海淀語文模試卷講評

1、海淀語文模試卷講評 1.下列詞語中，字形和加點字的讀音全都正確的一項是 A縝密縝密 怨天由人怨天由人 曝（曝（p）曬）曬 曲（曲（q）徑通幽）徑通幽 尤尤 （q） B沉緬沉緬 中流砥柱中流砥柱 不啻不啻 （chch） 奴顏婢（奴顏婢（bi）膝）膝 湎湎 （b） C涅槃涅槃 鞭辟入里鞭辟入里 朔（朔（shu）望）望 嘉言懿（嘉言懿（y y）行）行 D詬病詬病 破啼為笑破啼為笑 剽剽悍（悍（bio） 風馳電掣（風馳電掣（ch） 涕涕 （pio） 字形錯誤：形近字、同音替代字形錯誤：形近字、同音替代 讀音錯誤：聲母誤讀、韻母誤讀、聲調誤讀讀音錯誤：聲母誤讀、韻母誤讀、聲調誤讀 海淀語文模試卷講評 2

2、下列句子中，加點的成語使用正確的一項是下列句子中，加點的成語使用正確的一項是 A有些人在和別人交談時，如果對方的想法與自己有些人在和別人交談時，如果對方的想法與自己 的南轅北轍的南轅北轍,就不太愿意接受，而不去認真思考對方就不太愿意接受，而不去認真思考對方 說的是否有道理說的是否有道理 南轅北轍：指想往南而車子卻向北行。比喻自身南轅北轍：指想往南而車子卻向北行。比喻自身 的行動和目的正好相反。的行動和目的正好相反。 （望文生義（望文生義范圍不當）范圍不當） 海淀語文模試卷講評 B梁啟超的子女們都很有教養(yǎng)，他們富有同情心、感梁啟超的子女們都很有教養(yǎng)，他們富有同情心、感 恩心，處事禮數(shù)周到，這與梁

3、啟超先生對他們的耳提恩心，處事禮數(shù)周到，這與梁啟超先生對他們的耳提 面命分不開。面命分不開。 耳提面命：指不僅當面告訴，而且是提著他的耳朵向耳提面命：指不僅當面告訴，而且是提著他的耳朵向 他講。形容長輩教導熱心懇切。他講。形容長輩教導熱心懇切。 海淀語文模試卷講評 C為表明自己曾為表明自己曾“到此一游到此一游”，有人在故宮的銅缸，有人在故宮的銅缸 上刻字，有人在天壇的回音壁上簽名，如此筆走龍蛇，上刻字，有人在天壇的回音壁上簽名，如此筆走龍蛇， 應受到嚴厲譴責。應受到嚴厲譴責。 筆走龍蛇：形容書法生動而有氣勢。筆走龍蛇：形容書法生動而有氣勢。 （望文生義（望文生義褒詞貶用，范圍不當）褒詞貶用，范

4、圍不當） 海淀語文模試卷講評 D家長們望子成龍，望女成鳳，于是課外補習蔚然家長們望子成龍，望女成鳳，于是課外補習蔚然 成風，孩子們失去了節(jié)假日，背上了沉重的課業(yè)負擔。成風，孩子們失去了節(jié)假日，背上了沉重的課業(yè)負擔。 蔚然成風：指一件事情逐漸發(fā)展盛行，形成一種良好蔚然成風：指一件事情逐漸發(fā)展盛行，形成一種良好 風氣。風氣。 （褒詞貶用）（褒詞貶用） 海淀語文模試卷講評 3下列句子中，沒有語病的一項是下列句子中，沒有語病的一項是 A據(jù)市旅游局透露，今年本市將以抓住據(jù)市旅游局透露，今年本市將以抓住國民休閑計劃國民休閑計劃 的出臺為契機，要為市民規(guī)劃出不少于八條郊野旅游的出臺為契機，要為市民規(guī)劃出不少

5、于八條郊野旅游 精品線路，促進全民旅游發(fā)展。精品線路，促進全民旅游發(fā)展。 句式雜糅句式雜糅 搭配不當搭配不當 海淀語文模試卷講評 B我國每年因商品過度包裝造成價值高達我國每年因商品過度包裝造成價值高達4000億元的廢億元的廢 棄物，其中的棄物，其中的80%同生活垃圾一起被填埋，這讓人不同生活垃圾一起被填埋，這讓人不 禁感嘆：鋪張浪費何其嚴重！禁感嘆：鋪張浪費何其嚴重！ 搭配不當搭配不當 不合邏輯不合邏輯 海淀語文模試卷講評 D李安執(zhí)導的電影李安執(zhí)導的電影少年派的奇幻漂流少年派的奇幻漂流在全球熱映，在全球熱映， 其同名小說也備受關注，它驚險的情節(jié)和奇特的想象其同名小說也備受關注，它驚險的情節(jié)和奇

6、特的想象 給人留下了極為深刻的印象。給人留下了極為深刻的印象。 表意不明表意不明 電影？小說？電影？小說？ 海淀語文模試卷講評 4. 在語段中的橫線處填入下列語句，銜接恰當?shù)囊豁検窃谡Z段中的橫線處填入下列語句，銜接恰當?shù)囊豁検?長時間使用手機耳機，聲音全部進入耳內(nèi)，這種高頻長時間使用手機耳機，聲音全部進入耳內(nèi)，這種高頻 率的聲音很容易使體內(nèi)血管發(fā)生紊亂，率的聲音很容易使體內(nèi)血管發(fā)生紊亂， 。復旦大學。復旦大學 附屬醫(yī)院遲放魯教授做出了解釋：用手機耳機聽音附屬醫(yī)院遲放魯教授做出了解釋：用手機耳機聽音 樂，樂， ，引起聽神經(jīng)異常興奮，引起聽神經(jīng)異常興奮， ；再加上耳機接；再加上耳機接 近 耳 膜

7、， 能 將 聲 音 信 號 提 高近 耳 膜 ， 能 將 聲 音 信 號 提 高 10分 貝 左 右 ， 時 間 長分 貝 左 右 ， 時 間 長 了，了， ，輕度會聽覺遲鈍，中度以上就會耳聾。，輕度會聽覺遲鈍，中度以上就會耳聾。 會對耳膜造成傷害會對耳膜造成傷害 容易造成聽覺疲勞容易造成聽覺疲勞 從而導致聽力受損從而導致聽力受損 會對聽神經(jīng)的末梢產(chǎn)生刺激會對聽神經(jīng)的末梢產(chǎn)生刺激 B. C. D. 海淀語文模試卷講評 5. 下列有關文學常識的表述，不正確的一項是下列有關文學常識的表述，不正確的一項是 A古體詩又稱古體詩又稱“古風古風”，詩經(jīng)詩經(jīng)氓氓短歌行短歌行是其是其 中的名篇，近體詩在唐朝達

