高考?xì)v史二輪練習(xí)學(xué)案-古代中華的思想文化

1、2019 高考?xì)v史二輪練習(xí)學(xué)案古代中華的思想文化【備考說明】中國古代博大精深的思想、燦爛多彩的文化以及世界領(lǐng)先的科技是中國古代文明的集中表達(dá)。所以， 最近五年山東高考對本專題的考查十分突出，特別是關(guān)于思想部分的內(nèi)容， 更是高考的重中之重，每年都有題目涉及。2007，2017，2017，2017，五年中就有四年在高考題目中出現(xiàn)了問答題， 要么在 27 題中某一小題， 要么在 29題中某一小題。 因此對于本專題的復(fù)習(xí)應(yīng)予以高度重視。復(fù)習(xí)重點主要集中在“春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴”、“漢代儒學(xué)” 、“宋明理學(xué)”、“明清儒學(xué)” 以及 “重要科技成就”和“文學(xué)藝術(shù)成就”等知識點的理解與運用上。另外在 201

2、8 年高考備考中還應(yīng)注意以下問題。1、從宏觀上把握我國古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變和階段特征，春秋戰(zhàn)國的“百家爭鳴”、西漢董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術(shù)” 、宋代程朱理學(xué)、明清反封建的民主思想是重中之重。2、把握中國古代科技文化發(fā)展的基本脈絡(luò)，掌握科技發(fā)明特別是四大發(fā)明對世界文明發(fā)展的影響。3、從總體上了解中國古代繪畫藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)的階段特點并分析其成因；關(guān)注京劇的發(fā)展歷程及其藝術(shù)成就。4。思想文化是一定社會政治、經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，復(fù)習(xí)本專題內(nèi)容應(yīng)注意結(jié)合政治文明歷程和經(jīng)濟(jì)成長歷程中同時代的政治、 經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r， 深刻理解社會存在決定社會意識的觀點。 注意各個時期思想、科技文化成就的時代特征。5、用唯物辯

3、證法觀點認(rèn)識中國古代文化，既要看到輝煌的一面，又要看到不足的一面；既增強民族自豪感和自信心，又要避免盲目自大?！倦A段特征】春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面的形成，標(biāo)志著古代中國許多思想流派的基礎(chǔ)開始形成，并成為中國思想文化取得顯著進(jìn)步的重要條件。 儒家思想經(jīng)孔子、 孟子、荀子等思想家的創(chuàng)造和總結(jié)，較早進(jìn)入了比較成熟的階段。從漢代開始，儒學(xué)被確立為思想的正宗，成為中國傳統(tǒng)思想文化的主流， 對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 之后，儒學(xué)對道家思想和佛教思想加以吸收， 形成了宋代程朱理學(xué)。 宋明時期理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟， 表達(dá)了儒學(xué)的新發(fā)展。當(dāng)程朱理學(xué)被官方利用， 逐漸喪失自身活力以后， 明清時期一些有文

4、化個性的學(xué)者再一次開創(chuàng)了思想活躍的局面， 大大沖擊了儒學(xué)正統(tǒng)， 但沒有從根本上動搖儒學(xué)作為文化主導(dǎo)的地位。古代中國科學(xué)技術(shù)長期走在世界前列，取得了輝煌的成就，對人類文明發(fā)展和社會進(jìn)步產(chǎn)生了重大影響，對人類文化進(jìn)程作出了偉大貢獻(xiàn)。但 16 世紀(jì)以后，中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展越來越滯后，其根源就在于沒落腐朽的封建專制制度。古代中國文學(xué)藝術(shù)豐富多彩，成就輝煌。文學(xué)作品內(nèi)涵深厚、風(fēng)格新異；書法、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈以及建筑藝術(shù)、工藝美術(shù)等都不乏風(fēng)格獨具的精品?！局鞲芍R】【一】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變1、春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴1含義：“百家”指思想流派多。 “爭鳴”指戰(zhàn)國時期諸子百家針對當(dāng)時社會上和學(xué)術(shù)

