環(huán)境藝術(shù)設(shè)計研究10篇

1、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計研究10篇第一篇：領(lǐng)事館環(huán)境藝術(shù)設(shè)計研究 一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中室內(nèi)外環(huán)境對人們產(chǎn)生的影響 （一）建筑及室外環(huán)境對人們產(chǎn)生的影響 美國領(lǐng)事館官邸的外墻材料以青磚為主，在一二層之間的水平線腳、屋檐、東南向外廊的圓磚柱以及煙囪均用紅磚砌筑，屋頂有三角形的閣樓。官邸的屋頂為四坡屋面，屋頂?shù)钠露容^為平緩，可上人，主要材料為玻璃，四面被刷有白漆的木質(zhì)欄桿包圍。從外面看，由方整灰石砌筑成屋基，大氣的花崗石被選擇作為踏步、窗臺的材料。為了加固建筑，在一層和二層之間增加了一層圈梁，其材料為紅色實體磚。該建筑的外廊位于建筑的東、南兩個立面，其柱式為西方古典柱式中代表男性與力量的多立克柱式。為了防潮，設(shè)計

2、者將房屋室內(nèi)地坪高于地面約1.2m，使建筑不受雨水侵蝕。為了防止室內(nèi)鋪設(shè)的木地板潮濕，在外面設(shè)置了通風(fēng)口，足見設(shè)計者的細膩。簡單大氣的清水磚外墻、沒有過多復(fù)雜裝飾的圓柱形廊柱，以及大氣的花崗巖都向人們傳達出美國領(lǐng)事館官邸的大氣。丹麥領(lǐng)事館于1867年設(shè)立在煙臺山的中北部，面朝大海，背靠山崖。其建筑結(jié)構(gòu)為石混結(jié)構(gòu)，是一座兩層建筑。該建筑北側(cè)室外地面的高度與環(huán)山路的路面的高差為1.45m，有石砌的垛口作為圍護。東面有一個小庭院，小美人魚雕塑就被安置在這里。這尊小美人魚雕塑是為紀(jì)念安徒生在哥本哈根雕刻的雕像，現(xiàn)為丹麥國家的標(biāo)志。除了精美的美人魚雕塑，丹麥建筑外觀所采用的不規(guī)則形狀的咖啡色花崗巖毛鼓石

3、墻面，以及極具北歐風(fēng)格的屋頂平臺都為丹麥領(lǐng)事館披上了一層美妙的童話色彩。唯美曼妙的美人魚雕塑，形狀各異、咖啡色花崗巖毛鼓石，以及純白色的圍欄，使置身其中的人們感受到浪漫的童話氛圍，領(lǐng)事館的沉悶和嚴肅被拋之腦后。 （二）室內(nèi)環(huán)境對人們產(chǎn)生的影響 美國領(lǐng)事館官邸內(nèi)部的平面布局為規(guī)矩的四方形，室內(nèi)的地面裝修主要以木質(zhì)為主。為合理利用空間，樓梯設(shè)置在建筑的西北角。樓梯分為三跑，每一跑樓梯都設(shè)有一段平臺，這樣可以有效合理節(jié)省空間。另外，每一段平臺都有一個窗戶作為室內(nèi)室外的連接，利于采光。在二層與玻璃屋頂相對的位置是一個八邊形的吹拔空間。外墻的窗為雙層上下提拉窗，木門套的線條十分豐富。當(dāng)人們位于美國領(lǐng)事館

4、官邸中，感受到通暢與明亮，一切事物都十分篤定地存在。丹麥領(lǐng)事館面積則小巧的多。丹麥領(lǐng)事館的主入口在東立面，其外廊在東北部。樓梯設(shè)立在大廳內(nèi)靠南側(cè)，造型小巧別致，凸顯出北歐的異域風(fēng)情。整個建筑中最富有情調(diào)的莫過于屋頂?shù)穆短煨￡柵_了。有簡易的三角形遮棚可供人們納涼，屋頂為平頂，四周圍砌有石垛，石垛間木裝有欄桿。當(dāng)人們立于此處，視線十分開闊，可欣賞無垠的大海。不同的建筑外觀，不同的室內(nèi)裝飾，帶給人們截然不同的感受。 二、煙臺山近代領(lǐng)事館以及其環(huán)境藝術(shù)方面近況 大部分煙臺山上的領(lǐng)事館的布局位置和主體建筑基本上都保存下來。雖說如此，但由于建筑物基本處于海岸線上，受到海水的侵蝕程度比較嚴重，各國領(lǐng)事館的外

5、觀和其周邊環(huán)境也還是受到不同程度的損壞，其完整性受到影響。筆者認為，應(yīng)該對這些經(jīng)歷百年風(fēng)雨存留下來的歷史見證充分保護，并加以合理利用。這些領(lǐng)事館具有極高的歷史價值和建筑價值。歷史價值見證的是過去某一時期的重要事件、人物或發(fā)展階段等，在縱向（時間）和橫向（地域）上，有值得記憶的重要歷史信息。而建筑價值則在于可以通過建筑了解近代中國建筑的發(fā)展脈絡(luò)，探討中國近代建筑發(fā)展中的積極方面和消極方面，從而為當(dāng)前我國建筑的現(xiàn)代化提供借鑒等。這些代表著西方的環(huán)境藝術(shù)、建筑文化的近代外國建筑的建筑外形以及室內(nèi)裝修風(fēng)格展現(xiàn)了西方的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特質(zhì)和特色。它們的存在激發(fā)了人們對西方近代建筑文化的重視，對它們的保護不

6、僅是對建筑實體的保留，更是在于增加城市的文化底蘊。因此，保護好這些建筑具有相當(dāng)?shù)奈幕瘍r值和深遠的意義。應(yīng)當(dāng)盡力使這些建筑以及其周邊的環(huán)境藝術(shù)有效發(fā)揮作用，向人們有效傳遞出煙臺山近代建筑承載的歷史文化信息，以及近代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的魅力所在。 三、結(jié)語 經(jīng)過對美國領(lǐng)事館官邸和丹麥領(lǐng)事館的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以及其建筑的對比研究，筆者認識到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要性。美國領(lǐng)事館官邸的簡潔大氣，丹麥領(lǐng)事館的溫婉神秘，兩者之間的強烈對比使人震撼。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵是博大的，對人們的影響是巨大的。因此要對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計細心研究，以便創(chuàng)造出更利于人們生活的舒適環(huán)境。 第二篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化構(gòu)思 一、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境

7、藝術(shù)中的地位 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品反映了人們的價值取向與審美觀念，隨著信息時代的到來，各種思想的形成不斷沖擊著我國傳統(tǒng)文化重要地位，同時出現(xiàn)了一些空洞膚淺、缺乏文化底蘊的設(shè)計作品，更有甚者抄襲模仿西方的設(shè)計模式并強加在我國的環(huán)境設(shè)計中，作品顯得理念不清，千篇一律，忽視了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的文化取向。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚力與獨特魅力正在不斷影響著世界，隨著社會的不斷進步，中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化更應(yīng)呈現(xiàn)出其時代性與多元化的特色。因此，無論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計怎樣革新，都無法動搖傳統(tǒng)文化占據(jù)的主導(dǎo)位置，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更應(yīng)“傳播當(dāng)代中國價值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求”。 二、傳統(tǒng)文化因素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的