8、到鼎盛，二者都對平仄和中的名篇，近體詩在唐朝達到鼎盛，二者都對平仄和 押韻有著嚴格限制。（古體詩對平仄和押韻沒有嚴格押韻有著嚴格限制。（古體詩對平仄和押韻沒有嚴格 限制）限制） B紀傳體史書以為人物立傳的方式來記敘歷史事件，反紀傳體史書以為人物立傳的方式來記敘歷史事件，反 映史實。西漢司馬遷的映史實。西漢司馬遷的史記史記開創(chuàng)了我國史傳文學開創(chuàng)了我國史傳文學 的先河。的先河。 C蘭亭集序蘭亭集序和和滕王閣序滕王閣序同為詩序，前者駢散相同為詩序，前者駢散相 間，清新質樸，后者以駢句為主，辭采華美，都是文間，清新質樸，后者以駢句為主，辭采華美，都是文 質兼美的千古名篇。質兼美的千古名篇。 D高老頭高

9、老頭裝在套子里的人裝在套子里的人是十九世紀現(xiàn)實主義是十九世紀現(xiàn)實主義 文學的代表作品，作者分別是法國的巴爾扎克和俄國文學的代表作品，作者分別是法國的巴爾扎克和俄國 的契訶夫。的契訶夫。 海淀語文模試卷講評 莊氏有二子。其伯曰文美，予字之曰德實。其仲曰文華，予字莊氏有二子。其伯曰文美，予字之曰德實。其仲曰文華，予字 之曰德誠。且告之曰：文太美則飾，太華則浮。浮飾相與，敝之之曰德誠。且告之曰：文太美則飾，太華則浮。浮飾相與，敝之 極也，今之時則然矣。智而用私，不如愚而用公。巧不如拙，辨極也，今之時則然矣。智而用私，不如愚而用公。巧不如拙，辨 不如訥，富不如貧，貴不如賤。不如訥，富不如貧，貴不如賤。

10、 莊氏有兩個兒子。那個大兒子叫文美，我給他取莊氏有兩個兒子。那個大兒子叫文美，我給他取 字為德實。那個二兒子叫文華，我給他取字為德字為德實。那個二兒子叫文華，我給他取字為德 誠。并且告訴他們說：外在形式太漂亮就會夸飾，誠。并且告訴他們說：外在形式太漂亮就會夸飾， 太華麗就會虛浮。如果虛浮和夸飾相加在一起，太華麗就會虛浮。如果虛浮和夸飾相加在一起， 弊病就極大啊，現(xiàn)在的社會風氣就是這樣。聰明弊病就極大啊，現(xiàn)在的社會風氣就是這樣。聰明 而用于私，不如愚笨而用于公。（從這個意義上而用于私，不如愚笨而用于公。（從這個意義上 說）靈巧不如拙笨，善辯不如言語遲鈍，富有不說）靈巧不如拙笨，善辯不如言語遲鈍，

11、富有不 如貧困，高貴不如低賤。如貧困，高貴不如低賤。 海淀語文模試卷講評 欲文之美，莫若德之實；欲文之華，莫若德之欲文之美，莫若德之實；欲文之華，莫若德之 誠：以文為文，莫若以質為文。質之所為生文誠：以文為文，莫若以質為文。質之所為生文 者無盡也。一日節(jié)縮，十日而贏。衣不鮮好，者無盡也。一日節(jié)縮，十日而贏。衣不鮮好， 可以常服；食不甘珍，可以常飧。可以常服；食不甘珍，可以常飧。 想要外在形式優(yōu)美，不如品德誠實；想要想要外在形式優(yōu)美，不如品德誠實；想要 外在形式華麗，不如品德真誠：用外在形式來外在形式華麗，不如品德真誠：用外在形式來 作裝飾，不如用內(nèi)容來作裝飾。著眼于內(nèi)在修作裝飾，不如用內(nèi)容來作

12、裝飾。著眼于內(nèi)在修 養(yǎng)可以生成無盡的外在形式啊。一天縮減用度養(yǎng)可以生成無盡的外在形式啊。一天縮減用度 ，就可以十天寬余。穿衣服不追求新鮮漂亮，就可以十天寬余。穿衣服不追求新鮮漂亮， 就可以經(jīng)常有衣服穿；吃東西不追求甘美，就就可以經(jīng)常有衣服穿；吃東西不追求甘美，就 可以經(jīng)常有飯吃。可以經(jīng)常有飯吃。 海淀語文模試卷講評 吳在東南隅，古之僻壤。泰伯、仲雍之至也，予始吳在東南隅，古之僻壤。泰伯、仲雍之至也，予始 怪之，而后知圣人之用心也。彼以圣賢之德，神明之冑，怪之，而后知圣人之用心也。彼以圣賢之德，神明之冑， 目睹中原文物之盛，秘而弗施，乃和于俗。若入裸國而目睹中原文物之盛，秘而弗施，乃和于俗。若入

13、裸國而 顧解其衣，以其民含樸，而不可以漓之也。洎通上國，顧解其衣，以其民含樸，而不可以漓之也。洎通上國， 始失其故。奔潰放逸，莫之能止。文愈勝，偽愈滋，俗始失其故。奔潰放逸，莫之能止。文愈勝，偽愈滋，俗 愈漓矣。愈漓矣。 吳地在東南一角，是古時候的偏僻之地。泰伯、仲雍吳地在東南一角，是古時候的偏僻之地。泰伯、仲雍 到了那里。我起初對此很奇怪，后來才明白了圣人的用意。到了那里。我起初對此很奇怪，后來才明白了圣人的用意。 他們憑著圣賢的品德，圣君后代的身份，目睹了中原文化他們憑著圣賢的品德，圣君后代的身份，目睹了中原文化 的繁榮和物產(chǎn)的豐盛，（到了此地之后卻）隱秘在心而不的繁榮和物產(chǎn)的豐盛，（到了

14、此地之后卻）隱秘在心而不 表現(xiàn)出來，反而同當?shù)仫L俗相融。好比進入了裸身之國就表現(xiàn)出來，反而同當?shù)仫L俗相融。好比進入了裸身之國就 特意脫掉自己的衣服，因為當?shù)氐拿癖娦膽奄|樸，所以不特意脫掉自己的衣服，因為當?shù)氐拿癖娦膽奄|樸，所以不 可以使風俗變壞了。自從這個地方與中原各國交往，才失可以使風俗變壞了。自從這個地方與中原各國交往，才失 去舊有的民風。古風崩潰，百姓放縱，沒有什么能夠制止。去舊有的民風。古風崩潰，百姓放縱，沒有什么能夠制止。 外在裝飾越華美，虛偽越滋長，風俗越敗壞啊。外在裝飾越華美，虛偽越滋長，風俗越敗壞啊。 海淀語文模試卷講評 聞之長老言，洪武間，民不粱肉，閭閻無文采，聞之長老言，洪

15、武間，民不粱肉，閭閻無文采， 女至笄而不飾，市不居異貨，宴客者不兼味，室無高女至笄而不飾，市不居異貨，宴客者不兼味，室無高 垣，茅舍鄰比，強不暴弱。不及二百年，其存者有幾垣，茅舍鄰比，強不暴弱。不及二百年，其存者有幾 也？予少之時所聞所見，今又不知其幾變也！大抵始也？予少之時所聞所見，今又不知其幾變也！大抵始 于城市，而后及于郊外；始于衣冠之家，而后及于城于城市，而后及于郊外；始于衣冠之家，而后及于城 市。市。 聽長輩們說，洪武年間，百姓不吃精細的食物，居民住聽長輩們說，洪武年間，百姓不吃精細的食物，居民住 家不裝飾，女孩子到了成年也不修飾打扮，市場上不囤家不裝飾，女孩子到了成年也不修飾打扮，

