木瓜中學(xué)校園文化建設(shè)綜述

1、平江縣木瓜中學(xué)特色學(xué)校文化建設(shè)規(guī)劃方案主題思想：感恩文化校 訓(xùn)：厚德感恩，博學(xué)有序文化主題定位（一）詩經(jīng)國風(fēng)衛(wèi)風(fēng)木瓜中有一名句：“投我以木瓜，報之以瓊踞”，此 詩對感恩歌而詠之。恩是普遍存在的，知恩報恩在當(dāng)今社會越來越不常見。建設(shè)感恩 育人環(huán)境，砥礪學(xué)生誠實、尚德、文明、守信的美德，培育新時代感恩父母、感恩老 師、報答社會、報效祖國的一代新人。（二）感恩載德 幾千年的感恩文化形成中華名族的優(yōu)良傳統(tǒng)，歷代諸子百家詮釋感恩文化賦予德的深刻內(nèi)涵。投我以木瓜，報之以瓊踞。詩經(jīng) 滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。詩經(jīng) 誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。憫農(nóng) 丈夫不感恩，感恩寧有淚。心頭感恩血，一滴染天地。闕題 唯賢者，能以報

2、恩。說苑 善之極者，莫大于孝，百善孝為先。說禪 誰言寸草心，報得三春暉。游子吟 恩欲報，怨欲忘；報怨短，報恩長。弟子規(guī)設(shè)計規(guī)劃（一）設(shè)計理念 激發(fā)師生工作、學(xué)習(xí)、生活及成長的健康發(fā)展，以優(yōu)美的物化環(huán)境，濃郁的文化 氛圍上升為精神文化。（二）規(guī)劃原則 圍繞“感恩”文化這一主線，設(shè)計上體現(xiàn)文化與環(huán)境的和諧，觀賞性和功能性相 互統(tǒng)一。1、生態(tài)原則 在原有的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推進(jìn)凈化、美化、綠化、硬化、亮化建設(shè)。 2、功能性原則在校園景觀中設(shè)計盡量做到與特色文化功能相結(jié)合、統(tǒng)一，既要體現(xiàn)“感恩”文 化的內(nèi)涵，又要考慮到景觀的實用性與觀賞性。（三）景觀結(jié)構(gòu)分析及布局根據(jù)功能分區(qū)1 校門2 教學(xué)樓3 校門右側(cè)

3、圍墻內(nèi)側(cè)4 教學(xué)樓之間空地5 田徑場6 宿舍樓7 食堂具體規(guī)劃內(nèi)容一、精神文化1、校訓(xùn)： 厚德感恩 博學(xué)有序注釋：“厚德”出自易經(jīng)坤“地勢坤，君子以厚德載物?！焙竦隆敝溉司哂猩詈竦牡赖滦?養(yǎng)和良好的品德。程氏粹語論道篇中說：“一德立而百善從之。厚德”旨在強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代 教育中道德建設(shè)的重要性，與突出德育首位的教育思想相符，寓意木中重視師生思想 道德的培養(yǎng)?！案卸鳌背鲎匀龂緟侵抉樈y(tǒng)傳:“饗賜之日，可人人別進(jìn)，問其燥濕，加以密意, 誘諭使言，察其志趣，令皆感恩戴義，懷欲報之心。 ”“感恩”，是一種美德，一種境界。 學(xué)會感恩，是一種情懷，更是一種情操，同時與我校文化建設(shè)的主線相統(tǒng)一。“博學(xué)”出自論語子張

4、“博學(xué)而篤志，切問而近思。博學(xué)”指廣博地獲取知識，寓意木中要求學(xué)生的知識面要廣博精深，百科兼納，將來才能感恩社會，感恩父母。同 時要求教師博學(xué)多才，不斷進(jìn)取?！坝行颉背鲎悦献域v文公上“君臣有義，父子有親，夫妻有別，長幼有序，朋友 有信?！避髯泳悠幸嘤校骸肮噬匈t使能，則主尊下安；貴賤有等，則令行而不流； 親疏有分，則施行而不悖；長幼有序，則事業(yè)捷成而有所休。 ”意思是人應(yīng)該懂得長幼 尊卑，“或飲食，或坐走，長者先，幼者后。敬老尊師也是感恩的一種內(nèi)涵之一。按現(xiàn) 代詞義有序指有良好的秩序，良好的校園秩序更是搞好教學(xué)的先提，是形成良好的校風(fēng)的基本條件2、校風(fēng)： 競讀、競技、競能、競秀。注釋：學(xué)生們