8、傳承 環(huán)境藝術(shù)結(jié)合了科學(xué)以及文化的縮影，代表著現(xiàn)代文化的發(fā)展與變化。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳承以及發(fā)揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有重要的意義與價值。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，需要合理地借鑒傳統(tǒng)文化的精髓，彰顯設(shè)計作品具有自然和諧的特色。 （一）色彩與形態(tài) 為了能夠充分發(fā)揮我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于藝術(shù)設(shè)計的重要作用，除了要繼承傳統(tǒng)文化堅持的主要理念，還應(yīng)該從色彩與形態(tài)進行深入的分析。首先，在中國傳統(tǒng)文化中，以“五行說”為核心的色彩體系影響深遠，色彩的象征性與抽象性是中國傳統(tǒng)色彩的重要特征，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為傳情達意的物化表現(xiàn)活動，深入研究并發(fā)揮傳統(tǒng)色彩的人文藝術(shù)觀念并古為今用顯得尤為重要。從水墨畫中的黑與白、青花

9、瓷中的藍與白、赤，到青、赤、黃、白、黑的“五行色”，充分展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)色彩的人文性與文化內(nèi)涵。因此，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)在充分運用傳統(tǒng)色彩的基礎(chǔ)上，更加注重色彩的外延與情感表達。其次，抽象的中國傳統(tǒng)色彩是通過具象的中國傳統(tǒng)形態(tài)得以表達與展現(xiàn)的，傳統(tǒng)文化圖形運用寫實、夸張、變形的手法，塑造對稱、飽滿而充滿意境的藝術(shù)形態(tài)，表達著特有的人文內(nèi)涵。 （二）素材及靈感 我國傳統(tǒng)文化中，蘊含著無數(shù)人的智慧，并成為后人的寶貴財富，對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計而言，想要設(shè)計出好的作品不僅需要一定的專業(yè)水平，還需要一項非常重要的因素就是設(shè)計的靈感，靈感的來源正是一脈相承的傳統(tǒng)文化元素。北京奧運會、上海世博會中的眾多優(yōu)秀藝術(shù)

10、設(shè)計作品，無一不是延續(xù)與再現(xiàn)民族文化精神與審美訴求，傳統(tǒng)文化為設(shè)計提供了更多的素材，是創(chuàng)作靈感的源泉。因此，不斷繼承傳統(tǒng)文化精髓，充分挖掘中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是提升現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展最為直接和有效的途徑。 三、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián) （一）傳統(tǒng)文化與設(shè)計風(fēng)格 在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中需要擁有自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格，通過自己成功的藝術(shù)設(shè)計作品彰顯設(shè)計的特點。設(shè)計的風(fēng)格與時間、空間以及人本身有著必然的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，會受到多種因素的影響，我們始終在不斷體驗和感受著傳統(tǒng)文化中的物質(zhì)與精神要素對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格的影響。優(yōu)秀的民族文化藝術(shù)積淀為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展不斷蓄積能量、提供營養(yǎng)，將時代氣息與傳

11、統(tǒng)文化內(nèi)涵有機結(jié)合的藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格展現(xiàn)著其獨特而旺盛的生命力。 （二）傳統(tǒng)文化與空間形態(tài) 在空間構(gòu)成關(guān)系方面，中國傳統(tǒng)文化更加強調(diào)人與環(huán)境、人與自然的和諧共存，在空間組成方面，形成了特有的空間組織形態(tài)與視覺語言。莊子的“泛濫之類妄”，老子的“少則多，多則惑”“大音希聲，大象無形”的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想與美學(xué)觀念，成為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對空間形態(tài)的崇尚自然、追求本真的最高標(biāo)準(zhǔn)。 （三）傳統(tǒng)文化與空間造型 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以抽象的空間作為設(shè)計的重要載體與表現(xiàn)內(nèi)容，通過物化的空間造型實現(xiàn)環(huán)境與人的對話與交流，最終獲得文化藝術(shù)審美需求。在中國傳統(tǒng)文化的影響下，傳統(tǒng)造型注重功能與形式的完美統(tǒng)一，形成了獨特的空間造型

12、語言。傳統(tǒng)建筑中的屋頂、藻井，分割與轉(zhuǎn)換空間的照壁、屏風(fēng)，以及集結(jié)構(gòu)與裝飾為一體的斗拱、雀替等，構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化外在表達方式與載體?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，應(yīng)在認識與了解傳統(tǒng)造型的“形”的基礎(chǔ)上，尋其“意”，傳其“神”，不斷探索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的契合點，創(chuàng)作出適情、適境的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品。 第三篇：環(huán)境設(shè)計中計算機技術(shù)的應(yīng)用 1環(huán)境設(shè)計中計算機技術(shù)的應(yīng)用 智能化的設(shè)計手法和空間環(huán)境已經(jīng)逐步滲透到人們?nèi)粘５墓ぷ骱蜕钪辛??？萍嫉倪M步將會影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展方向。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，現(xiàn)代科技給設(shè)計人員帶來了很多新的手段和方法，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。 1.1計算機地理信息系統(tǒng)的應(yīng)用 地理信息系統(tǒng)是一種

13、特定的十分重要的空間信息系統(tǒng)，主要適用于景觀、城市規(guī)劃等方面的設(shè)計工作。它是在計算機硬、軟件系統(tǒng)支持下，對整個或部分地球表層空間中的有關(guān)地理分布數(shù)據(jù)進行采集、儲存、管理、運算、分析、顯示和描述的技術(shù)系統(tǒng)。該系統(tǒng)提供了大量準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)信息，可以有效減少測繪工作者的勞動強度，大大提高測繪工作者的工作效率。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方面，利用地理信息系統(tǒng)可以方便、快捷地了解到需要了解的區(qū)域的地形、地貌等信息，還能完成圖層控制、長度和面積的量算等工作。 1.2計算機輔助設(shè)計的應(yīng)用 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所需要的軟件有很多，例如Photoshop、CAD、3DMAX、SU等。這些軟件技術(shù)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中最為方便、直接的表現(xiàn)方式

14、，計算機軟件可以處理文字、圖像和圖形，比起之前使用繪畫來展現(xiàn)效果的方式有著很大的不同。CAD軟件是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的一個操作平臺，設(shè)計人員通過CAD軟件可以制作需要的圖形，并進行設(shè)計和修改。如果客戶不滿意，設(shè)計人員通過CAD就可以對圖紙進行修改，直到用戶滿意為止，并且還能生成簡單的模型，讓客戶看的更加直觀，這就彌補了手工繪圖不方便修改的缺陷。Photoshop是一個后期圖片處理軟件，用Photoshop來處理后期的顏色和排版，以便更好地展現(xiàn)設(shè)計成果。計算機技術(shù)大大提高了設(shè)計者的設(shè)計效率、設(shè)計規(guī)范性和美觀性，讓設(shè)計者能夠事半功倍，設(shè)計出更好的作品。 1.3計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用 計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是一門極

