人教版高中語(yǔ)文(必修三)古詩(shī)文理解性默寫(xiě)精選試題含答案匯編

1、學(xué)習(xí)-好資料人教版高中語(yǔ)文必修三蜀道難1 蜀道難的主旨句是：蜀道之難，難于上青天。2 蜀道難中運(yùn)用夸張修辭方法，寫(xiě)出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是：西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔3 蜀道難中寫(xiě)出水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是：飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷1、 運(yùn)用夸張極言山峰之高、絕壁之險(xiǎn)，渲染驚險(xiǎn)的氣氛的句子：連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁2、 虛寫(xiě)映襯表現(xiàn)蜀道的雄奇險(xiǎn)峻的句子：黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援3、 表明歷史悠久，和外界交通不便的句子：爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。4、 李白在蜀道難一詩(shī)中，開(kāi)篇以蜀地方言詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩(shī)奠下雄渾感情基調(diào)的句子是“噫吁嚱！危乎

2、高哉！”。5、 李白在蜀道難一詩(shī)中，“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”運(yùn)用夸張的手法表示自古以來(lái)秦、蜀之間少有往來(lái)。之所以 如此，就是因?yàn)椤拔鳟?dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉顛”，進(jìn)一步表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。6、 李白在蜀道難一詩(shī)中引用神話傳說(shuō)為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開(kāi)山”一神話的句子是“地崩山摧壯士死，然后 天梯石棧相鉤連”。7、 李白在蜀道難一詩(shī)中，運(yùn)用神話、夸張、襯托的手法來(lái)寫(xiě)蜀山之高險(xiǎn)的句子有“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之 回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”真是“物猶如此，人何以堪”！那山有多高呢？不言而喻了！8、 李白在蜀道難一詩(shī)中，不但寫(xiě)到蜀山之高峻，還描寫(xiě)

3、了人的行路之難。他借助一些細(xì)節(jié)動(dòng)作加以摹寫(xiě)，寥寥數(shù)語(yǔ)，便把 行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫(huà)出來(lái)了，困危之狀如在眼前，體現(xiàn)這一內(nèi)容的句子是“青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈 巖巒。捫（mn）參（shn）歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”。9、 李白在蜀道難一詩(shī)中，但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)（ ho）古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。為我們渲染了旅愁和蜀 道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛。10、 李白在蜀道難一詩(shī)中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。詩(shī)人先用“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”托出 山勢(shì)的高險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)，“飛湍瀑（ p）流爭(zhēng)喧豗（hu），砯（png）崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”寫(xiě)出水石激蕩、山谷空鳴的場(chǎng)景。

4、 14 、李白在蜀道難一詩(shī)中，寫(xiě)出了劍閣地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻的特點(diǎn)的句子是“劍閣崢嶸而崔嵬（wi），一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”。 15 、李白在蜀道難一詩(shī)中，化用西晉張載劍閣銘中“形勝之地，匪親勿居”語(yǔ)句的句子是“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守 或匪（fi）親，化為狼與豺”，從而表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切。16 、從李白蜀道難一詩(shī)中“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨（z）嗟”的長(zhǎng)嘆中，我們似乎也感受到了詩(shī)人對(duì)功業(yè)難 成的一聲嘆息。秋興八首（其一）1、 以楓葉凋零、秋氣蕭索寄寓凄苦落寞情懷的詩(shī)句是:玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。2、 用雙關(guān)手法，情景交融，直接抒發(fā)作者故園之思的句子：叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系

5、故園心。3、 借搗衣發(fā)出的聲音來(lái)寄托思鄉(xiāng)之情的句子：寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧(zhn)。4、 借秋天長(zhǎng)江與塞上風(fēng)景為喻，寫(xiě)時(shí)局動(dòng)蕩不安，國(guó)家命運(yùn)暗淡的句子:江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。詠懷古跡（其三）1、 寫(xiě)盡昭君一生悲劇的句子是:一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。2、 詩(shī)人借遠(yuǎn)嫁塞外的女子的鄉(xiāng)土之思，吐露自己飄零的故園之情的詩(shī)句:千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。3、 運(yùn)用擬人、對(duì)比手法，借用山水景象蓄勢(shì)，用以烘托昭君形象的句子:群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。4、 借用理性的質(zhì)問(wèn)與悲戚的想象，說(shuō)明昭君的怨恨之情、思鄉(xiāng)之情及其人生悲劇根源句子:畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。 登高1、