5、上的各種問題，展開爭論，爭相發(fā)表不同的見解。 2背景：經(jīng)濟(jì)政治階級關(guān)系思想文化3主要派別及主要代表人物儒家道家法家墨家 4主要主張及影響孔子孟子荀子老子莊子李悝商鞅韓非子墨子 5評價：是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國文化的基礎(chǔ)，成為中國思想文化取得顯著進(jìn)步的重要條件。是中國歷史上第一次思想解放運動， 對當(dāng)時和后來社會的發(fā)展， 起了巨大的推動作用。其中，儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)那么； 道家學(xué)說構(gòu)成了中國 2000 多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)； 法家思想中的變革精神， 成為歷代進(jìn)步思想家、 政治家改革圖治的理論武器。在很大程度上，它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的

6、基本精神。2. 漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想1“焚書坑儒”2漢代儒學(xué)興起的條件3董仲舒的新儒學(xué)思想含義評價：政治思想文化4正統(tǒng)地位的確立3. 宋明理學(xué)1歷史背景經(jīng)濟(jì)政治文化2代表人物及主張二程朱熹陸九淵王守仁 3評價：宋明理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。但理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起到了積極作用。4. 明末清初儒學(xué)的新發(fā)展1歷史背景經(jīng)濟(jì)政治文化 2代表人物及主張李贄黃宗羲顧炎武王夫之唐甄 3評價：【二】古代中國的科學(xué)技術(shù)1. 造紙術(shù)1概況2影響2. 指南針1概況2影響3. 火藥的發(fā)明和使用1

7、概況2影響4. 印刷術(shù) 1概況 2影響5. 古代中國的科學(xué)思想12【三】古代中國的文學(xué)藝術(shù)1. 文學(xué)時代背景、特點、代表人物及代表作品1詩經(jīng)2楚辭3漢賦4唐詩5宋詞6元曲7明清小說2. 書法 1漢字的起源與發(fā)展演變 2歷代著名書法家3. 繪畫中國畫3分類：畫科表現(xiàn)技法 4山水畫 5文人畫 6風(fēng)俗畫：適應(yīng)民間需要，繪畫成為商品。北宋張擇端清明上河圖最為有名。4. 音樂成就1先秦2秦漢東晉3南北朝、隋唐4明清5. 舞蹈 1宮廷舞 2民間舞6. 戲曲 1起源 2宋代說唱 3元雜?。喊阎袊鴳蚯囆g(shù)推向成熟階段 4明代傳奇 5京劇的起源、形成與特點【重點拓展】1. 中國古代思想文化特色與社會存在的關(guān)系。

8、(1) 先秦：原始社會，生產(chǎn)力水平低下。春秋戰(zhàn)國時期，封建制度逐步確立，社會處于大變革時期，思想活躍，出現(xiàn)百家爭鳴的局面，由此促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮。(2) 秦漢：秦漢時期，國家統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展，各民族間政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強。西漢儒學(xué)獨尊，文化由此得到迅速發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)各放異彩。(3) 隋唐：盛唐時期政治統(tǒng)【一】經(jīng)濟(jì)繁榮、民族融和、文化藝術(shù)全面輝煌，同時社會走向正軌，法度規(guī)范成為普遍的社會需要。中唐以后，安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)，政治黑暗，出現(xiàn)了大量表達(dá)人民痛苦、揭露統(tǒng)治階級罪惡的作品。(4) 宋元：宋代重文，商業(yè)繁榮，市民階層興起，社會生活豐富多彩。兩宋之際，太平景象被金人鐵蹄踏破，士人南下，流落異鄉(xiāng)。南

9、宋民族屈辱、山河破碎、民眾痛苦激發(fā)了詩人救亡圖存的社會責(zé)任感和使命感，但朝廷不思進(jìn)取。元代實行民族分化政策，漢族文人進(jìn)取無望，心情壓抑。(5) 明清： 封建制度漸趨衰弱，君主專制達(dá)到頂峰，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽產(chǎn)生，文化專制、八股取士，從而出現(xiàn)了揭露封建制度腐朽黑暗的小說和藝術(shù)作品2. 古代中國儒家思想與古希臘人文精神的比較相同點： (1) 都注重人與人類社會； (2) 都將道德看作政治的基礎(chǔ)， 認(rèn)為匡正道德是振邦救國的根本。不同點： (1) 對人的屬性的關(guān)注點不同。儒家思想強調(diào)“社會”的人，而古希臘思想家們那么特別強調(diào)“個體”的人。 (2) 處理個人與社會關(guān)系的著眼點不同。儒家思想強調(diào)社