16、市場上不囤 積奇貨，宴請客人不吃兩樣菜，屋室沒有高墻，茅屋彼積奇貨，宴請客人不吃兩樣菜，屋室沒有高墻，茅屋彼 此相鄰，強者不欺凌弱者。不到二百年，那存留下來的此相鄰，強者不欺凌弱者。不到二百年，那存留下來的 （民風）有多少呢？我年少的時候聽到的、看到的，現(xiàn)（民風）有多少呢？我年少的時候聽到的、看到的，現(xiàn) 在又不知道變了多少?。ㄟ@種變化）大概是從城市開始，在又不知道變了多少！（這種變化）大概是從城市開始， 然后影響到郊外；從有身份有名望的人家開始，然后才然后影響到郊外；從有身份有名望的人家開始，然后才 影響到城市的。影響到城市的。 海淀語文模試卷講評 人之有欲，何所底止？相夸相勝，莫知其已。負販

17、之徒人之有欲，何所底止？相夸相勝，莫知其已。負販之徒 ，道而遇華衣者，目睨視，嘖嘖嘆不已。東鄰之子食美，道而遇華衣者，目睨視，嘖嘖嘆不已。東鄰之子食美 食，西鄰之子，從其母而啼。婚姻聘好，酒食晏召，送食，西鄰之子，從其母而啼。婚姻聘好，酒食晏召，送 往迎來，不問家之有無。曰：吾懼為人笑也。文之敝至往迎來，不問家之有無。曰：吾懼為人笑也。文之敝至 于是乎？非獨吾吳，天下猶是也。于是乎？非獨吾吳，天下猶是也。 人有欲望，哪里是盡頭呢？大家都彼此夸耀人有欲望，哪里是盡頭呢？大家都彼此夸耀 ，相互爭勝，不知停止。挑擔子的小販，走在路，相互爭勝，不知停止。挑擔子的小販，走在路 上遇到穿著華麗的人，就會斜

18、著眼睛看他，嘖嘖上遇到穿著華麗的人，就會斜著眼睛看他，嘖嘖 贊嘆不已。東家的孩子吃美食，西家的孩子就會贊嘆不已。東家的孩子吃美食，西家的孩子就會 追著母親哭鬧。結婚出嫁下聘禮，用美酒宴請賓追著母親哭鬧。結婚出嫁下聘禮，用美酒宴請賓 客，餞行接風，不問家里是不是有足夠的財力?？?，餞行接風，不問家里是不是有足夠的財力。 說：（如果太簡陋）我害怕被別人取笑。追求外說：（如果太簡陋）我害怕被別人取笑。追求外 在形式的害處到了這種程度了嗎？不僅僅我們吳在形式的害處到了這種程度了嗎？不僅僅我們吳 地，全天下都是這樣啊。地，全天下都是這樣啊。 海淀語文模試卷講評 莊氏居吾里中，獨以樸素自好。務本力業(yè)，供役于

19、莊氏居吾里中，獨以樸素自好。務本力業(yè)，供役于 縣，為王家良民。德實自樹立門戶，而德誠贅王氏，縣，為王家良民。德實自樹立門戶，而德誠贅王氏， 皆以敦厚為人所信愛。此殆流風末俗所浸灌而未及者。皆以敦厚為人所信愛。此殆流風末俗所浸灌而未及者。 其可不深自愛惜，以即其所謂實，而勿事于飾；求其其可不深自愛惜，以即其所謂實，而勿事于飾；求其 所謂誠，而勿事于?。《Y失而求之野，吾猶有望也。所謂誠，而勿事于??！禮失而求之野，吾猶有望也。 莊氏居住在我們村里，獨自憑借樸素而自我完善。致力莊氏居住在我們村里，獨自憑借樸素而自我完善。致力 于根本而盡力本職，在縣里供職，是國家的良民。德實于根本而盡力本職，在縣里供職

20、，是國家的良民。德實 自己建立門戶，德誠入贅王家，（他們）都因為人敦厚自己建立門戶，德誠入贅王家，（他們）都因為人敦厚 而被人們信賴喜愛。這大概是流行的不良風俗還沒有影而被人們信賴喜愛。這大概是流行的不良風俗還沒有影 響到他們吧。他們怎能不深深地自我愛惜，來達到他字響到他們吧。他們怎能不深深地自我愛惜，來達到他字 中的中的“實實”，而不去追求外在裝飾；追求他字中的，而不去追求外在裝飾；追求他字中的 “誠誠”，而不去追求浮華呢？禮節(jié)喪失了就到民間去尋，而不去追求浮華呢？禮節(jié)喪失了就到民間去尋 找，我還是抱有希望的。找，我還是抱有希望的。 海淀語文模試卷講評 6 6下列語句中，加點的詞解釋不正確的

21、一項下列語句中，加點的詞解釋不正確的一項 是是 A A文太美則飾文太美則飾 文：外在形式文：外在形式 B B洪武間，民不粱肉洪武間，民不粱肉 粱肉：吃精細的食物粱肉：吃精細的食物 C C相夸相勝，莫知其已相夸相勝，莫知其已 勝：美好勝：美好 DD以即其所謂實，而勿事于飾以即其所謂實，而勿事于飾 事：追求事：追求 攀比、爭勝攀比、爭勝 海淀語文模試卷講評 7.7.下列各組語句中，加點的詞意義和用法都相下列各組語句中，加點的詞意義和用法都相 同的一組是（同的一組是（DD） A A 莫若德之實莫若德之實 莫，否定副詞，不莫，否定副詞，不 莫之能止莫之能止 莫，否定代詞，沒有什么莫，否定代詞，沒有什么

22、 B B 質之所為生文者無盡也質之所為生文者無盡也 語氣助詞，表感嘆，加強肯定語氣語氣助詞，表感嘆，加強肯定語氣 不及二百年，其存者有幾也不及二百年，其存者有幾也 語氣助詞，表反問，加強肯定語氣語氣助詞，表反問，加強肯定語氣 海淀語文模試卷講評 C C 以其民含樸以其民含樸 以：因為，連詞以：因為，連詞 獨以樸素自好獨以樸素自好 以：憑借，介詞以：憑借，介詞 D D 吾懼為人笑也吾懼為人笑也 為：被，介詞為：被，介詞 皆以敦厚為人所信愛皆以敦厚為人所信愛 海淀語文模試卷講評 8 8下列語句中括號內(nèi)補充出來的詞語，補出下列語句中括號內(nèi)補充出來的詞語，補出 后不符合文意的一項是后不符合文意的一項是

23、 A A一日節(jié)縮，（然）十日而贏一日節(jié)縮，（然）十日而贏 B B負販之徒，道而遇華衣者，（則）目睨視負販之徒，道而遇華衣者，（則）目睨視 C C送往迎來，（而）不問家之有無送往迎來，（而）不問家之有無 DD禮失而求之（于）野，吾猶有望也禮失而求之（于）野，吾猶有望也 海淀語文模試卷講評 9 9下列的理解和分析，不符合文意的一項是下列的理解和分析，不符合文意的一項是 A A賢能圣明的泰伯、仲雍來到偏僻的吳地后，賢能圣明的泰伯、仲雍來到偏僻的吳地后， 致力于移風易俗，改變了當?shù)氐拿耧L。（）致力于移風易俗，改變了當?shù)氐拿耧L。（） 彼以圣賢之德，神明之冑，目睹中原文物之盛，彼以圣賢之德，神明之冑，目睹

