人然老師網(wǎng)上道場種子群18日答疑

1、人然老師網(wǎng)上道場種子群18 日答疑學(xué)生：有兩個問題 ,第一、禪宗具體是一個什么樣的說法和意思？以及什么是禪宗的修法？第二、“六組慧能”最后為什么有這樣大的影響力，最后把之前的（高僧大德）都蓋過了？他究竟得到什么樣的心法？修到了什么樣的高度？人然：禪宗其實(shí)是幫助大家找到真理的一個宗派。真理在哪里呢，不在別的地方，我們每個人的心是聯(lián)系在一起的，所以禪宗又叫“心宗”，是指導(dǎo)我們找到本心的宗派。可是我們往往找不到心，見不到真理，找到的都只是我們的念頭、思維和感受。那么禪宗就讓我們通過戒、定、慧來打破對念頭和對所有一切的執(zhí)迷，這樣就能見到本性，所謂：應(yīng)無所住而生其心。見到這個心以后，回過頭來對自己有一個

2、覺察和管理，還是戒、定、慧，這就是悟后起修。六祖大師的影響力主要是通過兩個方面，一個是禪宗的傳承，就是作為第六代祖師的法脈傳承。第二個，就是六祖本人的特性。六祖本人的特性跟禪宗無相無念的精神是完全符合的，他個人就是一個禪的化身。他自己雖然沒有通過正規(guī)的修學(xué)途徑，甚至連文字都不懂，但他卻直指自心，頓見本性。他個人就是一個范本，他讓我們知道，一個人要想悟道，就需要具備道心和道行。所以六祖成了一代宗師，并且對后世的禪宗有了很大的影響。學(xué)生：請問老師，開悟有沒有斷我執(zhí)??？感謝老師！人然：開悟是在長期迷于自我的時候，突然一下超越了對自我的執(zhí)迷，一下子突破出去，撥云見日，悟到了無我境界。即便如此，這個小我

3、的意識，依然還在身上，還在隨時隨地起作用，還會時不時地來迷你一下，所以破除我執(zhí)是個長期的任務(wù)，不僅在悟之前，也要在悟之后，從行上不停地清洗對自我的執(zhí)迷， 時時勤拂拭。 讓自己越來越脫離五蘊(yùn)的系絆，步入無我之境。學(xué)生：身邊有人為什么不愿花錢學(xué)習(xí)？還要別人布施？感恩！人然：這是個價值觀的問題，如果你覺得法比錢更重要，就會愿意花錢，如果你覺得錢比尊嚴(yán)重要就會討要別人的施舍。學(xué)生：請問老師，財(cái)色名食睡，睡為什么也不行?。咳巳唬贺?cái)色名食睡，叫五蓋，就像五個蓋子一樣，把什么蓋住呢，把你的本心給障礙住了，這個時候，你的第六意識這個分別心，就見不到你的本心了。那這五樣?xùn)|西，為什么睡眠也是一蓋呢，因?yàn)樗咚m

4、度的睡眠是最好的，可是當(dāng)你一旦睡的差不多了， 你還想睡的時候， 還貪著于睡的時候，這個睡眠就成為了一個障礙，財(cái)色名食，也都是這樣，適度的給自己滿足一定的需求，談不上是貪，過分地追求那就是貪，那就是要戒的了。所以其實(shí)不是財(cái)色名食睡的問題，而是貪的問題。學(xué)生：現(xiàn)在頓悟門多少人悟了？我學(xué)多長時間能悟？謝謝老師！人然：上過我們課程的人，不說百分之百，大概是百分之八十吧，都比原來都要明白了很多。幾乎每個人都會說，我的心打開了，我現(xiàn)在比以前放松了，我更開心了。那么這種打開的感覺，開心的感覺，就是走向開悟的第一步，有的人甚至已經(jīng)不止走了這一步，他已經(jīng)走向了解悟，還有的已經(jīng)做到了明心，甚至有的已經(jīng)窺探到了本性