10、會的等級秩序，而古希臘思想家強調(diào)人的平等。 (3) 對自然科學(xué)的研究態(tài)度不同。儒家思想注重將社會和人文問題作為研究的主題， 忽視對自然科學(xué)的探究。 古希臘思想家比較關(guān)注的是自然界和人類生活， 在對自然的研究中講究實事求是的科學(xué)思維方法， 表達(dá)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。3. 明清之際的批判思想與啟蒙運動的對比。反封建方面的相似之處都是對封建專制進(jìn)行了深刻批判。不同方面主要是： 啟蒙思想成為 18 世紀(jì)歐洲思想的主流，性質(zhì)上屬于資產(chǎn)階級的反封建思想，并為資產(chǎn)階革命的爆發(fā)做了思想輿論準(zhǔn)備， 推動了歐洲由封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)變；明清之際的思想批判沒有成為當(dāng)時思想界的主流思想， 性質(zhì)

11、上不屬于資產(chǎn)階級的思想，在推動社會變革方面所產(chǎn)生的作用明顯不如歐洲的啟蒙運動。于 17、 18 世紀(jì)歐洲的資本主義工商業(yè)發(fā)展的程度比中國高。本質(zhì)上仍屬于封建思想的范疇，之所以出現(xiàn)上述差別，原因在【重點拓展】1、儒家思想在各個歷史時期地位的演變及其認(rèn)識一演變(1) 春秋戰(zhàn)國時期：儒家思想產(chǎn)生，但被冷落孔孟在政治上主張“仁” ，實行“仁政” ，強調(diào)“民貴君輕”的民本思想，提倡放寬刑罰，減輕賦稅。其學(xué)說強調(diào)道德教化，重視倫理親情，有一定進(jìn)步性。但這些主張脫離當(dāng)時的現(xiàn)實， 無助于實現(xiàn)統(tǒng)一， 不能適應(yīng)當(dāng)時激烈的社會變革， 必然會受到統(tǒng)治者的冷落。(2) 秦朝時期：儒家思想遭打擊秦朝時， 儒生依舊遵循舊的

12、思想主張， 攻擊郡縣制， 站在專制主義中央集權(quán)的對立面，不僅不能為封建統(tǒng)治者服務(wù)，而且落后于形勢的發(fā)展。統(tǒng)治者用政治權(quán)力強制干預(yù)和控制思想，焚書坑儒，儒學(xué)遭受毀滅性摧殘。(3) 西漢時期：儒家思想取得獨尊地位漢武帝時期、董仲舒對儒家思想進(jìn)行了革新，增添了“君權(quán)神授”和“春秋大一統(tǒng)”等思想內(nèi)容，這些主張適應(yīng)了君主專制中央政治的需要，不僅為封建專制政治提供了理論依據(jù)，而且為政治上的統(tǒng)一奠定了思想基礎(chǔ)。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” ，儒家開始成為封建社會的正統(tǒng)思想。(4) 宋明時期新的發(fā)展宋朱熹吸收佛道思想，將儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)，提出“存天理，滅人欲” ，實際是為封建綱常辯護(hù)。明王陽明創(chuàng)立心學(xué)，主張“心

13、外無物，心外無理，心外無善” ，通過“內(nèi)心自省” 、“以致良知”。但他夸大了“心”即良知的作用，助長了明中葉以后不務(wù)實際的清談這風(fēng)。宋明理學(xué)是北宋之后社會經(jīng)濟(jì)、政治、 文化發(fā)展的理論表現(xiàn)，開創(chuàng)了儒學(xué)的新時代， 集中反映了儒學(xué)的復(fù)興。 它使儒家思想理論化和哲學(xué)化， 使儒學(xué)服務(wù)統(tǒng)治的政治作用和修養(yǎng)身心層面的社會功能走向一致化。(5) 明清之際出現(xiàn)創(chuàng)新“異端”李贄指責(zé)批判孔子，揭露道學(xué)虛偽。黃宗羲、顧炎武、王夫之等反對君主專制提倡法治，工商皆本，提倡經(jīng)世致用等思想。既繼承了宋明理學(xué)的許多思想觀念， 又對其中不少陳腐之處不滿， 力求有所更新。 使得儒學(xué)思想更趨實事求是， 與國計民生靠得更近， 從而又一