15、大地提高了人們?nèi)粘９ぷ餍实男屡d科技。它讓網(wǎng)絡(luò)上的資源共享，使網(wǎng)絡(luò)上分散開來的網(wǎng)絡(luò)資源組成一個完整體，方便了人們的借鑒和查閱。我們主要是通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)（例如QQ、電子郵件等一些媒介）進行設(shè)計交流和設(shè)計共享的。在一些學(xué)習(xí)網(wǎng)站上，可以學(xué)習(xí)相關(guān)環(huán)境設(shè)計方面的知識。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展對于我們的日常生活來說具有非常大的影響。 2科技對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要性 2.1提高設(shè)計效率，彌補了設(shè)計中的不足 傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計都是用手工繪圖的手法逐步表現(xiàn)出形態(tài)，展示設(shè)計效果。這樣設(shè)計圖紙一旦完成，修改起來就比較麻煩。而且在設(shè)計過程中由于一些現(xiàn)實問題的限制，設(shè)計成果的實際效果無法得到保證，設(shè)計就無法順利進行下去。現(xiàn)代科技

16、快速發(fā)展，計算機輔助設(shè)計的應(yīng)用就很好地彌補了這一缺陷。設(shè)計過程中，設(shè)計師僅依靠電腦，就可以完成具體場景的模擬和展現(xiàn)，還能根據(jù)要求對設(shè)計稿進行修改和不斷的完善。這樣既減少了成本支出，又豐富了感性認識，還能很好地展現(xiàn)設(shè)計效果，提高了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的效率及對其設(shè)計內(nèi)容的理解和掌握。 2.2避免了潛在危險 設(shè)計中，部分設(shè)計工作會有潛在的危險，虛擬現(xiàn)實技術(shù)還沒發(fā)展以前，往往是用電視錄像來替代實際操作，雖然很好地避免了實際操作中一些危險，但是電視模擬的真實性不高，很難讓設(shè)計人員獲得對建筑的全面、感性的認識。而現(xiàn)代科技中的虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以虛擬出建筑模型，讓設(shè)計師在模型上隨意地進行操作和實驗，不僅能消除了實際建

17、造中的一些安全隱患，還能很好地避免因為設(shè)計人員的考慮不全而造成的浪費，不但包括材料的浪費，也包括時間和人工的浪費。 2.3讓前期成本預(yù)算更加精確 在設(shè)計中，對設(shè)計方案進行前期的成本預(yù)算是不可缺少的一個重要環(huán)節(jié)，但是影響前期成本預(yù)算的因素比較多，如果不能準(zhǔn)確地做出成本預(yù)算，這就會對后續(xù)的工作造成很多不利的影響，從而使得項目后續(xù)工作無法繼續(xù)。3DMAX、MAYA等建模軟件則能夠虛擬出各種各樣的城市規(guī)劃、室內(nèi)外裝修和一些復(fù)雜的建筑模型等，提高了我們對設(shè)計成果的認識和了解，從而提高了整個建筑前期成本預(yù)算的精確度。現(xiàn)代科技在藝術(shù)設(shè)計方面所體現(xiàn)出來的優(yōu)勢是傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計無可比擬的，它突破了傳統(tǒng)設(shè)計的思維

18、局限性，帶來了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的新時代，充分挖掘出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的潛能，發(fā)展空間非常大?？萍嫉膽?yīng)用是時代發(fā)展的需求，環(huán)境設(shè)計可以美化我們的生活環(huán)境，我們在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)該利用好現(xiàn)代科技，改造和保護好生態(tài)環(huán)境，保護我們賴以生存的大自然。 第四篇：舊廠房環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概念 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是對建筑內(nèi)部和外部的空間環(huán)境，采用藝術(shù)的設(shè)計手法進行規(guī)劃的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)涉及領(lǐng)域較廣，有建筑學(xué)、裝潢學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、設(shè)計美學(xué)、文學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)、環(huán)境行為學(xué)等，是一項綜合性較強的藝術(shù)。環(huán)境藝術(shù)對建筑物的墻體、地面、頂棚進行色彩、形態(tài)和質(zhì)地處理，采用陽光、照明、裝飾物、家具、藝術(shù)擺設(shè)、等布置

19、建筑空間，使原本空闊的建筑物通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有一定的品味和風(fēng)格，以此實現(xiàn)人們視覺上審美要求，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。 2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方法 當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方法主要有四種設(shè)計，一是人造環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，二是藝術(shù)創(chuàng)造設(shè)計，三是適用設(shè)計，四是個性設(shè)計。人造環(huán)境藝術(shù)設(shè)計指的是遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上對園林、農(nóng)場、水庫等施加人工的第三環(huán)境或者是對城鄉(xiāng)建筑和室內(nèi)改造這是第二環(huán)境，大自然是第一環(huán)境。藝術(shù)創(chuàng)造設(shè)計是環(huán)境藝術(shù)的基本設(shè)計，在美術(shù)的基礎(chǔ)上充分利用比例、色彩、造型等展現(xiàn)建筑物功能，提高建筑物審美價值。適用設(shè)計要求設(shè)計者充分利用Photoshop、3DMAX、Autocad等電腦圖形操作軟件，對設(shè)計圖進行模擬設(shè)計。

20、以二維和三維的圖形展示出設(shè)計效果。個性設(shè)計在遵循大自然規(guī)律實現(xiàn)環(huán)保設(shè)計的基礎(chǔ)上，設(shè)計師融入自己的設(shè)計理念，把改造建筑物升華為創(chuàng)造意境，實現(xiàn)環(huán)境中體現(xiàn)情調(diào)，有一定的設(shè)計風(fēng)格。通常而言，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計指的是人造環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。 二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方法的體現(xiàn) 1.舊廠房改造原因 隨著工業(yè)化不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)不斷普及，舊廠房原有設(shè)計不適應(yīng)當(dāng)前工商業(yè)發(fā)展需求，此外，隨著我國城市化進程不斷加劇，人們審美不斷提升，對舊廠房提出更高的設(shè)計要求。在許多發(fā)達國家，通過改造舊廠房，促使其適應(yīng)其他功能建筑空間，當(dāng)前這種改造舊廠房，逐漸成為開發(fā)建筑空間的主導(dǎo)方式。 2.舊廠房改造方案 當(dāng)前建筑界對舊廠房的改進采用一下方案：（

21、1）對較為陳舊已經(jīng)無利用價值的廠房徹底拆除，進行重建工程；（2）對有一定的利用價值依然能夠工作生產(chǎn)的廠房，建筑施工隊保證不破壞環(huán)境肌理的條件下，對廠房局部進行改造和翻新，使廠房具有新功能，適應(yīng)當(dāng)前所需，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。（3）對具有歷史價值的廠房，保留其基本元素和原來風(fēng)貌，并加以改造，使其具備實用性能的基礎(chǔ)上添加現(xiàn)代化功能，提高其審美價值。 三、采用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方法改造舊廠房 舊廠房具有較高的歷史文化價值、社會價值和科學(xué)文化價值，通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方法，保留舊廠房的價值，充分展現(xiàn)舊廠房的現(xiàn)實價值。例如：上海金沙谷，金沙谷原名創(chuàng)邑金沙谷，是一個極具特色的創(chuàng)意園區(qū)，它的前身是廢棄閑置的舊廠房，園區(qū)在舊