6、 情景交融、意境曠達(dá)，極寫(xiě)自己羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子是：萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。2、 本首詩(shī)歌的主旨句，道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的句子是：艱難苦恨繁霜鬢(bn)，潦倒新 停濁酒杯。3、 杜甫登高中為我們營(yíng)造了一幅氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江秋日?qǐng)D，用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句是 : 無(wú)邊落木 蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。4、 杜甫登高中由高到低，寫(xiě)詩(shī)人所見(jiàn)所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)。它集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征，而前人也曾把這兩句 譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”的句子是: 風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。琵琶行1、 “嘈嘈切印錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”由琴聲想

7、到珠玉聲，是聲音的類(lèi)比聯(lián)想。2、 描寫(xiě)琵琶女猶豫不決而出場(chǎng)的詩(shī)句是：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面3、 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)是全詩(shī)的主旨，更是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴。4、 描寫(xiě)琵琶聲的句子：“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”5、 既交待秋天的背景又蘊(yùn)含離別之意的句子是：潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟6、 運(yùn)用擬聲詞寫(xiě)音樂(lè)由粗重、急驟轉(zhuǎn)向輕微、委婉，而最終濁重和清脆兼而有之的詩(shī)句是：大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。 嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。7、 琵琶行中“月”這一意象貫穿始終，對(duì)烘托氣氛、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展具有重要的作用。請(qǐng)寫(xiě)出詩(shī)中寫(xiě)到“月”的 3 個(gè)

8、句子：別 時(shí)茫茫江浸月，唯見(jiàn)江心秋月白，繞船月明江水寒。8、 寫(xiě)音樂(lè)由婉轉(zhuǎn)流暢變得阻塞壓抑直至清冷凝滯的相關(guān)詩(shī)句是：間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。 冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不 更多精品文檔學(xué)習(xí)-好資料通聲暫歇。9、 琵琶聲在沉咽、暫歇后突然爆發(fā)并達(dá)到高潮，卻又戛然而止的詩(shī)句是：銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。 曲終收撥當(dāng)心畫(huà)， 四弦一聲如裂帛。10、 樂(lè)間歇時(shí)詩(shī)人感受的詩(shī)句是：別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。描繪出余音裊裊、余意無(wú)窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。 11 、側(cè)面描寫(xiě)表現(xiàn)琵琶女彈奏技藝高超、音樂(lè)具有讓人回味無(wú)窮的藝術(shù)境界的詩(shī)句是：東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。12、 側(cè)面烘托的方法描寫(xiě)

9、琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩(shī)句是：曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。13、 被貶之后終日聽(tīng)杜鵑哀鳴，只能取酒獨(dú)傾的詩(shī)句是：其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。 古詩(shī)詞中最常見(jiàn)的意象，因其啼聲甚哀，往往傳達(dá)一種凄涼之情或思念之意， 其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴 ”兩句就表 達(dá)了一種凄涼之意14、 托琵琶女獨(dú)守空船的凄清心情的詩(shī)句是“去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒?！?5、 琵琶行中三次寫(xiě)琵琶女彈奏都用了側(cè)面描寫(xiě)： 第一次側(cè)面描寫(xiě)彈奏技藝高超，使人流連的句子是忽聞水上琵琶聲，主人 忘歸客不發(fā)。 第二次當(dāng)“四弦一聲如裂帛”結(jié)束彈奏后，詩(shī)人用“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白

