是乎？非獨(dú)吾吳，天下猶是也。于是乎？非獨(dú)吾吳，天下猶是也。 人有欲望，哪里是盡頭呢？大家都彼此夸耀人有欲望，哪里是盡頭呢？大家都彼此夸耀 ，相互爭(zhēng)勝，不知停止。挑擔(dān)子的小販，走在路，相互爭(zhēng)勝，不知停止。挑擔(dān)子的小販，走在路 上遇到穿著華麗的人，就會(huì)斜

18、著眼睛看他，嘖嘖上遇到穿著華麗的人，就會(huì)斜著眼睛看他，嘖嘖 贊嘆不已。東家的孩子吃美食，西家的孩子就會(huì)贊嘆不已。東家的孩子吃美食，西家的孩子就會(huì) 追著母親哭鬧。結(jié)婚出嫁下聘禮，用美酒宴請(qǐng)賓追著母親哭鬧。結(jié)婚出嫁下聘禮，用美酒宴請(qǐng)賓 客，餞行接風(fēng)，不問(wèn)家里是不是有足夠的財(cái)力?？停T行接風(fēng)，不問(wèn)家里是不是有足夠的財(cái)力。 說(shuō)：（如果太簡(jiǎn)陋）我害怕被別人取笑。追求外說(shuō)：（如果太簡(jiǎn)陋）我害怕被別人取笑。追求外 在形式的害處到了這種程度了嗎？不僅僅我們吳在形式的害處到了這種程度了嗎？不僅僅我們吳 地，全天下都是這樣啊。地，全天下都是這樣啊。 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 莊氏居吾里中，獨(dú)以樸素自好。務(wù)本力業(yè)，供役于

19、莊氏居吾里中，獨(dú)以樸素自好。務(wù)本力業(yè)，供役于 縣，為王家良民。德實(shí)自樹(shù)立門(mén)戶(hù)，而德誠(chéng)贅王氏，縣，為王家良民。德實(shí)自樹(shù)立門(mén)戶(hù)，而德誠(chéng)贅王氏， 皆以敦厚為人所信愛(ài)。此殆流風(fēng)末俗所浸灌而未及者。皆以敦厚為人所信愛(ài)。此殆流風(fēng)末俗所浸灌而未及者。 其可不深自愛(ài)惜，以即其所謂實(shí)，而勿事于飾；求其其可不深自愛(ài)惜，以即其所謂實(shí)，而勿事于飾；求其 所謂誠(chéng)，而勿事于浮！禮失而求之野，吾猶有望也。所謂誠(chéng)，而勿事于?。《Y失而求之野，吾猶有望也。 莊氏居住在我們村里，獨(dú)自憑借樸素而自我完善。致力莊氏居住在我們村里，獨(dú)自憑借樸素而自我完善。致力 于根本而盡力本職，在縣里供職，是國(guó)家的良民。德實(shí)于根本而盡力本職，在縣里供職

20、，是國(guó)家的良民。德實(shí) 自己建立門(mén)戶(hù)，德誠(chéng)入贅王家，（他們）都因?yàn)槿硕睾褡约航㈤T(mén)戶(hù)，德誠(chéng)入贅王家，（他們）都因?yàn)槿硕睾?而被人們信賴(lài)喜愛(ài)。這大概是流行的不良風(fēng)俗還沒(méi)有影而被人們信賴(lài)喜愛(ài)。這大概是流行的不良風(fēng)俗還沒(méi)有影 響到他們吧。他們?cè)跄懿簧钌畹刈晕覑?ài)惜，來(lái)達(dá)到他字響到他們吧。他們?cè)跄懿簧钌畹刈晕覑?ài)惜，來(lái)達(dá)到他字 中的中的“實(shí)實(shí)”，而不去追求外在裝飾；追求他字中的，而不去追求外在裝飾；追求他字中的 “誠(chéng)誠(chéng)”，而不去追求浮華呢？禮節(jié)喪失了就到民間去尋，而不去追求浮華呢？禮節(jié)喪失了就到民間去尋 找，我還是抱有希望的。找，我還是抱有希望的。 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 6 6下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞解釋不正確的

21、一項(xiàng)下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng) 是是 A A文太美則飾文太美則飾 文：外在形式文：外在形式 B B洪武間，民不粱肉洪武間，民不粱肉 粱肉：吃精細(xì)的食物粱肉：吃精細(xì)的食物 C C相夸相勝，莫知其已相夸相勝，莫知其已 勝：美好勝：美好 DD以即其所謂實(shí)，而勿事于飾以即其所謂實(shí)，而勿事于飾 事：追求事：追求 攀比、爭(zhēng)勝攀比、爭(zhēng)勝 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 7.7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相 同的一組是（同的一組是（DD） A A 莫若德之實(shí)莫若德之實(shí) 莫，否定副詞，不莫，否定副詞，不 莫之能止莫之能止 莫，否定代詞，沒(méi)有什么莫，否定代詞，沒(méi)有什么

22、 B B 質(zhì)之所為生文者無(wú)盡也質(zhì)之所為生文者無(wú)盡也 語(yǔ)氣助詞，表感嘆，加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣語(yǔ)氣助詞，表感嘆，加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣 不及二百年，其存者有幾也不及二百年，其存者有幾也 語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)，加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣語(yǔ)氣助詞，表反問(wèn)，加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) C C 以其民含樸以其民含樸 以：因?yàn)?，連詞以：因?yàn)椋B詞 獨(dú)以樸素自好獨(dú)以樸素自好 以：憑借，介詞以：憑借，介詞 D D 吾懼為人笑也吾懼為人笑也 為：被，介詞為：被，介詞 皆以敦厚為人所信愛(ài)皆以敦厚為人所信愛(ài) 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 8 8下列語(yǔ)句中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)充出來(lái)的詞語(yǔ)，補(bǔ)出下列語(yǔ)句中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)充出來(lái)的詞語(yǔ)，補(bǔ)出 后不符合文意的一項(xiàng)是后不符合文意的一項(xiàng)是