22、廠房原來的設(shè)計基礎(chǔ)上，即保留工業(yè)建筑痕跡，包括老式路燈、消防栓、高壓系統(tǒng)箱等，對廠房外部進行裝飾，鋪設(shè)暗紅色的磚塊，使廠房有一定的年代感，根據(jù)廠房原有的鋼制窗戶采用大面積玻璃與其搭配，將原有廠房寬敞的內(nèi)部進行隨意分隔組合實現(xiàn)重新布局，添加歐式建筑特色，這樣的改造展現(xiàn)了后工業(yè)時期的質(zhì)感和現(xiàn)代工藝的靈活，使廠房既復(fù)古又時尚，使創(chuàng)意園區(qū)別具特色。 四、總結(jié) 隨著城市化進程不斷加劇，城市用地緊張，工商業(yè)的舊廠房需要改造并加以利用，在改造過程中要在充分采用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方法，這樣能夠使舊廠房適應(yīng)建筑空間的其他功能，既保留舊廠房原有的歷史文化價值、經(jīng)濟價值和社會價值，又能夠使舊廠房具備藝術(shù)審美價值和科學(xué)文化

23、價值。因此，改造和利用舊廠房，采用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方法對其有這重要意義。 第五篇：現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計簡介 1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計定義 城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計把生態(tài)系統(tǒng)所能負載的性能作為出發(fā)點，采用生態(tài)學(xué)和系統(tǒng)環(huán)境策劃方式指導(dǎo)城市生產(chǎn)和消費形式，對城市內(nèi)部可利用資源進行開發(fā)整合，形成生態(tài)科學(xué)，景觀怡人的策劃設(shè)計。 2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念 （1）滿足人的需求，強調(diào)“以人為本”。因為城市環(huán)境建設(shè)本質(zhì)上是要為民服務(wù)，這就要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要從市民需求的角度出發(fā)，對城市建筑的設(shè)計布局以及空間的改造進行科學(xué)人性化設(shè)置。目前城市建設(shè)大多是為滿足市民的娛樂、運動、購物等商務(wù)休閑需求，而時下的環(huán)保與綠色景觀為

24、中心的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對于人們的商務(wù)與交通出行需求存在一定程度上的忽視?？紤]到市民實際需求，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要合理有效的幫助市民進行城市環(huán)境改造，協(xié)調(diào)好人與自然和諧相處。例如可以進行觀賞性街道設(shè)計，建設(shè)開放的欣賞公園，道路兩邊的綠化建設(shè)，新環(huán)境景點講究多樣性可以讓市民兼顧娛樂休閑與親近自然，滿足市民人性需求。 （2）交通與環(huán)境的協(xié)調(diào)城市交通環(huán)境的復(fù)雜性要求環(huán)境藝術(shù)策劃盡可能的改善交通條件以滿足車輛以及人群順暢出行的需要，方便市民日常工作和生活。例如地下通道和城區(qū)高架橋的設(shè)計建設(shè)，將城市繁重的交通壓力進行上下轉(zhuǎn)移分流，車輛行駛于地下道路，路人就通過高架橋，路橋交通和城市干路的交叉分派與多方位交通設(shè)施體系

25、建設(shè)對于解決人車擁堵，緩解城市交通壓力具有很明顯的現(xiàn)實意義。這樣的理念也給我們提供了一個有益啟示：面對人們正常生活中存在的問題可以嘗試運用更多的環(huán)境文化處理方式來解決。 （3）多層面的城市環(huán)境體系。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一個發(fā)掘城市可用資源的過程，為了充分有效的利用好城市資源要用敏捷的眼光進行多角度觀察，依據(jù)城市自然地形地貌采取多方位，有效的開發(fā)設(shè)計。例如，將城市地上建筑物和地下空間資源合理的協(xié)調(diào)組合進行多層次的交通環(huán)節(jié)設(shè)計，為市民提供交通便利方式的同時做到城市資源的有效利用。 二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)狀 1.缺乏對自然因素的考慮 在當(dāng)今社會中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計潛移默化的影響著城市環(huán)境改造設(shè)計的進步與發(fā)展。但他

26、對于環(huán)境的自然特性和人性化方面考慮欠妥，與生物多樣化的自然規(guī)律相悖。 2.需要各機構(gòu)交叉作業(yè)來提高藝術(shù)設(shè)計品質(zhì) 現(xiàn)代城市建設(shè)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計常會涉及到城市的方方面面，但現(xiàn)實情況中，由于園林部門、環(huán)衛(wèi)部門、市政部門各執(zhí)其能，職能相對比較獨立，交叉區(qū)域比較少，職能區(qū)域中要借助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這個專門的設(shè)計咨詢機構(gòu)來負責(zé)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，以便體現(xiàn)其較高的藝術(shù)設(shè)計品質(zhì)。 3.地方特色和時代風(fēng)格需要強化和完善 當(dāng)前，各大城市里的景觀綠化設(shè)計和園林雕塑等以設(shè)計師個人或單位設(shè)計的作品居多，一些設(shè)計蘊含了管理者或設(shè)計者豐富的個人情感，往往忽視獨特的地方特色和所處時代的獨特風(fēng)格，在這一點也是需要亟待完善的。 三、環(huán)境

27、藝術(shù)設(shè)計在現(xiàn)代城市建設(shè)中的作用 1.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠滿足城市建設(shè)功能需要 城市建設(shè)的主要目的就是為了滿足人們的生存及生活功能需要，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的首要目的也是為了滿足人類的生存及生活需要，通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠更加滿足及豐富人們的生存及生活功能需要。 2.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠促進城市建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展 當(dāng)今時代，伴隨著日益嚴重的資源匱乏和環(huán)境污染問題，人們渴望追求一種科學(xué)合理的環(huán)境設(shè)計進行城市建設(shè)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計恰好滿足促進人與自然和諧的要求，主要體現(xiàn)在兩個方面：第一，以尊重自然為前提，城市建設(shè)中要更多的考慮自然因素；第二，整體優(yōu)先的理念，將局部利益放進整體環(huán)境中進行考量。 3.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠提高城市

28、建設(shè)的審美價值，滿足人們精神追求 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計融合了自然、人文、藝術(shù)及歷史等諸多方面，綜合了城市的自然條件、地理條件、氣候條件和歷史文化特色來創(chuàng)造自然和諧環(huán)境，滿足人們的物質(zhì)和精神雙重需求，還具有審美情趣。 四、結(jié)語 總而言之，在當(dāng)前城市發(fā)展過程中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門非常重要而又實用的科目。進行城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要牢牢把握廣大市民切身利益和實際需要，切實發(fā)現(xiàn)并解決城市發(fā)展中的相關(guān)問題問題，緩解市民各種壓力并滿足市民的物質(zhì)生活和精神追求，建設(shè)科學(xué)生態(tài)城市。 第六篇：民間藝術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的發(fā)展 一、研究的目的和意義 本課題以傳承傳統(tǒng)民間藝術(shù)為研究主線，采用文獻資料法、專家訪談法等研究方法，對環(huán)境