14、次發(fā)展了儒學(xué)。 儒學(xué)在這一時期仍居于社會主流地位。(6) 維新變法時期：儒家思想“被附會”新意維新變法時期， 康有為作為資產(chǎn)階級代表， 把西方資本主義政治學(xué)說與中國傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，旨在宣傳維新變法。他宣稱孔子是托古改制、主張變革的現(xiàn)實先師，目的是利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法的合理性，為維新變法思想制造歷史依據(jù)，減少改革阻力。(7) 新文化運動時期：儒家思想遭受抨擊新文化運動時期，陳獨秀等人提出“打倒孔家店”的口號，把斗爭的矛頭指向以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德，宣揚資產(chǎn)階級的新文化、新道德，目的是動搖封建統(tǒng)治思想的統(tǒng)治地位，宣揚民主與科學(xué)，解放人們思想。8) 新中國成立至文革時期：儒

15、家思想遭到冷遇和打擊新中國成立后， 馬克思主義以其科學(xué)性無可挑戰(zhàn)地成為占據(jù)統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，長期和馬克思主義意見不一的儒學(xué)繼續(xù)逐漸遭遇厄運，受到更為猛烈、更有組織的批判。“文革”時期，更是開展“批林批孔” 、“批周公”運動等鬧劇，對儒學(xué)文化進(jìn)行全民規(guī)模的、徹底性地破壞， 也最終將反傳統(tǒng)文化的運動推向了歷史的頂點， 儒學(xué)思想在我國影響進(jìn)一步減弱。(9) 改革開放以來：儒家思想重現(xiàn)價值十一屆三中全會以來，我黨重新確立了實事求是的馬克思主義思想路線，在思想文化領(lǐng)域推行“思想解放”運動，儒家學(xué)說也得到了實事求是的評價。 儒學(xué)主要作為民族文化遺產(chǎn)被人們認(rèn)識。當(dāng)前國家新一代領(lǐng)導(dǎo)人號召大力“弘揚和培育民族

16、精神” ，使儒學(xué)能真正做到“古為今用”，在吸其精華，棄其糟粕的前提下煥發(fā)出新的光輝，為中華民族的偉大復(fù)興做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)二對儒家思想的綜合認(rèn)識(1) 在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會中，對待儒家思想的正確態(tài)度總的原那么是繼承其中的精華， 弘揚其中優(yōu)良部分， 又要剔除其中的糟粕， 批判和否定其中消極因素。(2) 儒家思想的現(xiàn)實意義儒家強調(diào)“有教無類” “因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育思想，對我國當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。儒家提倡“孝” “仁義”“誡信”等倫理道德觀，有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)；有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識。儒家強調(diào) “正身自省”“修己安人” ，加強道德修養(yǎng)，有助于約束和

17、規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)主體的交易活動和行為， 使社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康、正常、 有序的進(jìn)行；義利觀有利于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的完善。儒家提倡的“仁” “德治”“民本”思想維護(hù)了社會穩(wěn)定，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。儒家思想主張的 “大一統(tǒng)” 思想有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和安定團(tuán)結(jié)， 在今天更具有現(xiàn)實意義。(3) 儒家思想的世界影響儒家思想在世界上產(chǎn)生了廣泛影響，成為中國文化的象征。儒家思想在日本、韓國、東南亞乃至歐洲影響巨大。啟蒙思想家伏爾泰對其大加贊揚。東南亞從東西方文化中吸取營養(yǎng)，合理地處理了東西方文化的關(guān)系，建立了令人稱羨的“東方工業(yè)模式” 、“儒家資本主義” ，證明了儒家思想的現(xiàn)代價值。2. 中國古代科技發(fā)展的特點與原

