試述實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用及其在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的意義

1、試述實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用及其在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的意義實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系中，實(shí)踐具有決定作用。這種決定性的作用表現(xiàn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。（一） 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)只能在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。認(rèn)識(shí)就是主體對(duì)客體的反映，客體是認(rèn)識(shí)的對(duì)象和內(nèi)容，單是客體本身不能形成的認(rèn)識(shí)。主體的自覺能夠性，是導(dǎo)致認(rèn)識(shí)形成的必要條件，但僅有主體的能動(dòng)性也不會(huì)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)。只有在主體與客體的相互作用的實(shí)踐中，認(rèn)識(shí)才會(huì)產(chǎn)生。因?yàn)橹挥型ㄟ^實(shí)踐，人的感官才能同客體接觸，使客觀事物

2、及現(xiàn)象反映到人的頭腦來；也只有通過實(shí)踐，主體同客體反復(fù)相互作用，才能使客體的各種本質(zhì)特征逐漸暴露出來，為主體所把握。所以，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。一切科學(xué)知識(shí)，都是人們實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，都是從實(shí)踐得到的。人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐中，逐漸地認(rèn)識(shí)了自然的現(xiàn)象、性質(zhì)和規(guī)律以及人與自然的關(guān)系，從而產(chǎn)生了各們自然科學(xué)和生產(chǎn)技能。人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中，逐漸地認(rèn)識(shí)了人與人的關(guān)系，認(rèn)識(shí)了社會(huì)的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從而形成了各門社會(huì)科學(xué)。哲學(xué)則是自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)，歸根結(jié)底，也是來源于實(shí)踐。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，這并不排除學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的重要性。事實(shí)上對(duì)于一個(gè)人來說，由于實(shí)踐范圍的有限性，由于客

3、觀世界的無限多樣和永恒發(fā)展，因此就不能事事直接實(shí)踐。人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展，有著內(nèi)在的連續(xù)性和繼承性，一個(gè)人沒有必要事事實(shí)踐。一個(gè)人的多數(shù)是通過學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)獲得的。但對(duì)我為間接經(jīng)驗(yàn)，對(duì)他人或前人來講仍是直接經(jīng)驗(yàn)。就認(rèn)識(shí)總體來講，一切知識(shí)都來源于實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)之源，間接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)之流。所以，我們既要認(rèn)真讀書，努力學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，又要積極參加實(shí)踐。（二） 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，還表現(xiàn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的發(fā)展動(dòng)力。人類認(rèn)識(shí)發(fā)展歷史表明，人們的認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，新學(xué)科的出現(xiàn)，新知識(shí)的增加，都是由于實(shí)踐的推動(dòng)。實(shí)踐所以成為認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，這是因?yàn)椋旱谝唬鐣?huì)實(shí)踐的發(fā)展，

4、不斷提出需要解決的新課題，推動(dòng)著人類的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展，人們?cè)诳偨Y(jié)實(shí)踐提供的新經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，提出了新理論，解決了新課題，認(rèn)識(shí)也就向前發(fā)展了。近二三十年，工業(yè)農(nóng)業(yè)和軍事發(fā)展的需要，產(chǎn)生并推動(dòng)了高能物理、控制論、信息論、系統(tǒng)論、遺傳工程學(xué)、現(xiàn)代材料學(xué)等學(xué)科的發(fā)展。第二，實(shí)踐的發(fā)展，不斷提供新的認(rèn)識(shí)工具和技術(shù)手段，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展。人們的感官是有一定局限性的，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展對(duì)于認(rèn)識(shí)深化的需要，迫使人們創(chuàng)造出日益完備的認(rèn)識(shí)工具，突破了人的生理器官的局限，擴(kuò)大了人類知識(shí)的視野，深化了認(rèn)識(shí)的層次，從而推動(dòng)了人類知識(shí)的發(fā)展。第三，實(shí)踐的發(fā)展鍛煉和提高了人們的認(rèn)識(shí)能力。認(rèn)識(shí)的發(fā)展還有賴于認(rèn)識(shí)能力的提高，而認(rèn)識(shí)能力