29、藝術(shù)發(fā)展演變的歷史予以客觀闡述，目的是發(fā)掘傳統(tǒng)民間藝術(shù)的價值所在，實現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)相結(jié)合，使民間藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中更好的發(fā)展。 二、回顧環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展歷程 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一門獨立的學(xué)科，主要分為兩大類：室內(nèi)設(shè)計和室外設(shè)計。每個時代都有每個時代的文化特征，當(dāng)代中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計起步于70年代后期，在20世紀(jì)70年代至80年代，我國有關(guān)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的建筑師開始覺醒。但當(dāng)時的設(shè)計師設(shè)計的想法和技術(shù)還不夠成熟，缺乏創(chuàng)作性、獨創(chuàng)性。80年代至90年代是中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的一個推動期。隨著我國經(jīng)濟社會發(fā)展水平的不斷提高，人民群眾豐富精神文化生活的需求日益增長，人民開始改善居住環(huán)境。這個時候我國

30、的設(shè)計創(chuàng)作有了很大的改善，但風(fēng)格上仍舊有很多的欠缺。從90年代至今，中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計向著多元化發(fā)展，人們開始注重環(huán)境設(shè)施的功能和藝術(shù)的審美需求。 三、民間藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò) 民間藝術(shù)即我國的傳統(tǒng)藝術(shù)。從原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會到社會主義社會，每個階段的經(jīng)濟發(fā)展不一樣，環(huán)境藝術(shù)也有所不同，但都呈現(xiàn)出螺旋式提升的趨勢。直到奴隸社會時期，奴隸對地主的反抗也主要出現(xiàn)在非洲地區(qū)。到了封建社會，人們的思想意識比起之前有了一定程度的提高，藝術(shù)種類逐漸豐富。商人進而推動著社會藝術(shù)的快速發(fā)展，人們有了欲望、有了貨幣，也擁有了創(chuàng)作藝術(shù)的思想。我國進入社會主義社會后，打開了封閉的思想，經(jīng)濟、藝術(shù)迅速發(fā)

31、展，西方文化和我國傳統(tǒng)藝術(shù)的碰撞，使它們有了更大的提高，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也成為了一種文化。 四、民間藝術(shù)的特征 不同地區(qū)的自然環(huán)境存在差異，人文環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史相互作用也同樣存在差異。我們現(xiàn)在有不少地區(qū)把樓房、城市環(huán)境、品牌建造成吉祥物，成為當(dāng)?shù)靥厣?，這都和以前的藝術(shù)文化是息息相關(guān)的?！八嚒笔敲耖g用于灌溉的主要工具，它的形狀具有韻律的美感，表達了自然與藝術(shù)的統(tǒng)一。人們在生產(chǎn)勞作之余，還發(fā)明了當(dāng)?shù)靥厣囆g(shù)，有戲曲、舞蹈、京劇、風(fēng)箏、紙牌等等，給生活增添了樂趣。 五、民間藝術(shù)的傳承 提起中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，我想起了老北京胡同，曾是多少人當(dāng)年溫暖的港灣，可是當(dāng)年的氣氛當(dāng)年的藝術(shù)是否還在?，F(xiàn)在取而代之的

32、是各種名稱的旅店，人們也許是為了生存，但這卻失去了當(dāng)年“最懷念的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”。我覺得對于以前的藝術(shù)文化，我們不一定需要百分百的吸收，但我們可以取其精華，把一些好的理念、技藝運用到現(xiàn)代設(shè)計中，例如以前的石雕，木雕等裝飾技藝。它們本身也是一件工藝品，也可以把它們加工后運用到建筑、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中去，進行更多的創(chuàng)造。讓它們在無形中融入現(xiàn)代生活，不被人們遺忘。七、對策與建議 （一）地方政府要正確的引導(dǎo)扶持民間工藝的發(fā)展 為了讓我國環(huán)境藝術(shù)更好的發(fā)展我們應(yīng)該更好的把民間藝術(shù)傳承運用，民間藝術(shù)的發(fā)展遵循其自身發(fā)展的規(guī)律，作為地方政府，應(yīng)該對民間的工藝研究和生產(chǎn)大力支持提供一些有必要的平臺：資金、技術(shù)、人才

33、，使我國傳統(tǒng)的民間工藝技術(shù)得到更好的傳承。 （二）從藝術(shù)的角度上解決民間工藝品的質(zhì)量問題 傳承民間藝術(shù)，更需要關(guān)注藝術(shù)的質(zhì)量，沒有質(zhì)量的產(chǎn)品就是沒有生命力的產(chǎn)品。傳承藝術(shù)要隨著時代的變化而變化，并多可以借鑒國外的文化，加強國際民族文化的認同交流。 （三） 走市場化的傳承之路 藝術(shù)的傳承帶動著經(jīng)濟發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展也帶動著藝術(shù)的發(fā)展。藝術(shù)的欣賞需要一定的文化修養(yǎng)，為了讓民間藝術(shù)更好的傳承在環(huán)境藝術(shù)我們不僅要做到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的技法，更應(yīng)該創(chuàng)新，探索藝術(shù)。把藝術(shù)推向市場，讓社會通過對民間藝術(shù)文化的認知，使其得以扶持，傳承之路更好的傳承。 六、結(jié)論 本文不僅研究分析了民間藝術(shù)獨特的精神文化內(nèi)涵，更注重傳統(tǒng)藝術(shù)

34、與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的相互融合，對我國歷史文化的繼承和現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展起著重要的作用。本文通過對民間藝術(shù)和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的梳理，針對二者的傳承與發(fā)展問題提出自己的拙見，將民間藝術(shù)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有機結(jié)合，形成全新的視覺效果，讓民間藝術(shù)得到傳承的同時讓環(huán)境藝術(shù)得以更全面的發(fā)展。 第七篇：室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的書法元素 1書法的章法美在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用 書法為了有序并且能夠產(chǎn)生相應(yīng)的呼應(yīng)照顧的影響，所以在安排整個有限的空間中的作品的時候，會在字與字，行與行之間進行“章法”的安排。使得整個書法具有著極強的審美趣味。章法之中，最重要的一點便是對于整個作品的“布白”。在欣賞書法之時，行家仔細品味的過程之中，主要是欣

35、賞書法整體的分行布白，章法結(jié)構(gòu)。書法整體一脈傳承，疏密相當(dāng)有著大小與錯落相間，從而產(chǎn)生互相照應(yīng)的美感，此種優(yōu)美感便是藝術(shù)整體的動態(tài)。在中國經(jīng)典的建筑設(shè)計之中，都遵循著主要美感的設(shè)計，使得建筑的整體組合能夠成為一幅成功的“書法作品”。在建筑的設(shè)計之中，可以運用章法的布白，偃仰平直，陰陽起伏，首尾相應(yīng)，氣勢連貫。例如，在建筑的布局與整體的橋梁架構(gòu)之中，應(yīng)該遵循著呼應(yīng)與均衡，分清主次并且使得園林的建筑能夠產(chǎn)生含蓄與造景的效果。曾經(jīng)看到在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中一個比較成功的設(shè)計便是在奧林匹克公園設(shè)計的井蓋設(shè)計之中進行漢字元素的融入。為了能夠使得世界友人能夠感受到漢字的美感，并且感受到漢字的氣韻，便嘗試對中國