23、 A A一日節(jié)縮，（然）十日而贏一日節(jié)縮，（然）十日而贏 B B負(fù)販之徒，道而遇華衣者，（則）目睨視負(fù)販之徒，道而遇華衣者，（則）目睨視 C C送往迎來(lái)，（而）不問(wèn)家之有無(wú)送往迎來(lái)，（而）不問(wèn)家之有無(wú) DD禮失而求之（于）野，吾猶有望也禮失而求之（于）野，吾猶有望也 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 9 9下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是 A A賢能圣明的泰伯、仲雍來(lái)到偏僻的吳地后，賢能圣明的泰伯、仲雍來(lái)到偏僻的吳地后， 致力于移風(fēng)易俗，改變了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)。（）致力于移風(fēng)易俗，改變了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)。（） 彼以圣賢之德，神明之冑，目睹中原文物之盛，彼以圣賢之德，神明之冑，目睹

24、中原文物之盛， 秘而弗施，乃和于俗。若入裸國(guó)而顧解其衣，秘而弗施，乃和于俗。若入裸國(guó)而顧解其衣， 以其民含樸，而不可以漓之也。以其民含樸，而不可以漓之也。 使使變壞；敗壞變壞；敗壞 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 9 9下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是 B B文中將洪武年間與當(dāng)今之世的民風(fēng)民俗進(jìn)文中將洪武年間與當(dāng)今之世的民風(fēng)民俗進(jìn) 行對(duì)比，透露出作者深深的嘆惋之意。行對(duì)比，透露出作者深深的嘆惋之意。 聞之長(zhǎng)老言，聞之長(zhǎng)老言，非獨(dú)吾吳，天下猶是也。非獨(dú)吾吳，天下猶是也。 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 9 9下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是

25、 C C文中的莊氏二子不受流俗的影響，保持自己文中的莊氏二子不受流俗的影響，保持自己 的樸素本色，為人處世無(wú)愧于其的樸素本色，為人處世無(wú)愧于其“字字”。 莊氏居吾里中，獨(dú)以樸素自好。莊氏居吾里中，獨(dú)以樸素自好。德實(shí)自樹(shù)德實(shí)自樹(shù) 立門(mén)戶(hù)，而德誠(chéng)贅王氏，皆以敦厚為人所信愛(ài)。立門(mén)戶(hù)，而德誠(chéng)贅王氏，皆以敦厚為人所信愛(ài)。 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 9 9下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是 DD文章借為莊氏二子取字一事展開(kāi)議論，表文章借為莊氏二子取字一事展開(kāi)議論，表 達(dá)了作者對(duì)樸實(shí)淳厚民風(fēng)的期待。達(dá)了作者對(duì)樸實(shí)淳厚民風(fēng)的期待。 禮失而求之野，吾猶有望也。禮失而求之野，吾猶有

26、望也。 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 10將第二大題文言文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子譯將第二大題文言文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子譯 成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）分） 洎通上國(guó)，始失其故。洎通上國(guó)，始失其故。 自從（這個(gè)地方）與中原各國(guó)交往（自從（這個(gè)地方）與中原各國(guó)交往（1 1 分），才失去舊有的民風(fēng)（分），才失去舊有的民風(fēng)（1 1分）。分）。 人之有欲，何所底止？人之有欲，何所底止？ 人有欲望（人有欲望（1 1分），哪里是盡頭呢？（分），哪里是盡頭呢？（1 1分）分） 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 二、每個(gè)句子有二、每個(gè)句子有4個(gè)要點(diǎn)，每個(gè)要點(diǎn)個(gè)要點(diǎn)，每個(gè)要點(diǎn)0.5分：分： 洎通上國(guó)，始失其故。洎通上國(guó)，始失其故。 1.洎：

27、及、至、等到洎：及、至、等到的時(shí)候、的時(shí)候、 2.通：交往，溝通，往來(lái)，等通：交往，溝通，往來(lái)，等 3.始：才，就開(kāi)始，等始：才，就開(kāi)始，等 4.故：本來(lái)的樣子，原本的模樣，本來(lái)的淳樸，等故：本來(lái)的樣子，原本的模樣，本來(lái)的淳樸，等 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 二、每個(gè)句子有二、每個(gè)句子有4個(gè)要點(diǎn)，每個(gè)要點(diǎn)個(gè)要點(diǎn)，每個(gè)要點(diǎn)0.5分：分： 人之有欲，何所底止？人之有欲，何所底止？ 1.之：取消句子獨(dú)立，不翻譯之：取消句子獨(dú)立，不翻譯 2.欲：欲望欲：欲望本句翻譯為本句翻譯為“人的欲望人的欲望”“”“人有欲人有欲 望望”，都給分，都給分 3.何所：哪里，怎樣何所：哪里，怎樣 4.底止：盡頭、停止、底線(xiàn)底止：

28、盡頭、停止、底線(xiàn) 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 1212用斜線(xiàn)（用斜線(xiàn)（/）給下面短文中的畫(huà)線(xiàn)處斷句。（）給下面短文中的畫(huà)線(xiàn)處斷句。（5分）分） 齊景公游于牛山之上，而北望齊，齊景公游于牛山之上，而北望齊，曰：曰：“美哉美哉/ 國(guó)乎國(guó)乎/ /郁郁蓁蓁郁郁蓁蓁/ /使古無(wú)死者使古無(wú)死者/ /則寡人將去此而何之則寡人將去此而何之/ / 俯而泣沾襟俯而泣沾襟/ /國(guó)子高子曰國(guó)子高子曰/ /然然/ /臣賴(lài)君之賜臣賴(lài)君之賜/ /疏食惡肉疏食惡肉 可得而食也可得而食也/ /駑馬柴車(chē)駑馬柴車(chē)可得而乘也可得而乘也/ /且猶不欲死且猶不欲死 / /況君乎況君乎！”又俯而泣。晏子曰：又俯而泣。晏子曰：“樂(lè)哉！今日嬰之樂(lè)哉！

29、今日嬰之 游也。見(jiàn)怯君一，而諛臣二，使古而無(wú)死者，則太公游也。見(jiàn)怯君一，而諛臣二，使古而無(wú)死者，則太公 至今猶存，吾君方今將被蓑笠而立乎畎畝之中，惟事至今猶存，吾君方今將被蓑笠而立乎畎畝之中，惟事 之恤，何暇念死乎！之恤，何暇念死乎！” （取材于（取材于 韓詩(shī)外傳）韓詩(shī)外傳） 考查意圖：基本的理解能力、基本的文言句式的掌握、考查意圖：基本的理解能力、基本的文言句式的掌握、 根據(jù)前后文相同句式推斷、語(yǔ)境意識(shí)根據(jù)前后文相同句式推斷、語(yǔ)境意識(shí) 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 齊景公游于牛山之上，而北望齊，曰：齊景公游于牛山之上，而北望齊，曰：“美哉國(guó)美哉國(guó) 乎！郁郁蓁蓁！使古無(wú)死者，則寡人將去此而何之？乎！郁郁