24、中原文物之盛， 秘而弗施，乃和于俗。若入裸國而顧解其衣，秘而弗施，乃和于俗。若入裸國而顧解其衣， 以其民含樸，而不可以漓之也。以其民含樸，而不可以漓之也。 使使變壞；敗壞變壞；敗壞 海淀語文模試卷講評 9 9下列的理解和分析，不符合文意的一項是下列的理解和分析，不符合文意的一項是 B B文中將洪武年間與當今之世的民風民俗進文中將洪武年間與當今之世的民風民俗進 行對比，透露出作者深深的嘆惋之意。行對比，透露出作者深深的嘆惋之意。 聞之長老言，聞之長老言，非獨吾吳，天下猶是也。非獨吾吳，天下猶是也。 海淀語文模試卷講評 9 9下列的理解和分析，不符合文意的一項是下列的理解和分析，不符合文意的一項是

25、 C C文中的莊氏二子不受流俗的影響，保持自己文中的莊氏二子不受流俗的影響，保持自己 的樸素本色，為人處世無愧于其的樸素本色，為人處世無愧于其“字字”。 莊氏居吾里中，獨以樸素自好。莊氏居吾里中，獨以樸素自好。德實自樹德實自樹 立門戶，而德誠贅王氏，皆以敦厚為人所信愛。立門戶，而德誠贅王氏，皆以敦厚為人所信愛。 海淀語文模試卷講評 9 9下列的理解和分析，不符合文意的一項是下列的理解和分析，不符合文意的一項是 DD文章借為莊氏二子取字一事展開議論，表文章借為莊氏二子取字一事展開議論，表 達了作者對樸實淳厚民風的期待。達了作者對樸實淳厚民風的期待。 禮失而求之野，吾猶有望也。禮失而求之野，吾猶有

26、望也。 海淀語文模試卷講評 10將第二大題文言文中畫波浪線的句子譯將第二大題文言文中畫波浪線的句子譯 成現(xiàn)代漢語。（成現(xiàn)代漢語。（4分）分） 洎通上國，始失其故。洎通上國，始失其故。 自從（這個地方）與中原各國交往（自從（這個地方）與中原各國交往（1 1 分），才失去舊有的民風（分），才失去舊有的民風（1 1分）。分）。 人之有欲，何所底止？人之有欲，何所底止？ 人有欲望（人有欲望（1 1分），哪里是盡頭呢？（分），哪里是盡頭呢？（1 1分）分） 海淀語文模試卷講評 二、每個句子有二、每個句子有4個要點，每個要點個要點，每個要點0.5分：分： 洎通上國，始失其故。洎通上國，始失其故。 1.洎：

27、及、至、等到洎：及、至、等到的時候、的時候、 2.通：交往，溝通，往來，等通：交往，溝通，往來，等 3.始：才，就開始，等始：才，就開始，等 4.故：本來的樣子，原本的模樣，本來的淳樸，等故：本來的樣子，原本的模樣，本來的淳樸，等 海淀語文模試卷講評 二、每個句子有二、每個句子有4個要點，每個要點個要點，每個要點0.5分：分： 人之有欲，何所底止？人之有欲，何所底止？ 1.之：取消句子獨立，不翻譯之：取消句子獨立，不翻譯 2.欲：欲望欲：欲望本句翻譯為本句翻譯為“人的欲望人的欲望”“”“人有欲人有欲 望望”，都給分，都給分 3.何所：哪里，怎樣何所：哪里，怎樣 4.底止：盡頭、停止、底線底止：

28、盡頭、停止、底線 海淀語文模試卷講評 1212用斜線（用斜線（/）給下面短文中的畫線處斷句。（）給下面短文中的畫線處斷句。（5分）分） 齊景公游于牛山之上，而北望齊，齊景公游于牛山之上，而北望齊，曰：曰：“美哉美哉/ 國乎國乎/ /郁郁蓁蓁郁郁蓁蓁/ /使古無死者使古無死者/ /則寡人將去此而何之則寡人將去此而何之/ / 俯而泣沾襟俯而泣沾襟/ /國子高子曰國子高子曰/ /然然/ /臣賴君之賜臣賴君之賜/ /疏食惡肉疏食惡肉 可得而食也可得而食也/ /駑馬柴車駑馬柴車可得而乘也可得而乘也/ /且猶不欲死且猶不欲死 / /況君乎況君乎！”又俯而泣。晏子曰：又俯而泣。晏子曰：“樂哉！今日嬰之樂哉！

29、今日嬰之 游也。見怯君一，而諛臣二，使古而無死者，則太公游也。見怯君一，而諛臣二，使古而無死者，則太公 至今猶存，吾君方今將被蓑笠而立乎畎畝之中，惟事至今猶存，吾君方今將被蓑笠而立乎畎畝之中，惟事 之恤，何暇念死乎！之恤，何暇念死乎！” （取材于（取材于 韓詩外傳）韓詩外傳） 考查意圖：基本的理解能力、基本的文言句式的掌握、考查意圖：基本的理解能力、基本的文言句式的掌握、 根據(jù)前后文相同句式推斷、語境意識根據(jù)前后文相同句式推斷、語境意識 海淀語文模試卷講評 齊景公游于牛山之上，而北望齊，曰：齊景公游于牛山之上，而北望齊，曰：“美哉國美哉國 乎！郁郁蓁蓁！使古無死者，則寡人將去此而何之？乎！郁郁

30、蓁蓁！使古無死者，則寡人將去此而何之？ 俯而泣沾襟。國子高子曰：然。臣賴君之賜，疏食惡俯而泣沾襟。國子高子曰：然。臣賴君之賜，疏食惡 肉可得而食也，駑馬柴車可得而乘也，且猶不欲死，肉可得而食也，駑馬柴車可得而乘也，且猶不欲死， 況君乎！況君乎！”又俯而泣。晏子曰：又俯而泣。晏子曰：“樂哉！今日嬰之游樂哉！今日嬰之游 也。見怯君一，而諛臣二，使古而無死者，則太公至也。見怯君一，而諛臣二，使古而無死者，則太公至 今猶存，吾君方今將被蓑笠而立乎畎畝之中，惟事之今猶存，吾君方今將被蓑笠而立乎畎畝之中，惟事之 恤，何暇念死乎！恤，何暇念死乎！” （取材于韓詩外傳）（取材于韓詩外傳） 練練翻譯練練翻譯 海

31、淀語文模試卷講評 參考譯文參考譯文 齊景公在牛山上游玩，向北望著齊國，感嘆道：齊景公在牛山上游玩，向北望著齊國，感嘆道： “多美的國家啊，草木茂盛，郁郁蔥蔥！假使自古以多美的國家啊，草木茂盛，郁郁蔥蔥！假使自古以 來沒有死，那么我還離開這兒去哪里呢？來沒有死，那么我還離開這兒去哪里呢？”說著便低說著便低 頭哭泣，淚水沾濕了衣襟。國子高子說：頭哭泣，淚水沾濕了衣襟。國子高子說：“是啊，我是啊，我 們依仗君王您的恩賜，盡管吃的是粗茶淡飯，乘的是們依仗君王您的恩賜，盡管吃的是粗茶淡飯，乘的是 駑馬柴車，尚且還不想死，何況是君王您呢？駑馬柴車，尚且還不想死，何況是君王您呢？” （景公聽了）又低頭哭泣。

