文化認同與高考歷史試題

1、文化認同與高考歷史試題一、“文化認同”的概念分析李振宏在中國古代國家認同的核心是文化認同一文中指出，“中國古代的國家認同，主要的不是民族認同或宗教認同，而是一種文化認同。人們恪守一種以文化差異為區(qū)分的國家觀念，中原地區(qū)先進的文化面貌，使之成為中國的象征；這種文化的獲得，或者是向這種文化的靠攏，則成為是否獲得華夏族資格（即中國資格）的主要判斷依據(jù)”。文化認同作為民族認同、國家認同和政治認同基礎的價值取向，為中國數(shù)千年來的政治統(tǒng)一奠定了堅實的信念和基礎。文化認同具有標識民族特性、塑造認同心理、規(guī)范社會行為、培育統(tǒng)一意識、凝聚 民族精神、強化統(tǒng)一意識等功能。近年來，全國卷試題命題用語中也多次出現(xiàn)“文

2、化認同”“文化適應” “文化反思”等詞語，典型試題如下：二、高考命題分析1（2017新課標全國卷高考24）周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封() a推動了文化的交流與文化認同b 強化了君主專制權(quán)力c 實現(xiàn)了王室對地方的直接控制d 確立了貴族世襲特權(quán)2（2014新課標全國卷高考24）周代分封制下，各封國貴族按“周禮”行事，學說統(tǒng)一的“雅言”，促進了各地文化的整合。周代 的“雅言”最早應起源于現(xiàn)在的()a河南 b河北北 c陜西 d山東3（2011新課標全國卷文綜24）董仲舒認為孔子撰春秋的目的

3、是尊天子、抑諸侯、崇周制而“大一統(tǒng)”，以此為漢武帝加強中央集權(quán)服務，從而將周代歷史與漢代政治聯(lián)系起來。西周時代對于秦漢 統(tǒng)一的重要歷史影響在于()a 構(gòu)建了中央有效控制地方的制度度b 確立了君主大權(quán)獨攬的集權(quán)意識c 形成了天下一家的文化心理認同d 實現(xiàn)了國家對土地與人口的控制4（2016新課標全國卷高考27）福建各地族譜中有大量關(guān)于入臺族裔回鄉(xiāng)請祖先牌位赴臺的記載，此類現(xiàn)象在清乾隆年間驟然增 多。這說明乾隆年間()a 族譜編修順應了移民的需求b 大陸移民已在臺灣安居繁衍c 內(nèi)地宗族開始整體遷移臺灣d 兩岸居民正常往來受到阻礙5 （2015海南單科 5）北宋僧人契嵩說：儒教“大有為”而“治世”，

4、佛教“大無為”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出雖不 同，而同歸于治”。這反映了()a佛教主動適應社會現(xiàn)實b 儒、佛開始出現(xiàn)合流c 佛教成為社會主流思想d 儒學統(tǒng)治地位發(fā)生動搖6（2012海南單科4）魏晉時期，有人斥責佛教“使父子之親隔， 君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之信絕”。這反映出當時()a 佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念b 儒家倫理不為社會所重視c 佛教急于融入本土文化d 佛教與儒家倫理抵觸7（2016海南單科9）清代有女詩人作詩曰：“人生德與才，兼?zhèn)浞綖樯啤＊氈猎u閨材，持論恒相反。有德才可賅（兼有），有才德反 損我意頗不然，此論殊褊淺。”這反映了在清代女性中()a 男女平等思想被普遍接受b

5、 德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u價標準c 出現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理思想的反思d 產(chǎn)生了維護自身權(quán)益的訴求8 （2012海南高考 8）康熙因西洋歷與中國傳統(tǒng)歷法之爭，命欽天監(jiān)官員與西洋歷代表、比利時傳教士南懷仁辯論。經(jīng)驗證，證明西洋歷法更為準確，遂“復用西洋歷法”，并任命南懷仁為欽天監(jiān)副監(jiān)。 這一事件表明，康熙()a 全面接受外來文化b 審慎地接受外來事物c 改變閉關(guān)鎖國政策d 承認西方文化超越中國【答案解析】1【考點】商周時期的政治制度西周分封制與文化認同【解析】試題圍繞主干知識“西周的分封制”展開，所涉及的三個封國，分別位于今天的北京、河南北部和山東西南，這些地方相隔較遠，但總體上位于東方，是原來殷商文化的分