5、為明天美好而學(xué)習(xí)，為未來輝煌而競爭；教師們?yōu)闊釔鄣氖聵I(yè)而學(xué)習(xí)，為選擇的職業(yè)而競爭。競爭，競爭，我們最優(yōu)秀！感恩社會，報效祖國！3、教風(fēng)： 靜心教書、潛心育人、虛心學(xué)習(xí)、誠心待人。4、學(xué)風(fēng)： 善讀、善寫、善思、善學(xué)。5、辦學(xué)旨宗： 秉持感恩為先，倡導(dǎo)競爭為本。6、賦（創(chuàng)作中）7、校歌：（創(chuàng)作中）8、?；眨涸O(shè)計原素：寓意：9、校旗：設(shè)計原素：寓意:10、標(biāo)志物：育參天梧桐，引鳳凰展翅設(shè)計原素：寓意：11、校樹：梧桐樹在植物學(xué)上法國梧桐（二球懸鈴木）屬于落葉大喬木，高可達(dá) 35米。枝條開展，樹冠廣闊，呈長橢圓形。樹皮灰綠或灰白色，片狀脫幼時密生星狀柔毛，后脫落?；ㄆ?-5月，頭狀花序球形。球果下垂，

6、通常2球一串。9-10月果熟，堅果基部有長毛。落。柄下芽，單葉互生，葉大，掌狀5-9裂,梧桐樹的象征意義梧桐樹因其具有招引鳳凰的美好傳說故事，被中國歷代人視為吉祥之物。東漢鄭玄箋詩經(jīng)之“卷阿”篇日：”鳳凰之性，非梧桐不棲”。姚際恒詩經(jīng)通論中說：“詩 本意是高崗朝陽，梧桐生其上，而鳳凰棲于梧桐之上鳴矣；今鳳凰言高崗，梧桐言朝 陽，互見也。一可知梧桐樹具有招引鳳凰的神異功能。戰(zhàn)國時莊周莊子外篇秋水 中有“夫鴆雛鳳凰類）發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實（竹食）不食，非醴泉 不飲”之載，體現(xiàn)了鴆雛不與凡烏共棲的高潔之志。前秦時苻堅在長安阿旁城植數(shù)十萬 株桐竹以招引鳳凰。因此俗語有”栽下梧桐樹，

7、引來金鳳凰”之稱。12、?；ǎ憾霹N花中國十大名花之一。在所有觀賞花木 之中，稱得上花、葉兼美，地栽、盆栽皆 宜，用途最為廣泛的。白居易贊曰：“閑 折二枝持在手，細(xì)看不似人間有，花中此 物是西施，鞭蓉芍藥皆蟆母”。在世界杜 鵑花的自然分布中，種類之多、數(shù)量之巨,沒有一個能與中國杜鵑花匹敵，中國，乃世界杜鵑花資源的寶庫！杜鵑花，又名映山紅、山石榴、山躑躅、紅躑躅，植物學(xué)中隸屬植物界、被子植物門、雙子葉植物綱、杜鵑花目、杜鵑花科、杜鵑花屬、杜鵑花。亞洲，北美洲，歐洲, 大洋洲等區(qū)域都有分布。杜鵑花的象征意義杜鵑花的花語為“節(jié)制”，最大的原因就是，它只在自己的花季中綻放，即使杜鵑總 是給人熱鬧而喧騰的

8、感覺，而不是花季時，深綠色的葉片也很適合栽種在庭園中做為 矮墻或屏障。杜鵑花象征生命之春，在革命影片中杜鵑花盛開象征革命的勝利，由于杜鵑花 特別火紅，特別旺盛，也就成為人們自強(qiáng)不息，生命力頑強(qiáng)的象征。二、環(huán)境文化1、校門校校學(xué)教訓(xùn)風(fēng)風(fēng)風(fēng)博學(xué) 競讀善讀靜心教書 有序競技善寫潛心育人厚德 競能善思虛心學(xué)習(xí) 感恩競秀善學(xué)誠心待人9設(shè)計思路：右為樹形大理石立柱，寓意“樹木”、“樹人”又像待發(fā)的火箭，象征木中的教育事業(yè)蒸蒸日上，側(cè)面書寫“一訓(xùn)三風(fēng)”；左邊為“瓜”字的外輪廓，又像一面迎風(fēng)飄揚的紅旗，上書校名與賦。整體虛實相間，文理相融，亦方亦圓，風(fēng)格現(xiàn)代，典雅協(xié)2、校內(nèi)圍墻感弟子規(guī)感恩名句典故二十四孝典故

9、投我以木瓜報之以瓊琚恩詮釋01孝感動天逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順,A “投我以木瓜，報之以瓊琚”詮釋詩經(jīng)國風(fēng)衛(wèi)風(fēng)木瓜投我以木瓜，報之以瓊踞。匪報也，永以為好也！投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！“投我以木瓜，報之以瓊踞”意思是“他送我木瓜，我就還他美玉。”詩經(jīng)大雅抑有“投我以桃，報之以李”之句，后世“投桃報李”便成了成語，比 喻相互贈答，禮尚往來。比較起來，衛(wèi)風(fēng)木瓜這一篇雖然也有從“投之以木瓜（桃、 李），報之以瓊踞（瑤、玖）”生發(fā)出的成語“投木報瓊（如托名宋尤袤全唐詩話就有“投木報瓊，義將安在”的記載）但“投木報瓊”的使用頻率卻根