18、因一特點：(1) 先進(jìn)性：四大發(fā)明、天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的科技水平在世界上遙遙領(lǐng)先。(2) 廣泛性：在數(shù)學(xué)、天文、歷法、地動學(xué)、冶煉、造紙、印刷、造船、航海、建筑、醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)、水利工程、生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)等方面都有重大成就。(3) 實用性：生產(chǎn)的需要推動科技發(fā)明，科技發(fā)明又直接服務(wù)于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)。(4) 經(jīng)驗性：中國古代科技著作大多是對生產(chǎn)經(jīng)驗的記載總結(jié)或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的觀察記錄。(5) 封閉性：古代科學(xué)理論的技術(shù)化傾向嚴(yán)重，由于受生產(chǎn)力水平的限制，科學(xué)技術(shù)又難以推廣，不能轉(zhuǎn)化為普遍的生產(chǎn)力，具有很大的封閉性。二中國古代科技成就輝煌的原因(1) 國家的統(tǒng)一和社會穩(wěn)定為科技的發(fā)展提供了社

19、會條件。(2) 封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為科技的發(fā)展提供了物質(zhì)條件。(3) 封建教育的發(fā)展、思想觀念的進(jìn)步，為科技的發(fā)展提供了人才條件。(4) 為“農(nóng)本”思想服務(wù)的天文歷法、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等受到統(tǒng)治者的重視。(5) 高度集中的中央集權(quán)制度在一定程度上為科技發(fā)展提供了政策與條件支持。(6) 廣大科技勞動者積極進(jìn)取、勤奮鉆研的精神。(7) 在中外文化交流中中華民族吸收外來優(yōu)秀文化的精華。三明清社會轉(zhuǎn)型之際中國沒有產(chǎn)生近代科學(xué)的原因缺乏科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的物質(zhì)基礎(chǔ)、動力和機制：(1) 經(jīng)濟(jì)：傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)占統(tǒng)治地位，極大地束縛了社會生產(chǎn)力的發(fā)展；(2) 政治：腐朽的封建專制主義制度和重農(nóng)

20、抑商政策，嚴(yán)重阻礙了商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。(3) 對外政策：閉關(guān)鎖國政策阻斷了中外科技文化交流；(3) 思想：文化專制使知識分子失去創(chuàng)造力；(4) 科技：傳統(tǒng)中國科技重實踐、少實驗，重經(jīng)驗、輕理論，創(chuàng)新性不強，而且沒有得到應(yīng)有的社會地位和重視。3. 中國古代文化的時代特色與認(rèn)識一時代特色(1) 先秦：生產(chǎn)力發(fā)展很快，階級關(guān)系變動劇烈。春秋戰(zhàn)國時期社會處于大變革時期，各階級各階層的代表紛紛發(fā)表自己的見解， 批評其他學(xué)派， 出現(xiàn)了百家爭鳴的局面， 由此促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮。(2) 秦漢：國家統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展，各民族之間的政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強。文化由此得到迅速的發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)異彩紛呈。(3) 隋唐：政治統(tǒng)【

21、一】經(jīng)濟(jì)繁榮、民族融合、文化藝術(shù)全面繁榮，同時社會走向正軌，法度規(guī)范成為社會的需要。中唐以后，安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)，政治黑暗，出現(xiàn)了大量表達(dá)人民痛苦、揭露統(tǒng)治階級罪惡的作品。(4) 宋元：宋代重文輕武，商業(yè)繁榮，市民階層興起，社會生活豐富多彩。兩宋之際，太平景象被金人鐵蹄踏破，士人南下，流落異鄉(xiāng)。南宋民族屈辱、山河破碎、民眾痛苦激發(fā)了詩人救亡圖存的社會責(zé)任感和使命感， 但朝廷不思進(jìn)取。 元代實行民族分化政策， 漢族文人進(jìn)取無望，心情壓抑。(5) 明清： 封建制度漸趨衰落，君主專制達(dá)到頂峰；商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽產(chǎn)生，市民階層興起，從而出現(xiàn)了反映市民思想品味的文學(xué)、藝術(shù)作品。二正確認(rèn)識我國古代