10、 ”來(lái)進(jìn)行側(cè)面描寫(xiě)音樂(lè)效 果；最后一次“凄凄不似向前聲”，作者又用“滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多？江州司馬青衫濕。”作側(cè)面描寫(xiě)。錦瑟1、 錦瑟中以錦瑟起興，引起對(duì)華年往事的追憶的句子是：錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。2、 錦瑟一詩(shī)的詩(shī)句“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，它表現(xiàn)的這種可望不可即的理想境界代表的是詩(shī)人全部的情感。 作者用此陰陽(yáng)冷暖的不同境界展現(xiàn)了高潔的感情、執(zhí)著的愛(ài)慕和無(wú)盡的哀思與悵恨。3、 錦瑟一詩(shī)中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。4、 錦瑟中運(yùn)用典表達(dá)“華年往事”如夢(mèng)般凄迷、如杜鵑啼春般傷感的詩(shī)句莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望

11、帝春心托杜鵑。用典感嘆“才 華被棄如滄海遺珠，追求向往終歸飄渺虛幻”的千古名句是滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。5、 錦詩(shī)中“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”抒發(fā)“此情”的無(wú)盡悵惘，別說(shuō)現(xiàn)在追憶，就是當(dāng)時(shí)就已經(jīng)無(wú)盡的悵然若失 了。馬嵬1、 馬嵬主要運(yùn)用對(duì)比手法，其中寫(xiě)出昔樂(lè)今苦，昔安今危的兩句是：空聞虎旅傳宵柝，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌；2、 從對(duì)比角度寫(xiě)李、楊的愛(ài)情悲劇的句子是：此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛；3、 對(duì)比手法來(lái)警示后世，點(diǎn)明題旨的詩(shī)句是：如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。寡人之于國(guó)也1、 在寡人之于國(guó)也中孟子與梁惠王的對(duì)話圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)討論的？梁惠王的疑問(wèn)是：寡人之民不加多，何也？ 孟

12、子則強(qiáng) 調(diào)：則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。，孟子告訴梁惠王當(dāng)君王實(shí)行王道仁政的保民教民之后必然會(huì)出現(xiàn)：斯天下之民至焉。2、 在寡人之于國(guó)也中找出孟子實(shí)行“王道”或者說(shuō)“仁政”的七種措施的句子：初步措施：不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也（。農(nóng) 業(yè)不違農(nóng)時(shí)方面的）；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也（漁業(yè)方面的） ；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。（林業(yè)方面的）； 根本措施：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣（紡織方面的）；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。（牧業(yè) 方面的）；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。（農(nóng)業(yè)生產(chǎn)糧食方面的）；謹(jǐn)庫(kù)序之教，申之以孝悌之義，頒白者 不負(fù)戴于道路矣。（興辦教育）。前面的

13、 16 是屬于從保民角度提出了六條措施 ，7 是屬于從教民角度提出了一條措施。 3、在寡人之于國(guó)也說(shuō)明君王的態(tài)度用了對(duì)比的說(shuō)理方法的語(yǔ)句：“狗彘食人食而不知檢”（諸侯貴族的奢侈浪費(fèi)行為）與 “涂 有餓莩而不知發(fā)”（對(duì)待下層百姓沒(méi)有仁慈之行為）的對(duì)比強(qiáng)調(diào)要施仁政。4、在寡人之于國(guó)也中孟子說(shuō)明梁惠王與鄰國(guó)執(zhí)政者沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，也就是數(shù)量不同，實(shí)質(zhì)相同的流傳至今的成語(yǔ)為：五十 步笑百步。勸學(xué)1、 開(kāi)篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“學(xué)不可以已”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒，并在后來(lái)形成一句常用成語(yǔ)的句子是： “鍥而不舍，金石可鏤”2、 韓愈在師說(shuō)篇中指出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！边@與荀子勸學(xué)