30、蓁蓁！使古無(wú)死者，則寡人將去此而何之？ 俯而泣沾襟。國(guó)子高子曰：然。臣賴(lài)君之賜，疏食惡俯而泣沾襟。國(guó)子高子曰：然。臣賴(lài)君之賜，疏食惡 肉可得而食也，駑馬柴車(chē)可得而乘也，且猶不欲死，肉可得而食也，駑馬柴車(chē)可得而乘也，且猶不欲死， 況君乎！況君乎！”又俯而泣。晏子曰：又俯而泣。晏子曰：“樂(lè)哉！今日嬰之游樂(lè)哉！今日嬰之游 也。見(jiàn)怯君一，而諛臣二，使古而無(wú)死者，則太公至也。見(jiàn)怯君一，而諛臣二，使古而無(wú)死者，則太公至 今猶存，吾君方今將被蓑笠而立乎畎畝之中，惟事之今猶存，吾君方今將被蓑笠而立乎畎畝之中，惟事之 恤，何暇念死乎！恤，何暇念死乎！” （取材于韓詩(shī)外傳）（取材于韓詩(shī)外傳） 練練翻譯練練翻譯 海

31、淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 參考譯文參考譯文 齊景公在牛山上游玩，向北望著齊國(guó)，感嘆道：齊景公在牛山上游玩，向北望著齊國(guó)，感嘆道： “多美的國(guó)家啊，草木茂盛，郁郁蔥蔥！假使自古以多美的國(guó)家啊，草木茂盛，郁郁蔥蔥！假使自古以 來(lái)沒(méi)有死，那么我還離開(kāi)這兒去哪里呢？來(lái)沒(méi)有死，那么我還離開(kāi)這兒去哪里呢？”說(shuō)著便低說(shuō)著便低 頭哭泣，淚水沾濕了衣襟。國(guó)子高子說(shuō)：頭哭泣，淚水沾濕了衣襟。國(guó)子高子說(shuō)：“是啊，我是啊，我 們依仗君王您的恩賜，盡管吃的是粗茶淡飯，乘的是們依仗君王您的恩賜，盡管吃的是粗茶淡飯，乘的是 駑馬柴車(chē)，尚且還不想死，何況是君王您呢？駑馬柴車(chē)，尚且還不想死，何況是君王您呢？” （景公聽(tīng)了）又低頭哭泣。

32、晏子說(shuō)：（景公聽(tīng)了）又低頭哭泣。晏子說(shuō)：“可笑?。￡虌肟尚Π。￡虌?今日游玩，見(jiàn)到了一位怯懦之君，兩位諂媚之臣。倘今日游玩，見(jiàn)到了一位怯懦之君，兩位諂媚之臣。倘 若自古以來(lái)沒(méi)有死，那么太公今天還活著，我們君王若自古以來(lái)沒(méi)有死，那么太公今天還活著，我們君王 當(dāng)今可能正披著蓑笠站在田間地頭，考慮的只有眼前當(dāng)今可能正披著蓑笠站在田間地頭，考慮的只有眼前 的事，哪有工夫念及死啊！的事，哪有工夫念及死?。　?海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 閱讀下面這首詩(shī)，完成第11題。 橫波亭（為青口帥賦） 金元好問(wèn) 孤亭突兀插飛流，氣壓元龍百尺樓。孤亭突兀插飛流，氣壓元龍百尺樓。 萬(wàn)里風(fēng)濤接瀛海，千年豪杰壯山丘。萬(wàn)里風(fēng)濤接瀛海，

33、千年豪杰壯山丘。 疏星澹月魚(yú)龍夜，老木清霜鴻雁秋。疏星澹月魚(yú)龍夜，老木清霜鴻雁秋。 倚劍長(zhǎng)歌一杯酒，浮云西北是神州。倚劍長(zhǎng)歌一杯酒，浮云西北是神州。 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 本詩(shī)寫(xiě)于蒙古崛起南侵之際，已破中都燕京，入本詩(shī)寫(xiě)于蒙古崛起南侵之際，已破中都燕京，入 潼關(guān)。金將移剌粘合駐防青口。潼關(guān)。金將移剌粘合駐防青口?！皸钍迥堋⒃Ｖ詶钍迥堋⒃Ｖ?游其門(mén)，一時(shí)士望甚重。為將鎮(zhèn)靜，守邊不擾，軍民游其門(mén)，一時(shí)士望甚重。為將鎮(zhèn)靜，守邊不擾，軍民 便之。便之?！?（劉祁（劉祁歸潛志歸潛志）青年元好問(wèn)登上橫波）青年元好問(wèn)登上橫波 亭，感時(shí)之情澎湃于胸，不能自已，因?qū)η嗫趲浖挠柰?，感時(shí)之情澎湃于胸，不能自已

34、，因?qū)η嗫趲浖挠?厚望，寫(xiě)下了這首氣概不凡的七律。厚望，寫(xiě)下了這首氣概不凡的七律。 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）分） A首聯(lián)起筆不凡，辭采雄壯，又巧借典故，既寫(xiě)出首聯(lián)起筆不凡，辭采雄壯，又巧借典故，既寫(xiě)出 了橫波亭下臨飛流的孤高之勢(shì)，也暗指了亭名之由來(lái)。了橫波亭下臨飛流的孤高之勢(shì)，也暗指了亭名之由來(lái)。 內(nèi)容、語(yǔ)言、手法內(nèi)容、語(yǔ)言、手法 B頷聯(lián)寫(xiě)眼前的頷聯(lián)寫(xiě)眼前的景色引發(fā)了詩(shī)人對(duì)景色引發(fā)了詩(shī)人對(duì)“千年豪杰千年豪杰”的的 追憶，這與追憶，這與“千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處”表達(dá)的表達(dá)的 情感一致。