36、的漢字進行了一定的改良與設(shè)計的融合。通過漢字本身使得漢字的結(jié)構(gòu)以及表達方式能夠最大強度的融入人文以及民族精神，使得民族文化融入到現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中，使得國際友人看到中國書法的博大精深。 2書法的色彩美在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的作用 在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中，色彩的應(yīng)用依然占據(jù)著比較大的地位。較好的色彩運用可以讓人產(chǎn)生美的感受。馬克思說：“色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式”。書法其實也是一種色彩的應(yīng)用，其中書法主要是應(yīng)用了黑色與白色的不斷組合以及抽象的強烈的對比，使得書法能夠有著理性與簡潔的審美感受，也就是代表色彩世界的陰極和陽極。借鑒書法對于黑白的布置，室內(nèi)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也可以能夠有著很強的簡潔、秩

37、序以及明快的感覺。室內(nèi)的空間的布置應(yīng)該借鑒這個法則，使得室內(nèi)的空間設(shè)計有著較好的張力與審美結(jié)果。紙裱或綾裱的書法作品，氣質(zhì)高雅，頗有書卷氣，并可提高室內(nèi)、明度，潔白的宣紙和濃淡多變的墨色，豐富了室內(nèi)黑白灰色調(diào)的層次，濃重的黑和如雪的白，拼成室內(nèi)環(huán)境中最能動人的視覺和心靈的高強信號。室內(nèi)的空間設(shè)計之中黑白兩種顏色與其他顏色都可以進行較好的融合以及協(xié)調(diào)，使得室內(nèi)色彩有著更好的對撞感。在當(dāng)前的實際室內(nèi)裝修設(shè)計之中，傳統(tǒng)書法的字體的解構(gòu)，以及黑白的搭配成了主要的運用對象，這些規(guī)律創(chuàng)新的運用在彩色之中，提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)張力。例如，筆者在為一個酒樓做室內(nèi)的裝修設(shè)計之中，運用了一定的書法作為了裝飾的主

38、題，將酒樓的整個背景選擇為了明黃色，有著富貴與金碧輝煌的審美感覺。在酒樓的設(shè)計之中，桌椅扮演著很重要的角色，所以將桌椅的花紋設(shè)計融入了一定的書法元素，使得中國的傳統(tǒng)氣息滲透其中了，打造較強的視覺沖擊力。 3書法的氣韻美在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中的應(yīng)用 書法的氣韻美是建筑表現(xiàn)中的主要的特色，在環(huán)境設(shè)計中的運用在中國傳統(tǒng)建筑中以書法藝術(shù)為代表形式的匾額，楹聯(lián)，刻石，題詠的運用是很普遍的。在中國的建筑之中并不是單純地追求具有著形式美，其中氣韻美的追求更加有著視覺形象的建立與打造，更加能夠展現(xiàn)多維度的藝術(shù)美感。書法的韻味與文字內(nèi)容及環(huán)境氣氛如果配合默契，就會很自然地誘導(dǎo)人們領(lǐng)會環(huán)境的主題，引發(fā)出深廣的聯(lián)想，達

39、到情與境諧，假物抒懷的境地。書法的傳統(tǒng)運用與室內(nèi)的裝修與設(shè)計之中能夠有著哲理的趣味，使得有限的空間展現(xiàn)出無限的美感，使得居住者在內(nèi)心對于人類的相關(guān)的問題產(chǎn)生深刻的思考。能夠使得鑒賞者不再單純地從室內(nèi)之中獲得單層面的趣味，而獲得更加多重的享受。萬里長城的薊北雄關(guān)黃崖關(guān)，地勢險要，建筑雄偉，關(guān)口前牌樓上的“薊北雄關(guān)”四個大字，體勢雄強肥碩，儀態(tài)壯美，讓人意識到雄關(guān)的險要地勢，可以說是書法藝術(shù)與文字內(nèi)容及環(huán)境特色珠聯(lián)璧合，相映生輝?，F(xiàn)代室內(nèi)空間的客廳，書房，臥室等空間運用書法神韻的手法也很多。通過現(xiàn)代風(fēng)格與傳統(tǒng)書法所賦予的精神內(nèi)涵，表達主人對環(huán)境的人文精神的追求，豐富了空間的精神意味。例如在一個現(xiàn)代

40、的室內(nèi)休閑區(qū)，為追求文雅，書香的氣氛，主人公特地設(shè)計了一個具有文化氣息的休閑角落。簡約的現(xiàn)代線條家具背后是一個貼有豪邁書體的墻，整個空間的氣韻隨著這幾排體態(tài)風(fēng)韻的書法字體而變得有深長的意味。 4小結(jié) 筆者通過自身的一些相關(guān)經(jīng)驗以及結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理論知識，給出了書法元素滲透在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計的可行性，希望對于一些相關(guān)的工作者有所啟示，但是在實際的應(yīng)用之中應(yīng)該因地制宜，不可過于死板。有所變化，才會更加有所創(chuàng)新，有所創(chuàng)新才會更加有著獨特的美感。 第八篇：傳統(tǒng)建筑元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用 一、嶺南傳統(tǒng)建筑的文化背景 1、嶺南傳統(tǒng)建筑中的文化之源 嶺南傳統(tǒng)建筑是嶺南人傳統(tǒng)審美意識的沉淀，其中滲透的嶺南

41、文化是無處不在的。透過現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念來審視嶺南傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，從建筑文化中的美學(xué)、人性化及生態(tài)化理念與嶺南地域特色是緊密聯(lián)系的。嶺南文化是燦爛的，也是中華文明的重要組成。由于嶺南特殊的地理位置及氣候條件，在融匯中原文化及海外文化的過程中逐漸形成兼容、開放、務(wù)實、創(chuàng)新的嶺南精神。作為中國建筑文化之一嶺南建筑，以其簡樸、通透、雅淡的風(fēng)貌凝聚了南國人民的聰明才智，尤其是嶺南園林更是中國傳統(tǒng)造園藝術(shù)的三大流派之一，因此具有重要的研究價值和現(xiàn)實意義。嶺南地域氣候雨水較多，冬夏溫差不大，為了在建筑上獲得更好的通風(fēng)、遮陽、隔熱效果，建筑頂部通常以多層斜坡為主，外墻立面顏色以淺色、灰色為主；特別是底層方柱