32、晏子說：（景公聽了）又低頭哭泣。晏子說：“可笑?。￡虌肟尚Π?！晏嬰 今日游玩，見到了一位怯懦之君，兩位諂媚之臣。倘今日游玩，見到了一位怯懦之君，兩位諂媚之臣。倘 若自古以來沒有死，那么太公今天還活著，我們君王若自古以來沒有死，那么太公今天還活著，我們君王 當今可能正披著蓑笠站在田間地頭，考慮的只有眼前當今可能正披著蓑笠站在田間地頭，考慮的只有眼前 的事，哪有工夫念及死??！的事，哪有工夫念及死??！” 海淀語文模試卷講評 閱讀下面這首詩，完成第11題。 橫波亭（為青口帥賦） 金元好問 孤亭突兀插飛流，氣壓元龍百尺樓。孤亭突兀插飛流，氣壓元龍百尺樓。 萬里風濤接瀛海，千年豪杰壯山丘。萬里風濤接瀛海，

33、千年豪杰壯山丘。 疏星澹月魚龍夜，老木清霜鴻雁秋。疏星澹月魚龍夜，老木清霜鴻雁秋。 倚劍長歌一杯酒，浮云西北是神州。倚劍長歌一杯酒，浮云西北是神州。 海淀語文模試卷講評 本詩寫于蒙古崛起南侵之際，已破中都燕京，入本詩寫于蒙古崛起南侵之際，已破中都燕京，入 潼關。金將移剌粘合駐防青口。潼關。金將移剌粘合駐防青口?！皸钍迥?、元裕之皆楊叔能、元裕之皆 游其門，一時士望甚重。為將鎮(zhèn)靜，守邊不擾，軍民游其門，一時士望甚重。為將鎮(zhèn)靜，守邊不擾，軍民 便之。便之?！?（劉祁（劉祁歸潛志歸潛志）青年元好問登上橫波）青年元好問登上橫波 亭，感時之情澎湃于胸，不能自已，因對青口帥寄予亭，感時之情澎湃于胸，不能自已

34、，因對青口帥寄予 厚望，寫下了這首氣概不凡的七律。厚望，寫下了這首氣概不凡的七律。 海淀語文模試卷講評 下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是（下列對本詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）分） A首聯(lián)起筆不凡，辭采雄壯，又巧借典故，既寫出首聯(lián)起筆不凡，辭采雄壯，又巧借典故，既寫出 了橫波亭下臨飛流的孤高之勢，也暗指了亭名之由來。了橫波亭下臨飛流的孤高之勢，也暗指了亭名之由來。 內(nèi)容、語言、手法內(nèi)容、語言、手法 B頷聯(lián)寫眼前的頷聯(lián)寫眼前的景色引發(fā)了詩人對景色引發(fā)了詩人對“千年豪杰千年豪杰”的的 追憶，這與追憶，這與“千古江山，英雄無覓孫仲謀處千古江山，英雄無覓孫仲謀處”表達的表達的 情感一致。

35、情感一致。 內(nèi)容、情感內(nèi)容、情感 詩人：表達對千年豪杰的贊美，將青口帥歸入豪杰之詩人：表達對千年豪杰的贊美，將青口帥歸入豪杰之 烈，贊美、希冀烈，贊美、希冀 辛棄疾：對英雄難覓的無奈哀傷辛棄疾：對英雄難覓的無奈哀傷 海淀語文模試卷講評 C頸聯(lián)中頸聯(lián)中疏星、澹月、老木、清霜加之疏星、澹月、老木、清霜加之“秋秋” 與與“夜夜”，描繪出一派清寒江景，而魚龍潛江，描繪出一派清寒江景，而魚龍潛江， 雁掠長空，更添清寥之感。雁掠長空，更添清寥之感。詩境詩境 D這首詩融情于景，借詠橫波亭及周圍山川形這首詩融情于景，借詠橫波亭及周圍山川形 勢，勉勵青口帥勇往直前，收復失地，表現(xiàn)了作勢，勉勵青口帥勇往直前，收復

36、失地，表現(xiàn)了作 者強烈的愛國情懷。者強烈的愛國情懷。寫法、內(nèi)容、主旨寫法、內(nèi)容、主旨 海淀語文模試卷講評 示例示例1、 元好問這首詩有元好問這首詩有“豪放邁往之氣豪放邁往之氣”。從內(nèi)容上看，。從內(nèi)容上看， 全詩表現(xiàn)出強烈的愛國情懷。比如首聯(lián)和頷聯(lián)作者全詩表現(xiàn)出強烈的愛國情懷。比如首聯(lián)和頷聯(lián)作者 以橫波亭的孤高之勢、周圍山川的雄壯暗喻青口帥以橫波亭的孤高之勢、周圍山川的雄壯暗喻青口帥 豪杰之豪情；尾聯(lián)寫倚劍高歌，慷慨豪飲，遙想浮豪杰之豪情；尾聯(lián)寫倚劍高歌，慷慨豪飲，遙想浮 云下的西北神州，都表現(xiàn)出勇往直前，收復故土的云下的西北神州，都表現(xiàn)出勇往直前，收復故土的 豪情壯志。豪情壯志。內(nèi)容內(nèi)容 海淀

37、語文模試卷講評 從內(nèi)容角度：從內(nèi)容角度： 前兩聯(lián)：景物特點的雄壯前兩聯(lián)：景物特點的雄壯1 1分；青口帥這一人物形分；青口帥這一人物形 象象豪杰的（愛國）豪情，豪杰的（愛國）豪情，1 1分；分； 尾聯(lián)：能夠分析出人物的慷慨豪飲、壯志滿懷的形象尾聯(lián)：能夠分析出人物的慷慨豪飲、壯志滿懷的形象 特點，特點，1 1分。分。 景與人的特點（景與人的特點（3 3分）分） 表現(xiàn)出勇往直前、收復故土的愛國的豪情壯志，表現(xiàn)出勇往直前、收復故土的愛國的豪情壯志，1 1分。分。 表現(xiàn)的情感（表現(xiàn)的情感（1 1分）分） 角度明確：（角度明確：（1 1分）分） 海淀語文模試卷講評 實例一：實例一： 元好問通過寫元好問通過

38、寫“孤亭突兀插飛流，氣壓元龍百尺樓孤亭突兀插飛流，氣壓元龍百尺樓” 描寫出橫波亭下臨飛流之孤高，運用典故以贊青口帥描寫出橫波亭下臨飛流之孤高，運用典故以贊青口帥 文才武略之高，可見其大氣豪邁的特點；文才武略之高，可見其大氣豪邁的特點；“萬里風萬里風 濤濤”“”“千年豪杰千年豪杰”描寫了大好河山的壯麗與千古英雄描寫了大好河山的壯麗與千古英雄 的豐功偉績，體現(xiàn)作者的豐功偉績，體現(xiàn)作者贊美山河的氣魄贊美山河的氣魄與追憶豪杰的與追憶豪杰的 邁往；邁往；“倚劍長歌一杯酒，浮云西北是神州倚劍長歌一杯酒，浮云西北是神州”寫出作寫出作 者對青口帥者對青口帥保衛(wèi)國家的激勵保衛(wèi)國家的激勵與收復失地的信心，表達與收