35、情感一致。 內(nèi)容、情感內(nèi)容、情感 詩(shī)人：表達(dá)對(duì)千年豪杰的贊美，將青口帥歸入豪杰之詩(shī)人：表達(dá)對(duì)千年豪杰的贊美，將青口帥歸入豪杰之 烈，贊美、希冀烈，贊美、希冀 辛棄疾：對(duì)英雄難覓的無(wú)奈哀傷辛棄疾：對(duì)英雄難覓的無(wú)奈哀傷 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) C頸聯(lián)中頸聯(lián)中疏星、澹月、老木、清霜加之疏星、澹月、老木、清霜加之“秋秋” 與與“夜夜”，描繪出一派清寒江景，而魚(yú)龍潛江，描繪出一派清寒江景，而魚(yú)龍潛江， 雁掠長(zhǎng)空，更添清寥之感。雁掠長(zhǎng)空，更添清寥之感。詩(shī)境詩(shī)境 D這首詩(shī)融情于景，借詠橫波亭及周?chē)酱ㄐ芜@首詩(shī)融情于景，借詠橫波亭及周?chē)酱ㄐ?勢(shì)，勉勵(lì)青口帥勇往直前，收復(fù)失地，表現(xiàn)了作勢(shì)，勉勵(lì)青口帥勇往直前，收復(fù)

36、失地，表現(xiàn)了作 者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。寫(xiě)法、內(nèi)容、主旨寫(xiě)法、內(nèi)容、主旨 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 示例示例1、 元好問(wèn)這首詩(shī)有元好問(wèn)這首詩(shī)有“豪放邁往之氣豪放邁往之氣”。從內(nèi)容上看，。從內(nèi)容上看， 全詩(shī)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。比如首聯(lián)和頷聯(lián)作者全詩(shī)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。比如首聯(lián)和頷聯(lián)作者 以橫波亭的孤高之勢(shì)、周?chē)酱ǖ男蹓寻涤髑嗫趲浺詸M波亭的孤高之勢(shì)、周?chē)酱ǖ男蹓寻涤髑嗫趲?豪杰之豪情；尾聯(lián)寫(xiě)倚劍高歌，慷慨豪飲，遙想浮豪杰之豪情；尾聯(lián)寫(xiě)倚劍高歌，慷慨豪飲，遙想浮 云下的西北神州，都表現(xiàn)出勇往直前，收復(fù)故土的云下的西北神州，都表現(xiàn)出勇往直前，收復(fù)故土的 豪情壯志。豪情壯志。內(nèi)容內(nèi)容 海淀

37、語(yǔ)文模試卷講評(píng) 從內(nèi)容角度：從內(nèi)容角度： 前兩聯(lián)：景物特點(diǎn)的雄壯前兩聯(lián)：景物特點(diǎn)的雄壯1 1分；青口帥這一人物形分；青口帥這一人物形 象象豪杰的（愛(ài)國(guó)）豪情，豪杰的（愛(ài)國(guó)）豪情，1 1分；分； 尾聯(lián)：能夠分析出人物的慷慨豪飲、壯志滿(mǎn)懷的形象尾聯(lián)：能夠分析出人物的慷慨豪飲、壯志滿(mǎn)懷的形象 特點(diǎn)，特點(diǎn)，1 1分。分。 景與人的特點(diǎn)（景與人的特點(diǎn)（3 3分）分） 表現(xiàn)出勇往直前、收復(fù)故土的愛(ài)國(guó)的豪情壯志，表現(xiàn)出勇往直前、收復(fù)故土的愛(ài)國(guó)的豪情壯志，1 1分。分。 表現(xiàn)的情感（表現(xiàn)的情感（1 1分）分） 角度明確：（角度明確：（1 1分）分） 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 實(shí)例一：實(shí)例一： 元好問(wèn)通過(guò)寫(xiě)元好問(wèn)通過(guò)

38、寫(xiě)“孤亭突兀插飛流，氣壓元龍百尺樓孤亭突兀插飛流，氣壓元龍百尺樓” 描寫(xiě)出橫波亭下臨飛流之孤高，運(yùn)用典故以贊青口帥描寫(xiě)出橫波亭下臨飛流之孤高，運(yùn)用典故以贊青口帥 文才武略之高，可見(jiàn)其大氣豪邁的特點(diǎn)；文才武略之高，可見(jiàn)其大氣豪邁的特點(diǎn)；“萬(wàn)里風(fēng)萬(wàn)里風(fēng) 濤濤”“”“千年豪杰千年豪杰”描寫(xiě)了大好河山的壯麗與千古英雄描寫(xiě)了大好河山的壯麗與千古英雄 的豐功偉績(jī)，體現(xiàn)作者的豐功偉績(jī)，體現(xiàn)作者贊美山河的氣魄贊美山河的氣魄與追憶豪杰的與追憶豪杰的 邁往；邁往；“倚劍長(zhǎng)歌一杯酒，浮云西北是神州倚劍長(zhǎng)歌一杯酒，浮云西北是神州”寫(xiě)出作寫(xiě)出作 者對(duì)青口帥者對(duì)青口帥保衛(wèi)國(guó)家的激勵(lì)保衛(wèi)國(guó)家的激勵(lì)與收復(fù)失地的信心，表達(dá)與收

39、復(fù)失地的信心，表達(dá) 愛(ài)國(guó)之豪情。愛(ài)國(guó)之豪情。 4分分 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 實(shí)例二： “孤亭突兀孤亭突?！薄啊薄叭f(wàn)里風(fēng)濤萬(wàn)里風(fēng)濤”“”“疏星澹月疏星澹月”“”“倚劍長(zhǎng)倚劍長(zhǎng) 歌歌”，作者揮筆大氣，筆走蛇龍，通過(guò)串聯(lián)描寫(xiě)一個(gè)，作者揮筆大氣，筆走蛇龍，通過(guò)串聯(lián)描寫(xiě)一個(gè) 個(gè)橫波亭周?chē)鷼鈩?shì)磅礴的山河意象，融情于景，突出個(gè)橫波亭周?chē)鷼鈩?shì)磅礴的山河意象，融情于景，突出 了橫波亭的高峻，襯托出青口帥的英勇無(wú)畏，來(lái)勉勵(lì)了橫波亭的高峻，襯托出青口帥的英勇無(wú)畏，來(lái)勉勵(lì) 其奮勇作戰(zhàn)，同時(shí)表達(dá)了自己強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。其奮勇作戰(zhàn)，同時(shí)表達(dá)了自己強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。4分分 角度：內(nèi)容角度：內(nèi)容 景景 人人 情情 海淀語(yǔ)文模試卷講