42、的廣泛應(yīng)用，能夠獲得更為開放的活動空間。如敞廳、露臺、敞廊的設(shè)計，形成了自由、開敞、流暢的嶺南建筑裝飾空間。嶺南建筑文化與嶺南建筑形式形成了鮮明的特色，總體上表現(xiàn)在：一是建筑體型輕盈、樸實、通透，體量較??；二是裝飾精美華麗，尤其是在陶瓷、磚雕、木雕、灰塑等工藝上的應(yīng)用，構(gòu)成了嶺南精雕細刻的建筑風(fēng)格；三是結(jié)構(gòu)布局形式受到西方文化的影響較大，特別是羅馬式拱形門窗，以及巴洛克的柱頭，廳堂設(shè)鑄鐵花架、條石鋪筑水池等。嶺南建筑根植于民間傳統(tǒng)工藝，突破北方園林構(gòu)筑設(shè)計的常規(guī)，擯棄江南園林的嚴謹章法，更從構(gòu)圖及景觀設(shè)計中順從人意，恰如其分，綜合了多種文化旨趣，逐步形成靈活多變，又揮灑自如的景觀設(shè)計格局。 2

43、、嶺南傳統(tǒng)建筑元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的表現(xiàn) 嶺南傳統(tǒng)建筑元素在美學(xué)上表現(xiàn)為點、線、面的呈現(xiàn)，在現(xiàn)代景觀設(shè)計中分為步行環(huán)境、車輛環(huán)境及街道小品三類。在環(huán)境設(shè)計中對嶺南傳統(tǒng)建筑元素的應(yīng)用，需要從功能、外觀、結(jié)構(gòu)三方面來融合。一要能夠繼承嶺南傳統(tǒng)建筑景觀的設(shè)計方法，在借鑒外來設(shè)計思想的過程中因地制宜的運用現(xiàn)代材料，凸顯傳統(tǒng)地域文化韻味；二要遵循藝術(shù)性、地域性、現(xiàn)代性及人本性原則，從外觀、結(jié)構(gòu)、功能上實現(xiàn)更好的統(tǒng)一；三要注重構(gòu)造與施工的協(xié)調(diào)、整體與局部的協(xié)調(diào)、功能與形式的協(xié)調(diào)，以凸顯嶺南建筑的整體感；四要從材料的質(zhì)感、色彩等方面形成對比與反差，體現(xiàn)“對比產(chǎn)生協(xié)調(diào)”的景觀視覺效果。 二、嶺南傳統(tǒng)建筑元素探

44、微 嶺南建筑景觀設(shè)計中對傳統(tǒng)建筑元素的融入，無論從建筑外形還是空間表現(xiàn)上都與江南及北方建筑存在諸多區(qū)別，尤其是現(xiàn)代生活多樣化發(fā)展需求下，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的精神文化的需求更多，從而在建筑要素的構(gòu)成及相互影響中更要把握環(huán)境的整體感。嶺南傳統(tǒng)建筑要素融匯南北文化，既有地方特色又富有現(xiàn)代感。如傳統(tǒng)精雕細刻的裝飾處理凸顯地方風(fēng)格，而西化建筑中對西方古典建筑的滲透，更凸顯了嶺南建筑風(fēng)格的特異性。 1、嶺南傳統(tǒng)建筑類型闡述 嶺南傳統(tǒng)建筑作為中國傳統(tǒng)建筑的重要分支，在不同歷史時期的建筑特點具有顯著的地域性特征。先秦時期的嶺南建筑，對中原地區(qū)文化的影響較大，特別是磚瓦材料的應(yīng)用，如大量瓦當(dāng)?shù)目脊虐l(fā)現(xiàn)，可見磚材的

45、廣泛應(yīng)用。隋唐以后，嶺南傳統(tǒng)建筑融入中原建筑體系，但又具有不平衡性，建筑類型多集中在寺廟、城市建設(shè)，其具有較為完善的等級制度。宋元以來，嶺南傳統(tǒng)建筑獲得較大發(fā)展，尤其是城鎮(zhèn)建設(shè)、交通、水里工程等，地域特色顯著。如廣東磚石塔建筑風(fēng)格，代表有南雄三影塔、廣州六榕花塔；現(xiàn)存的宋代的興寧圍是典型的“九廳十八井”建筑結(jié)構(gòu)；潮州的許駙馬府，以四馬拖車為典型民居結(jié)構(gòu)。在傳統(tǒng)造園技術(shù)上，惠州的西湖獨具特色，橋、廳、廊、榭搭配的更佳錯落有致。漢唐以來，嶺南地區(qū)在外來文化的影響下，建筑風(fēng)格也受到西式建筑的營銷，如羅馬字鐘、歐洲人物雕塑、大理石柱等，形成了中西合璧的建筑構(gòu)件形式。如廣府民居多采用密集布局，以天井進行

46、隔斷，利用廳堂、廊道、巷道等進行連接，以解決防熱、通風(fēng)問題；潮汕民居形式較為多樣，主要有竹竿厝、單佩劍、雙佩劍、三座落、四點金、五間過等，以形成獨特的大圍樓屋。嶺南傳統(tǒng)建筑通過建筑形態(tài)、尺度、靈活的空間組織來構(gòu)筑舒適的居住環(huán)境，對于現(xiàn)代建筑設(shè)計及空間形態(tài)的運用具有較大借鑒意義。 2、嶺南傳統(tǒng)建筑中的外部裝飾元素 建筑裝飾是建筑藝術(shù)表現(xiàn)的主要內(nèi)容，也是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的重要元素。對于嶺南傳統(tǒng)建筑工藝來說，依托不同材料的質(zhì)感和工藝，來營造建筑的性格及美感是最常見的藝術(shù)形式。如雕刻、繪畫、紋樣、色彩、匾額、楹聯(lián)等藝術(shù)形式。因此在探討嶺南傳統(tǒng)建筑元素的建筑裝飾藝術(shù)上，需要從結(jié)構(gòu)、塑形、圖案、色彩及陳

47、設(shè)四方面來闡述。在結(jié)構(gòu)裝飾上，建筑結(jié)構(gòu)的不同部位因其觀賞性和實用功能差異，在細節(jié)上也呈現(xiàn)不同表現(xiàn)方式。如拱架的運用，一般不用駝梁而是采用拱架。余蔭山房中的長廊運用卷草圖案來構(gòu)筑充滿了裝飾趣味；博古架作為建筑結(jié)構(gòu)布局中的常見方式，其構(gòu)圖按照絎條位置進行設(shè)置，并在鏤空位置飾以花果、動物雕飾，獨具地方特色；攢角是在構(gòu)件相交處鑲有三角形木刻，如在梁柱、挑枋或柱之間形成“攢角”，以多樣化的圖案來營造柔美、活潑的視覺效果，增添了嶺南傳統(tǒng)建筑的美感。在塑形裝飾上，以房屋造型為基礎(chǔ)，通過深度細化建筑造型和細部處理，來增添建筑結(jié)構(gòu)的空間效果和藝術(shù)感染力。如在嶺南傳統(tǒng)建筑中對磚雕、木雕的運用，即顯示出建筑的豐富輪