39、復失地的信心，表達 愛國之豪情。愛國之豪情。 4分分 海淀語文模試卷講評 實例二： “孤亭突兀孤亭突?！薄啊薄叭f里風濤萬里風濤”“”“疏星澹月疏星澹月”“”“倚劍長倚劍長 歌歌”，作者揮筆大氣，筆走蛇龍，通過串聯(lián)描寫一個，作者揮筆大氣，筆走蛇龍，通過串聯(lián)描寫一個 個橫波亭周圍氣勢磅礴的山河意象，融情于景，突出個橫波亭周圍氣勢磅礴的山河意象，融情于景，突出 了橫波亭的高峻，襯托出青口帥的英勇無畏，來勉勵了橫波亭的高峻，襯托出青口帥的英勇無畏，來勉勵 其奮勇作戰(zhàn)，同時表達了自己強烈的愛國情懷。其奮勇作戰(zhàn)，同時表達了自己強烈的愛國情懷。4分分 角度：內(nèi)容角度：內(nèi)容 景景 人人 情情 海淀語文模試卷講

40、評 實例三：實例三： 首聯(lián)借用典故寫出橫波亭孤高的特點，表現(xiàn)橫波首聯(lián)借用典故寫出橫波亭孤高的特點，表現(xiàn)橫波 亭氣勢宏大，有氣魄。頷聯(lián)描繪出一幅廣闊的畫面，亭氣勢宏大，有氣魄。頷聯(lián)描繪出一幅廣闊的畫面， 萬里洶涌的波濤匯入瀛海，千年的英雄豪杰給山丘增萬里洶涌的波濤匯入瀛海，千年的英雄豪杰給山丘增 添了雄壯的氣勢。最后兩句寫出詩人添了雄壯的氣勢。最后兩句寫出詩人“倚劍長歌倚劍長歌”的的 豁達灑脫的形象（欠準確），豁達灑脫的形象（欠準確），“浮云西北是神州浮云西北是神州”表表 達收復西北搶地的決心。（表達情感欠充分）達收復西北搶地的決心。（表達情感欠充分） 3分分 海淀語文模試卷講評 示例示例2、

41、元好問這首詩元好問這首詩“有豪放邁往之氣有豪放邁往之氣”。從語言上看，。從語言上看， 本詩遣詞用字不同凡響，給人強烈的強烈的視覺沖本詩遣詞用字不同凡響，給人強烈的強烈的視覺沖 擊力。像首聯(lián)中的擊力。像首聯(lián)中的“插插”“”“壓壓”等字把橫波亭下臨等字把橫波亭下臨 飛流的孤高之勢傳神地表現(xiàn)出來了。再如頷聯(lián)中的飛流的孤高之勢傳神地表現(xiàn)出來了。再如頷聯(lián)中的 “萬里萬里”“”“千年千年”分別從空間的廣闊與時間的久遠分別從空間的廣闊與時間的久遠 來表現(xiàn)景之壯觀與人之英武，字里行間表現(xiàn)出一種來表現(xiàn)景之壯觀與人之英武，字里行間表現(xiàn)出一種 磅礴于胸的豪邁之情。磅礴于胸的豪邁之情。 海淀語文模試卷講評 學生實例二

42、：學生實例二： 首聯(lián)首聯(lián)“孤亭突兀插飛流，氣壓元龍百尺樓孤亭突兀插飛流，氣壓元龍百尺樓”突兀、突兀、 氣壓兩詞寫出橫波亭孤高有氣魄；頷聯(lián)氣壓兩詞寫出橫波亭孤高有氣魄；頷聯(lián)“萬里萬里”“”“千千 年年”以夸張手法寫出風景之壯闊雄渾，作者描寫的以夸張手法寫出風景之壯闊雄渾，作者描寫的 “ 風 濤風 濤 ” “” “ 山 丘山 丘 ” 盡 顯 豪 放 之 氣 ， 頸 聯(lián) 以盡 顯 豪 放 之 氣 ， 頸 聯(lián) 以 “ 疏疏 星星”“”“澹月澹月”“”“老木老木”之幾個大氣遼闊之物寫出邊關之幾個大氣遼闊之物寫出邊關 要塞的清寒之景。尾聯(lián)更要塞的清寒之景。尾聯(lián)更“倚劍長歌倚劍長歌”把酒臨風勉勵把酒臨風勉勵

43、 青口帥勇往直前，表現(xiàn)出詩人的豪放邁往之氣和愛國青口帥勇往直前，表現(xiàn)出詩人的豪放邁往之氣和愛國 之情。之情。 3 3分分 與與“豪放邁往豪放邁往” 有何關系？有何關系？ 分析不全面分析不全面 海淀語文模試卷講評 從語言角度：從語言角度： 角度明確，選詞恰當：角度明確，選詞恰當：1 1分；分； 選之詞須體現(xiàn)景物之壯觀與人物的豪邁之氣，選之詞須體現(xiàn)景物之壯觀與人物的豪邁之氣，2 2 分分 全詩的情感分析全詩的情感分析1 1分分 海淀語文模試卷講評 學生實例一：學生實例一： 元好問的詩所用語言有豪放邁往之氣。頸聯(lián)用了元好問的詩所用語言有豪放邁往之氣。頸聯(lián)用了 “萬里萬里”“”“千年千年”這樣氣勢豪邁

44、的字眼，描繪出一幅這樣氣勢豪邁的字眼，描繪出一幅 山下風卷狂浪奔騰萬里，而高山之上有英勇的豪杰駐山下風卷狂浪奔騰萬里，而高山之上有英勇的豪杰駐 守千年之樣雄渾壯闊之景，構造了雄偉豪邁的景境，守千年之樣雄渾壯闊之景，構造了雄偉豪邁的景境， 語言氣勢呼之欲出，表達了作者強烈的愛國情懷和對語言氣勢呼之欲出，表達了作者強烈的愛國情懷和對 好友的贊美、勉勵之情。好友的贊美、勉勵之情。 盡管只具體分析了一聯(lián)盡管只具體分析了一聯(lián) ，但分析飽滿，并落在了，但分析飽滿，并落在了 全詩表現(xiàn)的主旨上。全詩表現(xiàn)的主旨上。 4 4分分 海淀語文模試卷講評 學生實例三：學生實例三： 這首詩的頷聯(lián)中一句這首詩的頷聯(lián)中一句“

45、氣壓元龍百尺樓氣壓元龍百尺樓”，引用，引用 典故，并用典故，并用“氣壓氣壓”二字寫橫波亭的壯觀、大氣，更二字寫橫波亭的壯觀、大氣，更 加形象，并描寫出了橫波亭何其壯偉。而尾聯(lián)中的加形象，并描寫出了橫波亭何其壯偉。而尾聯(lián)中的 “倚劍長歌一杯酒倚劍長歌一杯酒”則體現(xiàn)了邊關將士的豪邁與自信，則體現(xiàn)了邊關將士的豪邁與自信， 與頷聯(lián)橫波亭的壯觀交相呼應，寫出一種豪放邁往之與頷聯(lián)橫波亭的壯觀交相呼應，寫出一種豪放邁往之 氣。氣。 23 23分分 角度不明確角度不明確 分析不夠到位，分析不夠到位， 內(nèi)涵不具體內(nèi)涵不具體 海淀語文模試卷講評 中國古人向來尊重自然，形成了中國古人向來尊重自然，形成了“敬天畏天敬