40、評(píng) 實(shí)例三：實(shí)例三： 首聯(lián)借用典故寫(xiě)出橫波亭孤高的特點(diǎn)，表現(xiàn)橫波首聯(lián)借用典故寫(xiě)出橫波亭孤高的特點(diǎn)，表現(xiàn)橫波 亭氣勢(shì)宏大，有氣魄。頷聯(lián)描繪出一幅廣闊的畫(huà)面，亭氣勢(shì)宏大，有氣魄。頷聯(lián)描繪出一幅廣闊的畫(huà)面， 萬(wàn)里洶涌的波濤匯入瀛海，千年的英雄豪杰給山丘增萬(wàn)里洶涌的波濤匯入瀛海，千年的英雄豪杰給山丘增 添了雄壯的氣勢(shì)。最后兩句寫(xiě)出詩(shī)人添了雄壯的氣勢(shì)。最后兩句寫(xiě)出詩(shī)人“倚劍長(zhǎng)歌倚劍長(zhǎng)歌”的的 豁達(dá)灑脫的形象（欠準(zhǔn)確），豁達(dá)灑脫的形象（欠準(zhǔn)確），“浮云西北是神州浮云西北是神州”表表 達(dá)收復(fù)西北搶地的決心。（表達(dá)情感欠充分）達(dá)收復(fù)西北搶地的決心。（表達(dá)情感欠充分） 3分分 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 示例示例2、

41、元好問(wèn)這首詩(shī)元好問(wèn)這首詩(shī)“有豪放邁往之氣有豪放邁往之氣”。從語(yǔ)言上看，。從語(yǔ)言上看， 本詩(shī)遣詞用字不同凡響，給人強(qiáng)烈的強(qiáng)烈的視覺(jué)沖本詩(shī)遣詞用字不同凡響，給人強(qiáng)烈的強(qiáng)烈的視覺(jué)沖 擊力。像首聯(lián)中的擊力。像首聯(lián)中的“插插”“”“壓壓”等字把橫波亭下臨等字把橫波亭下臨 飛流的孤高之勢(shì)傳神地表現(xiàn)出來(lái)了。再如頷聯(lián)中的飛流的孤高之勢(shì)傳神地表現(xiàn)出來(lái)了。再如頷聯(lián)中的 “萬(wàn)里萬(wàn)里”“”“千年千年”分別從空間的廣闊與時(shí)間的久遠(yuǎn)分別從空間的廣闊與時(shí)間的久遠(yuǎn) 來(lái)表現(xiàn)景之壯觀與人之英武，字里行間表現(xiàn)出一種來(lái)表現(xiàn)景之壯觀與人之英武，字里行間表現(xiàn)出一種 磅礴于胸的豪邁之情。磅礴于胸的豪邁之情。 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 學(xué)生實(shí)例二

42、：學(xué)生實(shí)例二： 首聯(lián)首聯(lián)“孤亭突兀插飛流，氣壓元龍百尺樓孤亭突兀插飛流，氣壓元龍百尺樓”突兀、突兀、 氣壓兩詞寫(xiě)出橫波亭孤高有氣魄；頷聯(lián)氣壓兩詞寫(xiě)出橫波亭孤高有氣魄；頷聯(lián)“萬(wàn)里萬(wàn)里”“”“千千 年年”以夸張手法寫(xiě)出風(fēng)景之壯闊雄渾，作者描寫(xiě)的以夸張手法寫(xiě)出風(fēng)景之壯闊雄渾，作者描寫(xiě)的 “ 風(fēng) 濤風(fēng) 濤 ” “” “ 山 丘山 丘 ” 盡 顯 豪 放 之 氣 ， 頸 聯(lián) 以盡 顯 豪 放 之 氣 ， 頸 聯(lián) 以 “ 疏疏 星星”“”“澹月澹月”“”“老木老木”之幾個(gè)大氣遼闊之物寫(xiě)出邊關(guān)之幾個(gè)大氣遼闊之物寫(xiě)出邊關(guān) 要塞的清寒之景。尾聯(lián)更要塞的清寒之景。尾聯(lián)更“倚劍長(zhǎng)歌倚劍長(zhǎng)歌”把酒臨風(fēng)勉勵(lì)把酒臨風(fēng)勉勵(lì)

43、 青口帥勇往直前，表現(xiàn)出詩(shī)人的豪放邁往之氣和愛(ài)國(guó)青口帥勇往直前，表現(xiàn)出詩(shī)人的豪放邁往之氣和愛(ài)國(guó) 之情。之情。 3 3分分 與與“豪放邁往豪放邁往” 有何關(guān)系？有何關(guān)系？ 分析不全面分析不全面 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 從語(yǔ)言角度：從語(yǔ)言角度： 角度明確，選詞恰當(dāng)：角度明確，選詞恰當(dāng)：1 1分；分； 選之詞須體現(xiàn)景物之壯觀與人物的豪邁之氣，選之詞須體現(xiàn)景物之壯觀與人物的豪邁之氣，2 2 分分 全詩(shī)的情感分析全詩(shī)的情感分析1 1分分 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 學(xué)生實(shí)例一：學(xué)生實(shí)例一： 元好問(wèn)的詩(shī)所用語(yǔ)言有豪放邁往之氣。頸聯(lián)用了元好問(wèn)的詩(shī)所用語(yǔ)言有豪放邁往之氣。頸聯(lián)用了 “萬(wàn)里萬(wàn)里”“”“千年千年”這樣氣勢(shì)豪邁

44、的字眼，描繪出一幅這樣氣勢(shì)豪邁的字眼，描繪出一幅 山下風(fēng)卷狂浪奔騰萬(wàn)里，而高山之上有英勇的豪杰駐山下風(fēng)卷狂浪奔騰萬(wàn)里，而高山之上有英勇的豪杰駐 守千年之樣雄渾壯闊之景，構(gòu)造了雄偉豪邁的景境，守千年之樣雄渾壯闊之景，構(gòu)造了雄偉豪邁的景境， 語(yǔ)言氣勢(shì)呼之欲出，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷和對(duì)語(yǔ)言氣勢(shì)呼之欲出，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷和對(duì) 好友的贊美、勉勵(lì)之情。好友的贊美、勉勵(lì)之情。 盡管只具體分析了一聯(lián)盡管只具體分析了一聯(lián) ，但分析飽滿(mǎn)，并落在了，但分析飽滿(mǎn)，并落在了 全詩(shī)表現(xiàn)的主旨上。全詩(shī)表現(xiàn)的主旨上。 4 4分分 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 學(xué)生實(shí)例三：學(xué)生實(shí)例三： 這首詩(shī)的頷聯(lián)中一句這首詩(shī)的頷聯(lián)中一句“