5、。這都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我個人以為的效果，因?yàn)榇蠹颐恳粋€人的因緣都是不可思議的，很多人的根器也都是修了很多世的。在這個地方，我本人也只是起到一個導(dǎo)游的作用，在這個游樂場內(nèi)，只要你愿意追求下去，你自己一定會越玩越好的。只要堅(jiān)持不懈，努力，努力！開悟都是必然的事。學(xué)生：老師好，請問一下什么是時間？人然：關(guān)于時間的問題，時間主要是兩個因緣組合，一個是感知，一個是變化。感知是指主觀，它是一個支點(diǎn)，或者參照點(diǎn)；變化是客觀，是指所有事物的運(yùn)動現(xiàn)象。主觀的感知加上客觀的變化，感知給變化下一個定義，叫時間。所以說時間是空性的，他是一個組合的概念，他是由變化和感知變化的主體兩者之間的定義關(guān)系，有了這個關(guān)系，時間的概念才形

6、成。學(xué)生：請問老師，如何知道自己掉境了？又如何做到出入境自如，以心轉(zhuǎn)境？感恩您！人然：如何掉到境里面，如何知道自己是否出入自如？從普通的角度來看，有個最簡單的辦法，就是看你自己是不是開心的，是不是自在的，假如你有煩惱了、糾結(jié)了、痛苦了，那么你就掉到這個境界里，這是最普通最方便的認(rèn)識方法。怎么樣才能做到出入自如呢？就必須找到一個不出不入的東西，那是什么呢？那就是我們的本心，也就是只有悟到本心了，就出入自由了。學(xué)生：請問老師，布施等于供養(yǎng)嗎？人然：布施跟供養(yǎng)方向不同，布施是指自上而下的，比如，正常人布施殘疾人，菩薩給我們做法布施。供養(yǎng)呢，是自下而上的，給比自己強(qiáng)的，或者說對他寄托了某些希望的都是供

7、養(yǎng)。比如供養(yǎng)孩子讀書，供養(yǎng)僧人修行，供養(yǎng)佛菩薩等。其實(shí)布施和供養(yǎng)這兩個都有共同的性質(zhì)，就是舍，所以布施和供養(yǎng)都是修行。學(xué)生：老師，有時候看見身邊的人自認(rèn)為修的很好。然后就像導(dǎo)師一樣在指點(diǎn)別人，但所說的又和我在經(jīng)書里看到的不一樣。對于這種情況我該怎么做？感恩！人然：人都是希望自己獲得別人尊重的。好為人師就是急于獲得尊重的表現(xiàn)， 這幾乎是所有人的一種共同的毛病， 叫“我慢”。那么為了杜絕這一點(diǎn)， 或者希望能夠超越這一點(diǎn)的最好的方法，就是要時刻提醒自己，讓自己不要那么太自大，整個過程，要時時刻刻要觀察自己的起心動念，觀察自己，你在幫助別人的時候，到底是在圖什么，到底目的何在，如果把這個初發(fā)心給看清晰

8、了，起步的時候就不會有什么問題。然后在過程當(dāng)中也時時刻刻警惕自己，看看是不是你在炫耀自己，你在想獲得虛榮，還是想獲得尊重，你講這么多話的目的是不是在想幫助別人，那么一旦發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)隨時來糾正。第三點(diǎn)呢就是在這個之后，你講了一通話以后做了一大堆事以后，是不是要回報是不是要別人認(rèn)同，當(dāng)別人并不認(rèn)同或并不給你回報的時候，你是不是失望了，是不是有嗔恨心。如果你還有計(jì)較心，得失心，那就說明你并沒有進(jìn)入到無相布施，并沒有真的去為別人考慮，而只是想通過這樣的言辭獲得別人對你的認(rèn)同。所以在幫助別人的時候，哪怕回答一個生活上常識的問題，只要你去觀察一下，這過程有沒有我慢的問題。這三方面都沒有問題的時候你就盡管可以去幫助別人了。如果你自己遇到別人好為人師，那還是要反觀自己，有時候我們本來自己沒有我慢心，可看見別人很傲慢就很厭惡，自己就很鄙視他，其實(shí)這也是一種我慢。凡事都要以平常心、平等心來對待才可以杜絕我慢心的出現(xiàn)。學(xué)生：什么是發(fā)菩提心？人然：菩提心就是覺悟的心。 作為人有一種探知真理的屬性，這個屬性簡單的來說，就是讓一個人對自己負(fù)責(zé)任，怎么負(fù)責(zé)任