46、天畏天”、 “天人合一天人合一”的哲學思想。這種思想認為人類與自的哲學思想。這種思想認為人類與自 然合為一體，人類社會是自然這個大生態(tài)系統(tǒng)中的然合為一體，人類社會是自然這個大生態(tài)系統(tǒng)中的 子系統(tǒng)。這樣的認識已經(jīng)觸及了生態(tài)倫理的根本實子系統(tǒng)。這樣的認識已經(jīng)觸及了生態(tài)倫理的根本實 質，折射出古人的生態(tài)智慧。質，折射出古人的生態(tài)智慧。 中國古人中國古人“敬天畏天敬天畏天”“”“天人合一天人合一”的哲學思的哲學思 想折射出古人的生態(tài)智慧。（總領全文）想折射出古人的生態(tài)智慧。（總領全文） 海淀語文模試卷講評 既然要既然要“以人合天以人合天”，人類就不能違反自然，人類就不能違反自然 的運行規(guī)律，而要的運行

47、規(guī)律，而要“順應天時順應天時”?！疤鞎r天時”即四季即四季 變化、晝夜長短、作物生長快慢、日月星辰移位等變化、晝夜長短、作物生長快慢、日月星辰移位等 種種規(guī)律，人們根據(jù)種種規(guī)律，人們根據(jù)“天時天時”來安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生來安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生 活節(jié)律、社會事務，就叫作活節(jié)律、社會事務，就叫作“奉天時奉天時”。 什么是什么是“順應天時順應天時” 海淀語文模試卷講評 中國古代有專門記載天時規(guī)律的文獻，例如中國古代有專門記載天時規(guī)律的文獻，例如 禮記禮記月令月令篇的第一部分，就詳述了正月的日月篇的第一部分，就詳述了正月的日月 星辰變化、動植物物候特征，由之引申出人們在這星辰變化、動植物物候特征，由之引申出人們

48、在這 個月應當做什么、禁忌做什么。在今天看來，其中個月應當做什么、禁忌做什么。在今天看來，其中 不乏迷信的內(nèi)容，但也有許多合理的成分。比如，不乏迷信的內(nèi)容，但也有許多合理的成分。比如， 為了不影響動植物的繁殖，春天禁止獵殺幼小動物為了不影響動植物的繁殖，春天禁止獵殺幼小動物 、雌性動物，禁止采伐林木，大興土木，要掩埋露、雌性動物，禁止采伐林木，大興土木，要掩埋露 野的腐尸以防瘟疫傳染等等。野的腐尸以防瘟疫傳染等等。 以以禮記禮記月令月令中的內(nèi)容為例，說明中國古代中的內(nèi)容為例，說明中國古代 有專門記載天時規(guī)律的文獻，從而說明了古人的對有專門記載天時規(guī)律的文獻，從而說明了古人的對 “天時天時”的敬

49、畏的敬畏 海淀語文模試卷講評 漢書漢書貨殖列傳貨殖列傳謂：草木未落，斧斤不入謂：草木未落，斧斤不入 于山林；豺獺未祭，罝網(wǎng)不布于野澤。這是要求人于山林；豺獺未祭，罝網(wǎng)不布于野澤。這是要求人 們們“順時而取物順時而取物”，按照四季的循環(huán)規(guī)律和動植物，按照四季的循環(huán)規(guī)律和動植物 的生長規(guī)律加以采獲。的生長規(guī)律加以采獲。 例舉例舉漢書漢書貨殖列傳貨殖列傳中的中的“奉天時奉天時”的內(nèi)容說的內(nèi)容說 明古人的明古人的“敬天畏天敬天畏天”思想思想 海淀語文模試卷講評 我們還可從種種記載中看到：儒家強調我們還可從種種記載中看到：儒家強調“使使 民以時民以時”，道家提倡，道家提倡“有法無法，因時為業(yè)有法無法，因

50、時為業(yè)”，墨，墨 家主張家主張“順四時而行順四時而行”，陰陽家講求，陰陽家講求“順時而發(fā)順時而發(fā) ” 種種記載中的內(nèi)容種種記載中的內(nèi)容對對“奉天時奉天時”的重視的重視 海淀語文模試卷講評 總之，古人十分重視時令變化，統(tǒng)治者還將根總之，古人十分重視時令變化，統(tǒng)治者還將根 據(jù)時令變化而形成的生產(chǎn)生活節(jié)律納入其統(tǒng)治方略據(jù)時令變化而形成的生產(chǎn)生活節(jié)律納入其統(tǒng)治方略 之中，作為經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展、國運長久的重要手段之中，作為經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展、國運長久的重要手段 。 總結總結25段，承上啟下段，承上啟下 海淀語文模試卷講評 不僅如此，不僅如此，“敬天畏天敬天畏天”的思想也滲透到古人的政治、的思想也滲透到古人的政

51、治、 文化生活中。如儒家的禮制規(guī)定，飲食、輿服、宮室、車旗等文化生活中。如儒家的禮制規(guī)定，飲食、輿服、宮室、車旗等 須有度有制，不得逾越。其負面作用是阻礙了個人平等、個人須有度有制，不得逾越。其負面作用是阻礙了個人平等、個人 自由，但用一定的社會規(guī)范限制人們的私欲膨脹，也就在客觀自由，但用一定的社會規(guī)范限制人們的私欲膨脹，也就在客觀 上限制了對資源的過度消耗和無限浪費。更何況，儒家上限制了對資源的過度消耗和無限浪費。更何況，儒家“禮尚禮尚 質質”，以少為尊、以素為貴的主張，也在有意識地引導人們崇，以少為尊、以素為貴的主張，也在有意識地引導人們崇 儉去奢。追求奢侈、鋪張浪費被認為是違禮的行為，會

52、受到輿儉去奢。追求奢侈、鋪張浪費被認為是違禮的行為，會受到輿 論譴責和禮法懲處。齊相管仲雖有論譴責和禮法懲處。齊相管仲雖有“九合諸侯，一匡天下九合諸侯，一匡天下”的的 偉業(yè)，但是他因生活奢侈受到了譴責。唐中宗之女安樂公主生偉業(yè)，但是他因生活奢侈受到了譴責。唐中宗之女安樂公主生 活奢靡，命人用百鳥之羽織成毛裙，又集百獸之毛做成韉面。活奢靡，命人用百鳥之羽織成毛裙，又集百獸之毛做成韉面。 此后，此后，“百官之家多效之，江嶺奇禽異獸毛羽，采之殆盡百官之家多效之，江嶺奇禽異獸毛羽，采之殆盡”。 開元初年，名相姚崇、宋璟屢次進諫，批評這種奢靡之風，開元初年，名相姚崇、宋璟屢次進諫，批評這種奢靡之風，“