22、的文化(1) 文化屬于上層建筑，一定歷史階段的文化是由一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的；前者對后者又有反作用。(2) 精神文明的進(jìn)步，是依賴于物質(zhì)生產(chǎn)活動的；一切文化的發(fā)展離不開人民的辛勤勞動。(3) 中國古代文化燦爛輝煌，面對輝煌的文化成就，我們應(yīng)辯證認(rèn)識：是要正確認(rèn)識各王朝文化繁榮與前代文化的關(guān)系，要注意文化發(fā)展的繼承性。是要正確認(rèn)識中外文化交流，要注意文化交流是雙向互動的。是要正確認(rèn)識社會政治經(jīng)濟(jì)與科技文化的關(guān)系，不要只見經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會存在決定社會意識，而忽視上層建筑及作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會意識能動地影響社會存在。是評價歷代思想家、文學(xué)家及思想主張和作品的社會地位、影響，既要注意其

23、對中國歷史發(fā)展進(jìn)程的影響，更要將其放在當(dāng)時歷史條件下進(jìn)行評析。在階級社會里，任何人的思想、主張和作品，都有其時代和階級的局限性。對待中國文化成就，我們應(yīng)堅持批判繼承和古為今用原那么，對傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分應(yīng)將其發(fā)揚光大，以推進(jìn)中國社會主義精神文明和物質(zhì)文明的建設(shè)、【高考試題】1. 2007 山 ， 29(1) 合史 ，從政治、 、思想三方面 明山 在中國先秦 期的重要地位。2. 2017 山 ， 10明清 期的山水畫和19 世 中期的英國 景畫，通常都以自然 景 主要描 內(nèi)容。以下表述正確的 是a、中西文化交流使兩國的 畫 格相互交融b、相似的社會 境使兩國 畫主 于一致c、明清山水畫是商品

24、展在 上的反映d、英國 景畫的出 是工 革命影響的 果3. 2017 山 ， 27 (1) 中國古代 “家 而后國治” ， 種 念的 和思想基 是什么 ?(4 分 )4. 2017 山 ， 27 籍承 文化， 播知 ，是人 的精神食糧和社會 步的 梯。 材料回答以下 。材料一 學(xué)者，必有初。小學(xué) ，至四 。 者，二十篇。群弟子， 善言。孟子者，七篇止。 道德， 仁 。作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。作大學(xué)，乃曾子。自修 ，至平治。孝 通，四 熟。如六 ，始可 。 易，禮春秋。號六 ，當(dāng) 求。三字 材料涉及了儒家哪些主要思想？ 4 分承 些思想的儒家 典在 史上 了怎 的 極作用？ 4 分5.(

25、2017山 ， 9) “ 人之國，假 其國； 人之家。假 其家； 人之身，假 其身。” 一主 屬于a、儒家“仁 ”思想b、墨家“兼 ”思想c、儒家“禮治”思想d、墨家“非攻”思想6. 2017 山 ， 2725 分 17-18 世 ，中國和西文都出 了新的社會思潮，黃宗羲和孟德斯 分 是其重要的代表人物。清末， 中山曾刊印黃宗羲的明夷待 宣 革命，他 孟德斯 及其思想也推崇 至。 材料，回答以下 。材料一史料故我之出而仕也， 天下，非 君也； 萬民，非 一姓也。 夫天下而仕也，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下猶曳 y，拖拉大木然，群與臣，共曳木之人也。臣之與君，名異而 同耶。摘自黃宗羲

26、的明夷待 材料二史 黃氏之 ， 根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、 社會 推演 一更具民本精神之制度化 假 以 其所 仍與“ 代”不侔 mu，相當(dāng)而定其 無新 ，那么失于以“ 代”事物 尺度。 峰十七世 中國政治、社會思想 求的 度材料三史 我 注于兩個主 “ ”和“交流”的研究，以此來理 世界 史。 兩個主題集中反映了人類發(fā)展的最重要的特征，概言之，他們可以對人類社會發(fā)展的原因作出解釋。 美 杰里本特利新全球史：文明的傳承與交流 1據(jù)材料【一】材料二。概括說明黃宗羲的思想中哪些“不脫儒家思想理路”，哪些又表達(dá)了“新見” 。8 分 2材料二主張用什么方法去評價黃宗羲的思想？運用這一方法，評