14、篇中指出“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)” 的觀點(diǎn)是相同的，后人常用“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”來(lái)比喻學(xué)生超過(guò)老師。3、 只要堅(jiān)持就會(huì)成功。正如荀子勸學(xué)中說(shuō)：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”4、 荀子勸學(xué)強(qiáng)調(diào)人要廣泛學(xué)習(xí)而且經(jīng)常反省自己才會(huì)智慧明達(dá)的名句是：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。” 5、在荀子勸學(xué)中以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈；同篇中與之相反的例證是：“蟹六跪而二螯，非蛇鱔 之穴無(wú)可寄托者，用心躁也?！?、 荀子勸學(xué)中與王之渙登鸛雀樓里“欲窮千里目，更上一層樓”表達(dá)意思相近的句子是：“吾嘗跂而望矣，不如登高 之博見(jiàn)也?！?、 荀子勸學(xué)中“君子生非異也，善假于物也”

15、，表明人與人的天資差異本不大，關(guān)鍵在于后天的學(xué)習(xí)，君子要善于利用學(xué) 習(xí)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。8、 荀子勸學(xué)中指出人要積累善行養(yǎng)成好的品德，就會(huì)達(dá)到“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的境界。9、 有時(shí)作者又采用對(duì)比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對(duì)照，以增強(qiáng)文字的說(shuō)服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須 持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對(duì)比以說(shuō)理的句子是：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。10、 勸學(xué)中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是：故不積跬步，無(wú)以至千里； 不積小流，無(wú)以成江海。更多精品文檔學(xué)習(xí)-好資料11、 論語(yǔ)中孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

16、論述了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的勸學(xué)中，也有一句直接提到 了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。12、 勸學(xué)闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：“故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！边^(guò)秦論1、賈誼在過(guò)秦論中用排比描寫(xiě)秦始皇武力統(tǒng)治天下的語(yǔ)句是：振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲 撲而鞭笞天下。3、賈誼在過(guò)秦論中說(shuō)到秦始皇為削弱百姓的反抗力量所采取的措施是：收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二。 4、過(guò)秦論中用整句描寫(xiě)秦始皇據(jù)險(xiǎn)固守的語(yǔ)句是：然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。5、賈誼用“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏

17、糧而景從”短短的四個(gè)句子就寫(xiě)出了陳涉舉義旗并得到天下熱烈響應(yīng)的 情況。7、過(guò)秦論中總結(jié)六國(guó)和秦國(guó)滅亡的原因的一句話：仁義不施而攻守之勢(shì)異也。師說(shuō)1、 師說(shuō)中陳述教師職責(zé)的句子是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也，其中陳述擇師標(biāo)準(zhǔn)的句子是：是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道 之所存，師之所存也。2、 師說(shuō)中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。3、 師說(shuō)中闡述了師生間的辯證關(guān)系。韓愈認(rèn)為 “弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的理由是“ 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”。 4、我們無(wú)論學(xué)習(xí)還是做學(xué)問(wèn)都應(yīng)本著實(shí)事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請(qǐng)教，否則就會(huì)變成師說(shuō)中作者批 判的

18、對(duì)象：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，吾未見(jiàn)其明也。”5、 荀子勸學(xué)篇中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”這與韓愈在師說(shuō)篇中指出的“弟子不必不如師，師不必賢于弟子” 的觀點(diǎn)是相同的。6、 唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者韓愈 在師說(shuō)中，對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣， 其中，“久”字寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字寫(xiě)出了從師學(xué)習(xí)的重要性。7、 韓愈在師說(shuō)中寫(xiě)道，時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問(wèn)題上，對(duì)其子和對(duì)自身有不同的態(tài)度，對(duì)其子“擇師而教之 ”；對(duì)自身“則 恥師焉 ”。8、 師說(shuō)中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是：位卑則足羞，官盛則近諛。9、 韓愈在

19、師說(shuō)中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂(lè)師百工之人對(duì)待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果：“巫醫(yī) 樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及， 其可怪也歟！”選修：古代詩(shī)歌長(zhǎng)恨歌1、 長(zhǎng)恨歌中描寫(xiě)楊貴妃天生麗質(zhì)，貌美的句子是：回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。表達(dá)楊貴妃受到玄宗專(zhuān)寵的句子是： 后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。2、 重男輕女是中國(guó)封建社會(huì)的習(xí)俗，而長(zhǎng)恨歌中有兩句詩(shī)一反這種社會(huì)常態(tài)這兩個(gè)句子是：遂令天下父母心，不重生男重 生女。3、 長(zhǎng)恨歌中采用浪漫主義手法寄志托物重申誓言的詩(shī)句是：在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地原為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿 無(wú)絕期。4、 長(zhǎng)恨歌中楊玉環(huán)聽(tīng)說(shuō)唐玄宗派人尋