45、氣壓元龍百尺樓氣壓元龍百尺樓”，引用，引用 典故，并用典故，并用“氣壓氣壓”二字寫(xiě)橫波亭的壯觀、大氣，更二字寫(xiě)橫波亭的壯觀、大氣，更 加形象，并描寫(xiě)出了橫波亭何其壯偉。而尾聯(lián)中的加形象，并描寫(xiě)出了橫波亭何其壯偉。而尾聯(lián)中的 “倚劍長(zhǎng)歌一杯酒倚劍長(zhǎng)歌一杯酒”則體現(xiàn)了邊關(guān)將士的豪邁與自信，則體現(xiàn)了邊關(guān)將士的豪邁與自信， 與頷聯(lián)橫波亭的壯觀交相呼應(yīng)，寫(xiě)出一種豪放邁往之與頷聯(lián)橫波亭的壯觀交相呼應(yīng)，寫(xiě)出一種豪放邁往之 氣。氣。 23 23分分 角度不明確角度不明確 分析不夠到位，分析不夠到位， 內(nèi)涵不具體內(nèi)涵不具體 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 中國(guó)古人向來(lái)尊重自然，形成了中國(guó)古人向來(lái)尊重自然，形成了“敬天畏天敬

46、天畏天”、 “天人合一天人合一”的哲學(xué)思想。這種思想認(rèn)為人類(lèi)與自的哲學(xué)思想。這種思想認(rèn)為人類(lèi)與自 然合為一體，人類(lèi)社會(huì)是自然這個(gè)大生態(tài)系統(tǒng)中的然合為一體，人類(lèi)社會(huì)是自然這個(gè)大生態(tài)系統(tǒng)中的 子系統(tǒng)。這樣的認(rèn)識(shí)已經(jīng)觸及了生態(tài)倫理的根本實(shí)子系統(tǒng)。這樣的認(rèn)識(shí)已經(jīng)觸及了生態(tài)倫理的根本實(shí) 質(zhì)，折射出古人的生態(tài)智慧。質(zhì)，折射出古人的生態(tài)智慧。 中國(guó)古人中國(guó)古人“敬天畏天敬天畏天”“”“天人合一天人合一”的哲學(xué)思的哲學(xué)思 想折射出古人的生態(tài)智慧。（總領(lǐng)全文）想折射出古人的生態(tài)智慧。（總領(lǐng)全文） 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 既然要既然要“以人合天以人合天”，人類(lèi)就不能違反自然，人類(lèi)就不能違反自然 的運(yùn)行規(guī)律，而要的運(yùn)行

47、規(guī)律，而要“順應(yīng)天時(shí)順應(yīng)天時(shí)”?！疤鞎r(shí)天時(shí)”即四季即四季 變化、晝夜長(zhǎng)短、作物生長(zhǎng)快慢、日月星辰移位等變化、晝夜長(zhǎng)短、作物生長(zhǎng)快慢、日月星辰移位等 種種規(guī)律，人們根據(jù)種種規(guī)律，人們根據(jù)“天時(shí)天時(shí)”來(lái)安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生來(lái)安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生 活節(jié)律、社會(huì)事務(wù)，就叫作活節(jié)律、社會(huì)事務(wù)，就叫作“奉天時(shí)奉天時(shí)”。 什么是什么是“順應(yīng)天時(shí)順應(yīng)天時(shí)” 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 中國(guó)古代有專(zhuān)門(mén)記載天時(shí)規(guī)律的文獻(xiàn)，例如中國(guó)古代有專(zhuān)門(mén)記載天時(shí)規(guī)律的文獻(xiàn)，例如 禮記禮記月令月令篇的第一部分，就詳述了正月的日月篇的第一部分，就詳述了正月的日月 星辰變化、動(dòng)植物物候特征，由之引申出人們?cè)谶@星辰變化、動(dòng)植物物候特征，由之引申出人們

48、在這 個(gè)月應(yīng)當(dāng)做什么、禁忌做什么。在今天看來(lái)，其中個(gè)月應(yīng)當(dāng)做什么、禁忌做什么。在今天看來(lái)，其中 不乏迷信的內(nèi)容，但也有許多合理的成分。比如，不乏迷信的內(nèi)容，但也有許多合理的成分。比如， 為了不影響動(dòng)植物的繁殖，春天禁止獵殺幼小動(dòng)物為了不影響動(dòng)植物的繁殖，春天禁止獵殺幼小動(dòng)物 、雌性動(dòng)物，禁止采伐林木，大興土木，要掩埋露、雌性動(dòng)物，禁止采伐林木，大興土木，要掩埋露 野的腐尸以防瘟疫傳染等等。野的腐尸以防瘟疫傳染等等。 以以禮記禮記月令月令中的內(nèi)容為例，說(shuō)明中國(guó)古代中的內(nèi)容為例，說(shuō)明中國(guó)古代 有專(zhuān)門(mén)記載天時(shí)規(guī)律的文獻(xiàn)，從而說(shuō)明了古人的對(duì)有專(zhuān)門(mén)記載天時(shí)規(guī)律的文獻(xiàn)，從而說(shuō)明了古人的對(duì) “天時(shí)天時(shí)”的敬

49、畏的敬畏 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 漢書(shū)漢書(shū)貨殖列傳貨殖列傳謂：草木未落，斧斤不入謂：草木未落，斧斤不入 于山林；豺獺未祭，罝網(wǎng)不布于野澤。這是要求人于山林；豺獺未祭，罝網(wǎng)不布于野澤。這是要求人 們們“順時(shí)而取物順時(shí)而取物”，按照四季的循環(huán)規(guī)律和動(dòng)植物，按照四季的循環(huán)規(guī)律和動(dòng)植物 的生長(zhǎng)規(guī)律加以采獲。的生長(zhǎng)規(guī)律加以采獲。 例舉例舉漢書(shū)漢書(shū)貨殖列傳貨殖列傳中的中的“奉天時(shí)奉天時(shí)”的內(nèi)容說(shuō)的內(nèi)容說(shuō) 明古人的明古人的“敬天畏天敬天畏天”思想思想 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 我們還可從種種記載中看到：儒家強(qiáng)調(diào)我們還可從種種記載中看到：儒家強(qiáng)調(diào)“使使 民以時(shí)民以時(shí)”，道家提倡，道家提倡“有法無(wú)法，因時(shí)為業(yè)有法無(wú)法，因