27、價孟德斯鳩的 “三權(quán)分立”思想。 8 分 3結(jié)合黃宗羲與孟德斯鳩的思想在中國近代民主革命進(jìn)程中的影響，談?wù)勀銓Σ牧先恼J(rèn)識 9 分7.(2017全國， l5) 宋人刑胬上疏稱： “大臣時業(yè)儒，觀學(xué)徒能具經(jīng)疏者百不一二，蓋傳寫不給。今 ( 雕 ) 板大備，士庶之家皆有之，斯乃儒者逢時之幸也”這說明a、藏書成為人們追求的時尚 b、儒者地位迅速提高c、技術(shù)進(jìn)步推動了文化發(fā)展d、儒學(xué)得到廣泛傳播8.(2017北京， 14) 元代富春山居圖殘卷分藏于海峽兩岸。2017 年初，兩岸均有意聯(lián)合展出該作品。以下作品與富春山居圖同屬于一個朝代的是a、顧愷之洛神賦圖b、吳道子送子天王圖c、王禎農(nóng)書d、李贄焚書【專

28、題訓(xùn)練】一、選擇題1、弟子規(guī)是古代兒童誦瀆的經(jīng)典，也是古代學(xué)童的生活規(guī)范。其總敘篇“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)：首孝弟 ( 通”悌“ ) ，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，那么學(xué)文， ”表達(dá)了a、儒家的仁愛思想 b、道家的無為思想c、墨家的兼愛思想d、法家的法治思想2、西方學(xué)者認(rèn)為， 公元前 6 世紀(jì)至公元前3 世紀(jì)是人類文明的“軸心時代” ，人類首次覺醒。理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。 在當(dāng)時的中國， 最具典型意義的現(xiàn)象是a、諸子并立、百家爭鳴b、以法為教，焚書坑儒c、罷黜百家，獨尊儒術(shù)d、崇儒尚佛，兼收并蓄3、有人認(rèn)為，中國古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩

29、個階段的代表人物分別是a、荀子、董仲舒b、荀子、孟子c、商鞅、孟子d、韓非子、董仲舒28. 宋代，儒學(xué)家們開始從一個新的角度來思考人世間的倫理綱常。這個新角度是a、從矛盾對立轉(zhuǎn)換出發(fā)b、從天人感應(yīng)出發(fā)c、從萬事萬物本源出發(fā)d、從人的本性出發(fā)5、明清之際的思想批判，包含著向近代社會演變的因素有男女平等議會至上工商皆本實行眾治a、 8、 c、 d、6、在西方，火藥、指南針和印刷術(shù)對于推翻封建統(tǒng)治、開拓世界市場、推動科學(xué)革命發(fā)揮了重要作用，但它們在明清時期的中國卻未能推進(jìn)社會變革。其原因主要在于當(dāng)時的中國a、固守農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式 b、受到西方殖民者侵?jǐn)_c、國家分裂、國力衰弱d、經(jīng)濟(jì)停滯倒退7、源遠(yuǎn)

30、流長的漢字是世界上最古老的文字之一，以下圖片呈現(xiàn)的漢字字體最早出現(xiàn)的是8、公元 751 年，唐朝 在中 于阿拉伯 ，被俘往阿拉伯的士兵有不少技 工匠， 次 役客 上促成了中阿之 一次技 移。 中國 入阿拉伯的技 是 a. 指南 b. 活字印刷 c. 造 d. 火 與火器9、以下關(guān)于中國古代文學(xué)的表述，不正確的 是a、 是我國最古老的一部 歌 集b、宋 是宋代文學(xué)的 志c、元代是中國古典 歌 展的鼎盛 期d.明清是中國古典小 作的繁盛 期10. 乘旦 代文明的起源與演 中 價理學(xué)： “它的豐富性與普遍性使中國 治者與士大夫相信儒家學(xué) 已 盡世界一切 。中國既是天下中心， 并有著 煌的、 無與 比