6、布區(qū)，與來自西方的周文化不同。因此，將周王室成員分封到這些地方，有助于商文化與周文化的交流和融合，并促進各地區(qū)對周文化的認同。所以正確答案是 a。而分封制對地方是間接控制，戰(zhàn)國以后的郡縣制才是直接控制，所以 選項 c 錯誤。題干中沒有涉及 b、d 兩項的內(nèi)容，故不選。【答案】a2【考點】商周時期的政治制度分封制、禮樂制【解析】結(jié)合題意可知周代的“雅言”應是西周王畿地區(qū)的語言，西周的都城在鎬京即現(xiàn)在的陜西西安，故 c 項正確，a、b、d 項錯誤。 【答案】c3【解析】分封制通過層層分封確立周王天下共主地位，而受封者在自己的封地內(nèi)大權(quán)獨攬，享有較強獨立性，a 項錯在有效控制；土地與人口控制在受封者

7、而非國家手中，d 項錯誤；周王對諸侯缺乏有效的控制，不可能大權(quán)獨攬，b 項不符合事實；宗法制實行嫡長子繼承制，把血緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合，從而把國與家結(jié)合起來，形成天下一家的文化心理認同，對后世影響深遠?！敬鸢浮縞4【考點】清代乾隆年間大陸移民入臺安居繁衍【解析】自明末以來，隨著臺灣回歸祖國，大量福建民眾移民臺灣尋求生計，這些移民在臺灣經(jīng)過幾十年的發(fā)展，已經(jīng)安居樂業(yè)。按照我國傳統(tǒng)的宗族觀念，葉落歸根或者說與祖先在一起的觀念深入人心，這便是大量已移居臺灣的民眾回鄉(xiāng)請祖先牌位赴臺的原因。a 項不僅提到族譜編修的問題，而不是題干所要表達的，故錯誤。b 項符合對題干的分析，故正確。c 項不符合史實，內(nèi)

8、地宗族整體遷移臺灣，不能說開始于乾隆時期。d 項不僅不符合史實，也與題干材料所表達 的意思不相符合?！敬鸢浮縝5【考點】宋明理學三教合一【解析】據(jù)材料中“儒教大有為而治世，佛教大無為而治心體現(xiàn)了將佛教的“治心”與儒學的“治世”思想相結(jié)合，從而獲得了新的發(fā)展，故 a 項正確；儒、佛開始出現(xiàn)合流是在唐朝，與題干時間不符，故 b 項錯誤；佛教在中國歷史上始終沒有成為社會的主流思想，故 c 項錯誤；儒學地位發(fā)生動搖是在新文化運動時 期，故 d 項錯誤?！敬鸢浮縜6【考點】三教合一潮流【解析】魏晉時期，儒學發(fā)展受挫，面臨來自于佛教的沖擊。題干中“父子之親、君臣之義、夫婦之和、友朋之信”正是儒家的倫理道理，而題干斥責佛教導致“隔、乖、曠、絕”的后果，說明佛教與儒家倫理抵觸，d 項正確；a 項具有夸大佛教傳入的影響，說法錯誤；bc 項無從反映?！敬鸢浮縟7【考點】明清之際的儒學思想反思傳統(tǒng)倫理思想【解析】由“有德才可賅（兼有），有才德反損”即所謂女子無才便是德，是重男輕女的表現(xiàn)，與男女平等不符，故 a 項錯誤；對古代女性的評價更多強調(diào)有德，反對有才，與德才兼?zhèn)洳环?b 項錯誤；由“我意頗不然，此論殊褊淺”可知作者對傳統(tǒng)的女性歧視的反感，故 c 項正確；女詩人主要是對傳統(tǒng)女性德才觀的不滿，沒有 談到自身的權(quán)益，故 d 項錯誤。