50、時(shí)為業(yè)”，墨，墨 家主張家主張“順?biāo)臅r(shí)而行順?biāo)臅r(shí)而行”，陰陽(yáng)家講求，陰陽(yáng)家講求“順時(shí)而發(fā)順時(shí)而發(fā) ” 種種記載中的內(nèi)容種種記載中的內(nèi)容對(duì)對(duì)“奉天時(shí)奉天時(shí)”的重視的重視 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 總之，古人十分重視時(shí)令變化，統(tǒng)治者還將根總之，古人十分重視時(shí)令變化，統(tǒng)治者還將根 據(jù)時(shí)令變化而形成的生產(chǎn)生活節(jié)律納入其統(tǒng)治方略據(jù)時(shí)令變化而形成的生產(chǎn)生活節(jié)律納入其統(tǒng)治方略 之中，作為經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久的重要手段之中，作為經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久的重要手段 。 總結(jié)總結(jié)25段，承上啟下段，承上啟下 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 不僅如此，不僅如此，“敬天畏天敬天畏天”的思想也滲透到古人的政治、的思想也滲透到古人的政

51、治、 文化生活中。如儒家的禮制規(guī)定，飲食、輿服、宮室、車(chē)旗等文化生活中。如儒家的禮制規(guī)定，飲食、輿服、宮室、車(chē)旗等 須有度有制，不得逾越。其負(fù)面作用是阻礙了個(gè)人平等、個(gè)人須有度有制，不得逾越。其負(fù)面作用是阻礙了個(gè)人平等、個(gè)人 自由，但用一定的社會(huì)規(guī)范限制人們的私欲膨脹，也就在客觀自由，但用一定的社會(huì)規(guī)范限制人們的私欲膨脹，也就在客觀 上限制了對(duì)資源的過(guò)度消耗和無(wú)限浪費(fèi)。更何況，儒家上限制了對(duì)資源的過(guò)度消耗和無(wú)限浪費(fèi)。更何況，儒家“禮尚禮尚 質(zhì)質(zhì)”，以少為尊、以素為貴的主張，也在有意識(shí)地引導(dǎo)人們崇，以少為尊、以素為貴的主張，也在有意識(shí)地引導(dǎo)人們崇 儉去奢。追求奢侈、鋪張浪費(fèi)被認(rèn)為是違禮的行為，會(huì)

52、受到輿儉去奢。追求奢侈、鋪張浪費(fèi)被認(rèn)為是違禮的行為，會(huì)受到輿 論譴責(zé)和禮法懲處。齊相管仲雖有論譴責(zé)和禮法懲處。齊相管仲雖有“九合諸侯，一匡天下九合諸侯，一匡天下”的的 偉業(yè)，但是他因生活奢侈受到了譴責(zé)。唐中宗之女安樂(lè)公主生偉業(yè)，但是他因生活奢侈受到了譴責(zé)。唐中宗之女安樂(lè)公主生 活奢靡，命人用百鳥(niǎo)之羽織成毛裙，又集百獸之毛做成韉面。活奢靡，命人用百鳥(niǎo)之羽織成毛裙，又集百獸之毛做成韉面。 此后，此后，“百官之家多效之，江嶺奇禽異獸毛羽，采之殆盡百官之家多效之，江嶺奇禽異獸毛羽，采之殆盡”。 開(kāi)元初年，名相姚崇、宋璟屢次進(jìn)諫，批評(píng)這種奢靡之風(fēng)，開(kāi)元初年，名相姚崇、宋璟屢次進(jìn)諫，批評(píng)這種奢靡之風(fēng)，“

53、玄宗悉命宮中出奇服，焚之于殿廷，不許士庶服錦繡珠翠之服玄宗悉命宮中出奇服，焚之于殿廷，不許士庶服錦繡珠翠之服 ”，漸漸改變了采捕珍禽異獸的惡習(xí)。，漸漸改變了采捕珍禽異獸的惡習(xí)。 “敬天畏天敬天畏天”的思想也在古人的政治、文化生活中的表現(xiàn)。的思想也在古人的政治、文化生活中的表現(xiàn)。 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 這種崇儉去奢的觀念，在后世也得到了繼承和發(fā)這種崇儉去奢的觀念，在后世也得到了繼承和發(fā) 揚(yáng)。朱子治家格言中的揚(yáng)。朱子治家格言中的“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易 ；半絲半縷，恒念物力維艱；半絲半縷，恒念物力維艱”，成為了中國(guó)民間婦孺皆，成為了中國(guó)民間婦孺皆 知的生活信條。這樣的生活觀念，

54、客觀上減少了物質(zhì)資知的生活信條。這樣的生活觀念，客觀上減少了物質(zhì)資 源的浪費(fèi)性消耗，保護(hù)了生態(tài)平衡。源的浪費(fèi)性消耗，保護(hù)了生態(tài)平衡。 崇儉去奢的觀念，在后世得到了繼承和發(fā)揚(yáng)以及帶來(lái)崇儉去奢的觀念，在后世得到了繼承和發(fā)揚(yáng)以及帶來(lái) 的益處。的益處。 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 古人的哲學(xué)古人的哲學(xué) 思想折射出思想折射出 古人的生態(tài)古人的生態(tài) 智慧（智慧（1） 總總 人不能違反自然的運(yùn)行規(guī)人不能違反自然的運(yùn)行規(guī) 律，要順應(yīng)天時(shí)（律，要順應(yīng)天時(shí)（26） 分分 對(duì)自然要取之有度，不能恣對(duì)自然要取之有度，不能恣 意妄為（意妄為（7、8）分）分 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 14.下列說(shuō)法符合文意、推斷合理的一項(xiàng)是（下列說(shuō)法

55、符合文意、推斷合理的一項(xiàng)是（3分）分） A禮記禮記月令月令和和漢書(shū)漢書(shū)貨殖列傳貨殖列傳都是中國(guó)古都是中國(guó)古 人專(zhuān)門(mén)記載天時(shí)的重要文獻(xiàn)。人專(zhuān)門(mén)記載天時(shí)的重要文獻(xiàn)。 文本依據(jù)：文本依據(jù)： 3 3段：段：中國(guó)古代有專(zhuān)門(mén)記載天時(shí)規(guī)律的文獻(xiàn)，中國(guó)古代有專(zhuān)門(mén)記載天時(shí)規(guī)律的文獻(xiàn)， 例如例如禮記禮記月令月令篇的第一部分篇的第一部分 4 4段段漢書(shū)漢書(shū)貨殖列傳貨殖列傳謂：謂： 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) B儒家、道家、墨家等學(xué)派都十分重視時(shí)令變化，儒家、道家、墨家等學(xué)派都十分重視時(shí)令變化， 將將“順應(yīng)天時(shí)順應(yīng)天時(shí)”作為治國(guó)方略。作為治國(guó)方略。 文本依據(jù)：文本依據(jù)： 5段：我們還可從種種記載中看到：儒家強(qiáng)調(diào)段：我們還可從