10、本沒法與“投桃報李”相提 并論。可是倘若據(jù)此便認(rèn)為抑的傳誦程度也比木瓜要高，那就大錯而特錯了， 稍微作一下調(diào)查，便會知道這首木瓜是現(xiàn)今傳誦最廣的詩經(jīng)名篇之一。“投我以木瓜（桃、李），報之以瓊踞（瑤、玖）:其深層語義當(dāng)是：雖汝投我之 物為木瓜（桃、李），而汝之情實貴逾瓊踞（瑤、玖）；我以瓊踞（瑤、玖）相報，亦 難盡我心中對汝之感激。B、二十四孝典故舜，傳說中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一， 姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相 傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次 想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉 下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜 掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道C感恩名句及名人感恩故事滴水之

11、恩，當(dāng)涌泉相報。詩經(jīng) 誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。憫農(nóng) 丈夫不感恩，感恩寧有淚。心頭感恩血，一滴染天地。闕題 唯賢者，能以報恩。說苑 善之極者，莫大于孝，百善孝為先。說禪 誰言寸草心，報得三春暉。游子吟 恩欲報，怨欲忘；報怨短，報恩長。弟子規(guī)1947 年，華羅庚從國外回來，馬上趕回故鄉(xiāng)看望王維克老師。全國解放后，華羅 庚被任命為中國科學(xué)院數(shù)學(xué)研究所所長。他幾次親自到王維克先生在北京的寓所去探 望，并邀請王老師到科學(xué)院工作。 1980 年，華羅庚又專程回故鄉(xiāng)看望陳涉師母。當(dāng)陳 涉師母把一本新版的王維克先生的重要譯注但丁神曲簽上自己的名字贈給華羅庚 時，華羅庚緊緊地握著師母的手， 十分動情地說： “謝

12、謝！謝謝！這是王老師的心血??！上古時期五帝之一的舜，是瞽瞍的兒子。從小就很孝順父母。他父親是個老實厚 道的農(nóng)夫。舜的母親因家境貧困，常對他父親出言不遜、橫加指責(zé)。舜有個弟弟叫象， 也常對父親傲慢不恭敬。只有舜始終如一，不怨天尤人，對父母恭順如常，對弟弟加 倍關(guān)心、照顧，引導(dǎo)其改過自新。此超常之大孝心，感動上天。當(dāng)舜在山下耕田時有 神象相助；又有神鳥幫忙鋤去荒草。當(dāng)時的帝堯聽說舜的孝行，特派九位侍者去服侍 瞽瞍夫婦，并將自己的女兒娥皇和女英嫁給舜，以表彰他的孝心。后來堯把帝位也“禪 讓”給舜。人們贊揚說，舜由一個平民成為帝王純由他的孝心所致。后人有詩贊曰： 隊隊耕春象，紛紛耘草禽； 嗣堯登帝位，

13、孝感動天心。宋朝浙江瑞安府永嘉縣，有個姓陳名侃字君和的人，因事親至孝，名遍四方。他奉侍雙親，溫順孝敬，從來不讓父母心中有憂慮之念。偶遇父母有病，則衣不解帶， 日夜陪床服侍，親自做湯熬藥。二老逝去后，陳侃悲痛欲絕，真正做到了“事生盡力， 事死盡思”的圣人垂訓(xùn)。他的孝行被整個家族引為典范。所以后代子孫人人效法，尊老 愛幼，兄弟團(tuán)結(jié)，夫婦和睦，妯娌相親。以后陳氏家族五代同堂傳為佳話.宋皇樹坊 旌表，賜額曰：“孝門陳君”，百姓則稱其為“陳孝門”。后人有詩贊曰； 至孝事親世頌揚，子孫代代仰遺芳；同居五世人崇敬，感動楓宸詔表彰。D弟子規(guī)3、田徑場134、教學(xué)樓之間空地5、教學(xué)樓靜心教書 潛心育人 虛心學(xué)習(xí) 誠心待人競讀競技競研 為翰墨 頌 師 恩三層教學(xué)樓第三層外墻上懸掛校訓(xùn)，藍(lán)色方塊底，金黃色華文新魏體大字 二層教學(xué)樓第二層立柱上懸掛校風(fēng)，紅色方塊底，白色隸書大字。三層教學(xué)樓北面墻上書寫學(xué)風(fēng)二層教學(xué)樓北面墻上書寫教風(fēng)二層教學(xué)樓正面立柱上懸掛對聯(lián)：借得汩江千斛水，研為翰墨頌師恩。6、走廊文化三層教學(xué)樓：一樓主題：感恩；二樓主題：孝道；三樓主題：誠信二層教學(xué)樓：一樓主題：博學(xué)；二樓主題：勵志樓道間：學(xué)生作品7、食堂文化：誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。食堂后面墻食堂正面與側(cè)面墻民以食為天食監(jiān) 為先8寢室文化：營造溫馨小窩，文明就寢，感恩學(xué)校和他人9、廁所文化：講究衛(wèi)生，愛護(hù)環(huán)境，是對大自然的感恩廁所