20、她，梨花帶雨的句子：玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。5、 長(zhǎng)恨歌中體現(xiàn)唐玄宗來(lái)到蜀地后見(jiàn)到蜀地美景卻傷心斷腸的句子：蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。6、 長(zhǎng)恨歌中兩人在七月七日互相盟下的誓言是：在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。7、 長(zhǎng)恨歌中表現(xiàn)唐玄宗派人上天入地尋找楊玉環(huán)，卻沒(méi)有找到的一句：上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。湘夫人1、 湘夫人中借秋景來(lái)渲染和深化這相約未見(jiàn)愁情的詩(shī)句是：裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。2、 毛澤東七律 答友人 中“九嶷山上白云飛， 帝子乘風(fēng)下翠微” 就是化用湘夫人 中的“_，_” 兩句詩(shī)。3、 “_ ， _ ” 兩句詩(shī)表現(xiàn)湘君離開(kāi)期約地點(diǎn)時(shí)勸自己把眼光放遠(yuǎn)，在曠達(dá)自解

21、中見(jiàn)出對(duì)幸福愛(ài)情生活 永不放棄的執(zhí)著。4、 _， _” 寫(xiě)湘君把外衣拋到江中去， 把單衣丟在澧水旁。是希望湘夫人能知道他曾經(jīng)來(lái)過(guò)。擬行路難1、 “抽刀斷水水更流，借酒消愁愁更愁?！逼教淼膸追志埔夥炊て鹆顺詈５目駷懀跀M行路難中舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的 詩(shī)句是：酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難 。2、 鮑照的擬行路難開(kāi)頭用比喻的手法對(duì)當(dāng)時(shí)門(mén)第決定人生這一古代的血統(tǒng)論發(fā)出憤怒的控訴的兩句詩(shī)是 _ ， _ 。1、 李白的行路難 用比喻手法表達(dá)人生路上的艱難險(xiǎn)阻的兩句詩(shī)是_ ， _ 。蜀相1、蜀相中中將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是：更多精品文檔學(xué)習(xí)-好資料2、 蜀相中

22、以幽靜的春景襯托出的莊嚴(yán)肅穆氣氛的詩(shī)句是：3、 蜀相中寫(xiě)諸葛亮才智和功業(yè)的詩(shī)句是：書(shū)憤1、 書(shū)憤在今昔對(duì)比中更強(qiáng)烈地抒發(fā)了歲月蹉跎、壯志難酬情懷的詩(shī)句是：2、 書(shū)憤中采用蒙太奇手法構(gòu)成一幅幅堂堂正正、浩浩蕩蕩軍容畫(huà)面的詩(shī)句是：3、 書(shū)憤中用典明志的詩(shī)句是出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。春江花月夜1、 勾勒出一幅春江月夜的壯麗畫(huà)面：江潮連海，月共潮生。的句子是“春江潮水連海平，海上明月共潮生?！?、 寫(xiě)出月光像白霜一樣從空中流下，照得江畔的白沙看不見(jiàn)的句子是“空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)?！?、 寫(xiě)不停移動(dòng)的月光照耀在離人的梳妝臺(tái)，美好的閨房中，搗衣石上的句子是“ 可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡

23、臺(tái)。玉戶簾中 卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。”4、 寫(xiě)出江水、天空成一色，沒(méi)有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空中的句子是“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪?！?、 寫(xiě)出不知有幾人能乘著月光回家，只有那西落的月亮搖蕩著離情，灑滿了江邊的樹(shù)林的句子是“ 不知乘月幾人歸，落月?lián)u情 滿江樹(shù)?！?、 寫(xiě)出個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類(lèi)的存在則是綿延久長(zhǎng)的句子是“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似?！边@是詩(shī)人從大自 然的美景中感受到的一種欣慰。詩(shī)人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望，而是緣于對(duì)人生的追求與熱愛(ài)。7、 清明澄徹的天地宇宙，仿佛使人進(jìn)入了一個(gè)純凈的世界，這就自然地引起了詩(shī)人的遐思冥想的句子是“不知