56、種種記載中看到：儒家強(qiáng)調(diào) “使民以時(shí)使民以時(shí)”，道家提倡，道家提倡“有法無(wú)法，因時(shí)為有法無(wú)法，因時(shí)為 業(yè)業(yè)”，墨家主張，墨家主張“順?biāo)臅r(shí)而行順?biāo)臅r(shí)而行”，陰陽(yáng)家講求，陰陽(yáng)家講求 “順時(shí)而發(fā)順時(shí)而發(fā)” 各學(xué)派重視時(shí)令變化，但未說(shuō)其將各學(xué)派重視時(shí)令變化，但未說(shuō)其將“順應(yīng)天時(shí)順應(yīng)天時(shí)” 作為治國(guó)方略，文本沒(méi)有這樣的支撐。作為治國(guó)方略，文本沒(méi)有這樣的支撐。 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) C儒家提倡的嚴(yán)格禮制，維護(hù)了等級(jí)制度，客觀上儒家提倡的嚴(yán)格禮制，維護(hù)了等級(jí)制度，客觀上 也限制了資源的過(guò)度消耗和浪費(fèi)。也限制了資源的過(guò)度消耗和浪費(fèi)。 文本依據(jù)：文本依據(jù)： 7段：如儒家的禮制規(guī)定，飲食、輿服、宮室、車(chē)段：如儒家的

57、禮制規(guī)定，飲食、輿服、宮室、車(chē) 旗等須有度有制，不得逾越。其負(fù)面作用是阻礙了旗等須有度有制，不得逾越。其負(fù)面作用是阻礙了 個(gè)人平等、個(gè)人自由，但用一定的社會(huì)規(guī)范限制人個(gè)人平等、個(gè)人自由，但用一定的社會(huì)規(guī)范限制人 們的私欲膨脹，也就在客觀上限制了對(duì)資源的過(guò)度們的私欲膨脹，也就在客觀上限制了對(duì)資源的過(guò)度 消耗和無(wú)限浪費(fèi)。消耗和無(wú)限浪費(fèi)。 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) D現(xiàn)代人只要汲取古人的生態(tài)智慧，就能夠改現(xiàn)代人只要汲取古人的生態(tài)智慧，就能夠改 善人與自然的關(guān)系，緩解生態(tài)危機(jī)。善人與自然的關(guān)系，緩解生態(tài)危機(jī)。 推斷：太絕對(duì)推斷：太絕對(duì) 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 15. 15. “敬天畏天敬天畏天”“”“天人合一天

58、人合一”的哲學(xué)思想折射出的哲學(xué)思想折射出 古人怎樣的生態(tài)智慧？請(qǐng)根據(jù)文意分條概括。（古人怎樣的生態(tài)智慧？請(qǐng)根據(jù)文意分條概括。（5 5 分）分） 評(píng)分要點(diǎn)：評(píng)分要點(diǎn)： 1 1、人與自然合為一體，不能凌駕于自然之上、人與自然合為一體，不能凌駕于自然之上 （1 1分）；分）； 2 2、人不能違反自然的運(yùn)行規(guī)律，要順應(yīng)天時(shí)、人不能違反自然的運(yùn)行規(guī)律，要順應(yīng)天時(shí) （2 2分）；分）； 3 3、對(duì)自然要取之有度，不能恣意妄為。（、對(duì)自然要取之有度，不能恣意妄為。（2 2 分）分） 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 15. 15. “敬天畏天敬天畏天”“”“天人合一天人合一”的哲學(xué)思想折射出的哲學(xué)思想折射出 古人怎樣的生

59、態(tài)智慧？請(qǐng)根據(jù)文意分條概括。（古人怎樣的生態(tài)智慧？請(qǐng)根據(jù)文意分條概括。（5 5 分）分） 評(píng)分要點(diǎn)：評(píng)分要點(diǎn)： 1 1、人與自然合為一體，人不能凌駕于自然之、人與自然合為一體，人不能凌駕于自然之 上（上（1 1分）；分）； 文本依據(jù)：文本依據(jù)： 第第1段：中國(guó)古人向來(lái)尊重自然，形成了段：中國(guó)古人向來(lái)尊重自然，形成了“敬天畏敬天畏 天天”、“天人合一天人合一”的哲學(xué)思想。這種思想認(rèn)為人的哲學(xué)思想。這種思想認(rèn)為人 類(lèi)與自然合為一體，人類(lèi)社會(huì)是自然這個(gè)大生態(tài)系類(lèi)與自然合為一體，人類(lèi)社會(huì)是自然這個(gè)大生態(tài)系 統(tǒng)中的子系統(tǒng)。這樣的認(rèn)識(shí)已經(jīng)觸及了生態(tài)倫理的統(tǒng)中的子系統(tǒng)。這樣的認(rèn)識(shí)已經(jīng)觸及了生態(tài)倫理的 根本實(shí)

60、質(zhì)，折射出古人的生態(tài)智慧。根本實(shí)質(zhì)，折射出古人的生態(tài)智慧。 海淀語(yǔ)文模試卷講評(píng) 15. 15. “敬天畏天敬天畏天”“”“天人合一天人合一”的哲學(xué)思想折射出的哲學(xué)思想折射出 古人怎樣的生態(tài)智慧？請(qǐng)根據(jù)文意分條概括。（古人怎樣的生態(tài)智慧？請(qǐng)根據(jù)文意分條概括。（5 5 分）分） 評(píng)分要點(diǎn)：評(píng)分要點(diǎn)： 2 2、人不能違反自然的運(yùn)行規(guī)律，要順應(yīng)天時(shí)（、人不能違反自然的運(yùn)行規(guī)律，要順應(yīng)天時(shí)（2 2 分）；分）； 文本依據(jù)：文本依據(jù)： 第第2段：中國(guó)古人段：中國(guó)古人“奉天時(shí)奉天時(shí)”；第；第3、4、5段：段： 禮記禮記月令月令漢書(shū)漢書(shū)貨殖列傳貨殖列傳的記載，種種記的記載，種種記 載中儒、道等學(xué)派的主張；載中