53、玄宗悉命宮中出奇服，焚之于殿廷，不許士庶服錦繡珠翠之服玄宗悉命宮中出奇服，焚之于殿廷，不許士庶服錦繡珠翠之服 ”，漸漸改變了采捕珍禽異獸的惡習。，漸漸改變了采捕珍禽異獸的惡習。 “敬天畏天敬天畏天”的思想也在古人的政治、文化生活中的表現(xiàn)。的思想也在古人的政治、文化生活中的表現(xiàn)。 海淀語文模試卷講評 這種崇儉去奢的觀念，在后世也得到了繼承和發(fā)這種崇儉去奢的觀念，在后世也得到了繼承和發(fā) 揚。朱子治家格言中的揚。朱子治家格言中的“一粥一飯，當思來之不易一粥一飯，當思來之不易 ；半絲半縷，恒念物力維艱；半絲半縷，恒念物力維艱”，成為了中國民間婦孺皆，成為了中國民間婦孺皆 知的生活信條。這樣的生活觀念，

54、客觀上減少了物質資知的生活信條。這樣的生活觀念，客觀上減少了物質資 源的浪費性消耗，保護了生態(tài)平衡。源的浪費性消耗，保護了生態(tài)平衡。 崇儉去奢的觀念，在后世得到了繼承和發(fā)揚以及帶來崇儉去奢的觀念，在后世得到了繼承和發(fā)揚以及帶來 的益處。的益處。 海淀語文模試卷講評 古人的哲學古人的哲學 思想折射出思想折射出 古人的生態(tài)古人的生態(tài) 智慧（智慧（1） 總總 人不能違反自然的運行規(guī)人不能違反自然的運行規(guī) 律，要順應天時（律，要順應天時（26） 分分 對自然要取之有度，不能恣對自然要取之有度，不能恣 意妄為（意妄為（7、8）分）分 海淀語文模試卷講評 14.下列說法符合文意、推斷合理的一項是（下列說法

55、符合文意、推斷合理的一項是（3分）分） A禮記禮記月令月令和和漢書漢書貨殖列傳貨殖列傳都是中國古都是中國古 人專門記載天時的重要文獻。人專門記載天時的重要文獻。 文本依據(jù)：文本依據(jù)： 3 3段：段：中國古代有專門記載天時規(guī)律的文獻，中國古代有專門記載天時規(guī)律的文獻， 例如例如禮記禮記月令月令篇的第一部分篇的第一部分 4 4段段漢書漢書貨殖列傳貨殖列傳謂：謂： 海淀語文模試卷講評 B儒家、道家、墨家等學派都十分重視時令變化，儒家、道家、墨家等學派都十分重視時令變化， 將將“順應天時順應天時”作為治國方略。作為治國方略。 文本依據(jù)：文本依據(jù)： 5段：我們還可從種種記載中看到：儒家強調段：我們還可從

56、種種記載中看到：儒家強調 “使民以時使民以時”，道家提倡，道家提倡“有法無法，因時為有法無法，因時為 業(yè)業(yè)”，墨家主張，墨家主張“順四時而行順四時而行”，陰陽家講求，陰陽家講求 “順時而發(fā)順時而發(fā)” 各學派重視時令變化，但未說其將各學派重視時令變化，但未說其將“順應天時順應天時” 作為治國方略，文本沒有這樣的支撐。作為治國方略，文本沒有這樣的支撐。 海淀語文模試卷講評 C儒家提倡的嚴格禮制，維護了等級制度，客觀上儒家提倡的嚴格禮制，維護了等級制度，客觀上 也限制了資源的過度消耗和浪費。也限制了資源的過度消耗和浪費。 文本依據(jù)：文本依據(jù)： 7段：如儒家的禮制規(guī)定，飲食、輿服、宮室、車段：如儒家的

57、禮制規(guī)定，飲食、輿服、宮室、車 旗等須有度有制，不得逾越。其負面作用是阻礙了旗等須有度有制，不得逾越。其負面作用是阻礙了 個人平等、個人自由，但用一定的社會規(guī)范限制人個人平等、個人自由，但用一定的社會規(guī)范限制人 們的私欲膨脹，也就在客觀上限制了對資源的過度們的私欲膨脹，也就在客觀上限制了對資源的過度 消耗和無限浪費。消耗和無限浪費。 海淀語文模試卷講評 D現(xiàn)代人只要汲取古人的生態(tài)智慧，就能夠改現(xiàn)代人只要汲取古人的生態(tài)智慧，就能夠改 善人與自然的關系，緩解生態(tài)危機。善人與自然的關系，緩解生態(tài)危機。 推斷：太絕對推斷：太絕對 海淀語文模試卷講評 15. 15. “敬天畏天敬天畏天”“”“天人合一天

58、人合一”的哲學思想折射出的哲學思想折射出 古人怎樣的生態(tài)智慧？請根據(jù)文意分條概括。（古人怎樣的生態(tài)智慧？請根據(jù)文意分條概括。（5 5 分）分） 評分要點：評分要點： 1 1、人與自然合為一體，不能凌駕于自然之上、人與自然合為一體，不能凌駕于自然之上 （1 1分）；分）； 2 2、人不能違反自然的運行規(guī)律，要順應天時、人不能違反自然的運行規(guī)律，要順應天時 （2 2分）；分）； 3 3、對自然要取之有度，不能恣意妄為。（、對自然要取之有度，不能恣意妄為。（2 2 分）分） 海淀語文模試卷講評 15. 15. “敬天畏天敬天畏天”“”“天人合一天人合一”的哲學思想折射出的哲學思想折射出 古人怎樣的生

59、態(tài)智慧？請根據(jù)文意分條概括。（古人怎樣的生態(tài)智慧？請根據(jù)文意分條概括。（5 5 分）分） 評分要點：評分要點： 1 1、人與自然合為一體，人不能凌駕于自然之、人與自然合為一體，人不能凌駕于自然之 上（上（1 1分）；分）； 文本依據(jù)：文本依據(jù)： 第第1段：中國古人向來尊重自然，形成了段：中國古人向來尊重自然，形成了“敬天畏敬天畏 天天”、“天人合一天人合一”的哲學思想。這種思想認為人的哲學思想。這種思想認為人 類與自然合為一體，人類社會是自然這個大生態(tài)系類與自然合為一體，人類社會是自然這個大生態(tài)系 統(tǒng)中的子系統(tǒng)。這樣的認識已經(jīng)觸及了生態(tài)倫理的統(tǒng)中的子系統(tǒng)。這樣的認識已經(jīng)觸及了生態(tài)倫理的 根本實

60、質，折射出古人的生態(tài)智慧。根本實質，折射出古人的生態(tài)智慧。 海淀語文模試卷講評 15. 15. “敬天畏天敬天畏天”“”“天人合一天人合一”的哲學思想折射出的哲學思想折射出 古人怎樣的生態(tài)智慧？請根據(jù)文意分條概括。（古人怎樣的生態(tài)智慧？請根據(jù)文意分條概括。（5 5 分）分） 評分要點：評分要點： 2 2、人不能違反自然的運行規(guī)律，要順應天時（、人不能違反自然的運行規(guī)律，要順應天時（2 2 分）；分）； 文本依據(jù)：文本依據(jù)： 第第2段：中國古人段：中國古人“奉天時奉天時”；第；第3、4、5段：段： 禮記禮記月令月令漢書漢書貨殖列傳貨殖列傳的記載，種種記的記載，種種記 載中儒、道等學派的主張；載中