5、，不管是觀察能力還是思維能力，卻是在實(shí)踐中得到提高的。一個(gè)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)越豐富，實(shí)踐的水平越高，認(rèn)識(shí)的能力也就越高。（三） 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)人的認(rèn)識(shí)是否正確，是否具有客觀真理性，只能由實(shí)踐來檢驗(yàn)。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，檢驗(yàn)這種反映是否同客體相符合，只能是把主體和客體連續(xù)起來的社會(huì)實(shí)踐。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用的一個(gè)重要方面。（四） 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目標(biāo)和歸宿實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，還表現(xiàn)在實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。馬克思說：哲學(xué)家們只是用不同的方式解析世界，而問題在于改變世界。人們認(rèn)識(shí)世界的目的就是為了改造世界。理論如果不用于指導(dǎo)實(shí)踐，不為實(shí)踐

6、服務(wù)，那這種理論再好也就失去了意義。我們今天學(xué)習(xí)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的理論其目的就是為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，都是講認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系，表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。所以，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論之首要的和基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的意義。 加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要意義正在日益引起人們的注意?，F(xiàn)在，黨的中心任務(wù)就是要領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為此，就要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，就要堅(jiān)持改革開放的方針。黨的建設(shè)的任務(wù)的提出和解決，都只能在這樣的實(shí)踐過程之中，只能同黨在當(dāng)前的政治路線聯(lián)

7、系起來。黨的建設(shè)的目標(biāo)就是要把黨建設(shè)成為能夠領(lǐng)導(dǎo)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)核心。這就是我們?cè)邳h的建設(shè)上的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。從這一點(diǎn)出發(fā)，全黨的各級(jí)組織和全體黨員都要投身到社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐中去，接受實(shí)踐的考驗(yàn)和檢驗(yàn)。黨一定要管黨，一定要把黨的建設(shè)提到重要的議事日程上，切切實(shí)實(shí)地抓好。如果不能把黨建設(shè)成為堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗堡壘，中國人民在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化過程中就缺少了堅(jiān)強(qiáng)的核心，10億中國人民的力量就凝聚不起來，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就無法進(jìn)行。但是，黨又不能只管黨，不能關(guān)起門來建設(shè)，不能用任何抽象的原則、標(biāo)準(zhǔn)來單純追求黨的自身完善，不能只是在“堡壘”內(nèi)部戰(zhàn)斗。那樣做，也是不可能收到效果的。 社會(huì)主義現(xiàn)

8、代化建設(shè)的實(shí)踐要求我們黨能夠擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的任務(wù)。這就要求我們?nèi)h都來學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)，懂得經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，懂得中國的國情，懂得現(xiàn)代化的生產(chǎn)、經(jīng)營和管理，要求我們的共產(chǎn)黨員成為各項(xiàng)生產(chǎn)和工作中的先進(jìn)分子，技術(shù)熟練，知識(shí)豐富，有獻(xiàn)身精神，勇于進(jìn)取，能夠嚴(yán)格遵守紀(jì)律等等。中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)是億萬人的事業(yè)，只有依靠廣大群眾的積極性才能實(shí)現(xiàn)。這就要求我們黨能夠密切聯(lián)系群眾，能夠代表并且協(xié)調(diào)各個(gè)不同階層人民群眾的利益，能夠把黨的主張化為群眾的意志和行動(dòng)。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過程，這就要求我們黨不僅能夠代表群眾當(dāng)前的利益，而且能夠代表運(yùn)動(dòng)的未來，并且能夠把理想的逐步實(shí)現(xiàn)與群眾當(dāng)前的實(shí)踐結(jié)合起來。中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是在一個(gè)10億人口的大國中進(jìn)行的，是在復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境中進(jìn)行的，它的進(jìn)程不可能不充滿著各種矛盾。這就要求我們黨善于正確處理這些矛盾。黨在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期處于執(zhí)政地位，帶來了某些成員以權(quán)謀私的可能性，而這種傾向的發(fā)展又反轉(zhuǎn)來威脅著黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，妨礙著黨實(shí)現(xiàn)自己的理想目標(biāo)，因此黨就需要不斷地同腐蝕自己肌體的現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，尤其是在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期，管理協(xié)調(diào)的機(jī)制還不健全的情況下，這種斗爭(zhēng)的任務(wù)就顯得更為艱巨。凡此種種，都是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中提出的黨的建設(shè)中必須解決的問題。解決這些問題的辦法也只能在黨領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐的過程中才能產(chǎn)生。事實(shí)上，許