31、的 史與成就，那么中國之外的夷 就不在中國人關(guān)心的范 之內(nèi)。”由此可 理學(xué)a、博大精深但有一定的封 性b、排斥儒學(xué)以外的一切思想c、使儒家學(xué) 展到 峰d、探索到了世界的真正本源【二】非 11、 以下材料：材料一君者舟也，庶人者水也。水那么 舟，水那么覆舟。荀子王制(1) 材料一的 點與孟子的哪一 點相似?依據(jù) 一 點，盂子 治者 怎 做?材料二 “ 不在六 之科孔子之 者， 皆 其道， 勿使并 。 邪辟之 息， 然后 可一，而法度可明，民知所從矣。 ” 董停舒 (2) 據(jù)材料二，董仲舒提出了怎 的主 ? 一主 我國后世思想 域的影響是什么?材料三天理流行，觸 皆是。暑往寒來，川流山峙， “父子

32、有 ，君臣有 ”之 ，無非 理。朱子 (3) 理學(xué)又被稱 “新儒學(xué)” ，據(jù)材料三 明其“新”在何 ?材料四“仲尼 圣，效之那么 ，學(xué)之那么 步，丑 之 ?！币焕?材料五儒教中包含的 種共同體意 在 國的 代化建 中 了 極的作用。當(dāng)國家的 代化成 主要目 ，全體國民能 形成集 ， 力 ，大 模地開展 建 。儒教主 人必 與天 斗，與人 斗，提倡力爭。正是 種 健有 的性格、自 不息的精神， 國才能在1997 年 洲金融危機中 不驚，從容 ， 步復(fù) 。 國民族精神中的儒教精 (4) 根據(jù)材料五，指出儒學(xué) 國民族精神的影響。(5) 合上述材料和所學(xué)知 ， 你 儒家思想 史作用的 。12、山 是儒家

33、思想的 源地?？鬃娱_ 的儒家思想，博大精深， 影響深 。 根據(jù)材料， 合所學(xué)知 完成以下 。(25 分 ) 1 國 期的孟子和荀子是如何 承并 展孔子學(xué) 的？4 分材料一守舊而 新、復(fù)古而開明， 一種二重性的立 ，使得儒家學(xué) 能 在 禮教 常的前提下，一手伸向 去、 一手指向未來， 在正在消失的 族分封制宗法社會和方 的大一 國家之 架起了 梁。 就是 什么儒學(xué)在當(dāng) 能 成 “ 學(xué)” ，以及 然于 革 的形 下 得迂 行，而到新社會秩序鞏固后又被捧上獨尊地位的原因。 岱年等中國文化概 2閱讀材料一，結(jié)合所學(xué)知識，概括指出儒家思想在西漢取得獨尊地位的原因。分 6材料二朱熹認(rèn)為： “一事不窮，那么

34、闕了一事道理；一物不格，那么闕了一物道理?！蓖跏厝收J(rèn)為：“心即理” ，“知行合一” ，“致良知為圣人教人第一義”。 3依據(jù)材料二說明朱喜和王守仁關(guān)于貫通明理的途徑有何差別？4 分據(jù)所學(xué)知識說明二者思想是否存在本質(zhì)差別。 6 分材料三黃宗羲認(rèn)為： “世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；顧炎武提出要因地制宜，振興工商業(yè)；黃宗羲在原君中宣稱皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實，應(yīng)關(guān)乎國計民生，致力于社會變革，并身體力行。 4明清時期，儒家思想發(fā)展到新的階段，其最突出的思想主張是什么？2 分結(jié)合材料三概括指出這種思想主張在政治、經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)方面的具體表現(xiàn)。3 分參考答案高考試題1. 略 2.d3.(1)家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)( 或自然經(jīng)濟(jì) ) ；儒家的倫理道德( 或儒家思想 )( 如果回答儒家倫理道德具體內(nèi)容忠孝及兩者關(guān)系的可酌情給分， 回答中國傳統(tǒng)思想或宗法制度的不給分 ) 。4. 主要思想：禮、仁、義、中庸、孝、修齊治平。積極作用：傳承了儒家思想文化，匯成了中國