24、江月待何人，但 見(jiàn)長(zhǎng)江送流水?！?、 寫(xiě)出不止一家、一處有離愁別恨的句子是“誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？”9、 寫(xiě)出月光照耀著春江，隨著波浪閃耀千萬(wàn)里，發(fā)出沒(méi)有什么地方的春江沒(méi)有明亮的月光啊!的感嘆的句子是此時(shí)相望不相聞， 愿逐月華流照君。10、 “白云”、“青楓浦”托物寓情，寫(xiě)出游子像一片白云緩緩地離去，只剩下思婦站在離別的青楓浦憂愁的句子是白云一片去悠 悠，青楓浦上不勝愁。11、 按照古代傳說(shuō)托鴻雁、鯉魚(yú)捎書(shū)帶信，但沒(méi)有用的句子是“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文?！?2、 寫(xiě)出夢(mèng)中看見(jiàn)落花，意識(shí)到春天已過(guò)去大半，而自己還未能還家的句子是“昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。”13、 寫(xiě)出時(shí)

25、光不斷消逝，自己的青春、憧憬也跟著消逝，然而碣石、瀟湘，水遠(yuǎn)山遙，怎能乘月歸家的句子是“江水流春去欲盡， 江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路?！币箽w鹿門(mén)歌1、 夜歸鹿門(mén)歌中詩(shī)人歸鹿門(mén)所見(jiàn)景象的詩(shī)句是鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲息處。2、 夜歸鹿門(mén)歌 中寫(xiě)隱居之地寧?kù)o清幽的自然景色，突出了詩(shī)人的隱士形象， 表現(xiàn)出他恬然灑脫的隱逸志趣的兩句詩(shī)是 “_ ” 和“_ ” 。3、 夜歸鹿門(mén)歌 寫(xiě)人們渡河回家的情景，以此表現(xiàn)世俗之人的爭(zhēng)名奪利和塵世的喧鬧的兩句詩(shī)是“ _ ” 和 “_ ”夢(mèng)游天姥吟留別1、 夢(mèng)游天姥吟留別 中最能表現(xiàn)作者蔑視權(quán)貴的性格(或主旨) 的句子是_， _。2、 浪漫主義詩(shī)

26、人李白善于描寫(xiě)想象的世界， 他在夢(mèng)游天姥吟留別中，描寫(xiě)云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩(shī)句“_ ” 和“_”令人嘆為觀止。3、夢(mèng)游天姥吟留別 中由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是_， _。 _， _。 4、蘇軾的念奴 嬌 赤壁懷古流露出消極情緒: 人生如夢(mèng)， 一尊還酹江月。李白的夢(mèng)游天姥吟留別中也有消極情緒的流露: _， _ 。5、 夢(mèng)游天姥吟留別中由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是_ ， _。6、 既從正面又從側(cè)面描寫(xiě)天姥山巍峨、挺拔的詩(shī)句是 ， 。 ， 。7、 描寫(xiě)天門(mén)山打開(kāi)的雄偉氣勢(shì)的句子是 ， _。 _， _。登岳陽(yáng)樓1、 杜甫在登岳陽(yáng)樓 中由個(gè)人身世轉(zhuǎn)寫(xiě)國(guó)事危難，感傷涕零的詩(shī)句是_， _。2、 登岳陽(yáng)樓 描寫(xiě)洞庭浩瀚無(wú)邊的詩(shī)句是 ， 。菩薩蠻菩薩蠻描繪了江南水鄉(xiāng)的景色(風(fēng)景) 美詩(shī)句是_， 描繪了江南人的生活(情趣)美的詩(shī)句是_， 寫(xiě) 出江南的人美的