48、廓線，又能增強建筑的立體感。在圖案裝飾上，以塑形裝飾為重要補充，飾以門窗、檐板、欄桿等部位，尤其是以木頭裝修為最多。如滿洲窗就是典型。在色彩裝飾上，嶺南傳統(tǒng)建筑色調(diào)擯棄北方的濃墨重彩，而更多的以灰塑彩描為主。在材料使用上一般用蟹青色水磨光磚為主，間有花崗石，色調(diào)以素凈為主；在漆飾上多采用山漆原色。嶺南建筑色調(diào)素凈而不失莊重，其用色上多以對比變化來呈現(xiàn)多彩的藝術(shù)效果。如在青磚墻上開八角或圓形小窗，鑲彩色玻璃來增強透明度，以形成鮮明的色彩對比。 3、嶺南傳統(tǒng)建筑中的室內(nèi)裝飾 嶺南傳統(tǒng)建筑室內(nèi)裝飾裝修與其地理及氣候特征相宜，特別是在造型、色調(diào)、體型、功能上，更是千變?nèi)f化?？偟膩砜?，嶺南傳統(tǒng)建筑室內(nèi)裝

49、飾充分發(fā)揮了通透、精致、玲瓏的特點。如在建筑體型上，嶺南傳統(tǒng)建筑裝修力求開敞，便于內(nèi)外環(huán)境及空間的滲透；在建筑功能上，對于門廳陳設(shè)作為建筑的主體，在工藝裝修及布局上講究豐富多彩。如泮溪酒家的門廳設(shè)計上布置玻璃畫屏，以劃分空間功能；在色調(diào)上以單色調(diào)為主，如紅木的酸枝色、楠木原色、生漆原色，并配以套色玻璃來營造藝術(shù)氛圍。室內(nèi)裝修中的構(gòu)造類型是多方面的，有門、有窗、有門洞、有罩等。對于門，還細分為格門和行門，格門以6-8副格門構(gòu)成屏門；行門以配合室內(nèi)隔斷來使用。窗在室內(nèi)裝修中不僅僅是通風(fēng)采光，更凸顯其陳設(shè)上的裝飾功能。如滿洲窗、推窗、轉(zhuǎn)足窗等，不同構(gòu)造及結(jié)構(gòu)的窗，在采光及陳設(shè)上滿足不同的裝修需要。由

50、于嶺南氣候較為炎熱，對于罩的運用，無論是工藝、還是造型都是特色建筑裝修之一，如北園酒家在室內(nèi)裝修中大量運用罩來進行空間隔斷。同時需要強調(diào)的是，在嶺南傳統(tǒng)手工工藝裝修中，玻璃畫的做法及工藝尤為特殊。如藥水玻璃分為銀光和套色，顏色上有紅、黃、藍、綠、黑等，在套色題材上又輔以花鳥蟲魚、飛禽走獸、山水人物、名家書畫等，在加工工藝上有車花、吹砂、蝕刻、磨砂等方式。另外，細木雕刻作為嶺南傳統(tǒng)木工工藝，有平雕、拉花、通雕、浮雕、編木等，使得傳統(tǒng)工藝及裝飾效果異彩紛呈。 三、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中對嶺南傳統(tǒng)建筑元素的應(yīng)用 嶺南傳統(tǒng)建筑極富地方特色，如多種平立面的形式、素淡雅致的色調(diào)、精雕細刻的裝飾處理、交錯融合的

51、結(jié)構(gòu)裝飾等等，融匯了南北文化之眾長，呈現(xiàn)出鮮明的地域文化特征?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在表現(xiàn)手法上更具多元化，而對于嶺南傳統(tǒng)建筑要素的應(yīng)用，主要從建筑造型、庭院布局、空間表現(xiàn)等方面進行滲透，特別是現(xiàn)代新材料、新技術(shù)的運用，使得現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更趨復(fù)雜。 1、嶺南傳統(tǒng)道路元素的應(yīng)用 道路營造在傳統(tǒng)嶺南建筑設(shè)計上多體現(xiàn)蜿蜒曲折，其空間觀念是“無往不復(fù)”的自然觀。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，對于路面類型的設(shè)計，可以有多種方式，如卵石路、冰裂地，其特點是就地取材、因地制宜，凸顯地域特色的親切度，以呈現(xiàn)質(zhì)樸、自然的生態(tài)環(huán)境效果。在鋪地方案設(shè)計上，對于不同材料進行的組合與拼接，從文化的寓意及內(nèi)涵上來體現(xiàn)環(huán)境的動感和韻律

52、。如“梅花”圖案、“錢幣”圖案、“五福同壽”等等。對于景觀道路設(shè)計上，為了便于使用和增強對環(huán)境的識別性，對于主干道路以平坦、牢固、防滑為主，線條簡潔；對于園林道路在融入嶺南元素中，強調(diào)不同材料、拼接的清晰與流暢，如小空間的林蔭道、公園廣場的交叉路，多運用多種材料的拼接來構(gòu)建豐富的圖案；同時，也可以結(jié)合鋪裝色彩及質(zhì)地來劃分不同的空間。如盲道與正常道路的差異性。 2、嶺南傳統(tǒng)山石元素的應(yīng)用 山、石是嶺南傳統(tǒng)建筑中的重要元素。郭熙在林泉高致山水訓(xùn)中提出“山以水為血脈，水以山為面”，可見，對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中山與水的應(yīng)用，更多的是表現(xiàn)在景觀的獨特境界。如中國的山水詩對自然山水的熱愛飽含了濃厚的文化底蘊。

53、對于嶺南傳統(tǒng)建筑中的山多為石山，疊石為了滿足觀賞性，且并非獨自成景，而是以水火其他周邊建筑形成園林景觀。這些石景以天然山景為形，如洞壑、如峰巒、如峭壁，通過藝術(shù)加工而形象逼真、造型純樸，極富魅力。如余蔭山房中的假山洞壑就是典型。對于石頭，嶺南傳統(tǒng)建筑與北方及江南風(fēng)格不同，石材多以兩廣為主，如廣東的黃蠟石、閩南的花崗石、廣西的湖石等。在堆疊方式上，嶺南傳統(tǒng)建筑多以當(dāng)?shù)睾Ｊ蛏绞M行造型，以構(gòu)成不同的景致。如立石成峰、如散石布點，有沉浮水面，有臥于草地，有群置路旁等。在疊石方法上多用掛壁法，如廣州賓館的三疊泉最富嶺南風(fēng)韻。 3、嶺南其他要素的應(yīng)用 在傳統(tǒng)嶺南建筑要素中，大量的裝飾符合成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)

54、計的重要內(nèi)容。如在很多古建筑中的門楣、斗拱、影壁、門墩等元素，既古香古色又寓意深刻，增添了藝術(shù)品位和審美情趣。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，對于嶺南傳統(tǒng)建筑符合的應(yīng)用，如藝術(shù)背景墻在材料使用上以蘑菇石貼面，從而賦予了墻體獨特的藝術(shù)色彩。在風(fēng)景墻的設(shè)計上，結(jié)合形、質(zhì)、光、色等要素來增添建筑空間的情趣和美感。如在建筑小品的應(yīng)用中，結(jié)合建筑空間功能來融入體量小、造型獨特的園林小景，花架、坐凳、園燈等設(shè)施，既能夠提升園林的環(huán)境空間，還能點綴和美化環(huán)境，營造出豐富的景觀藝術(shù)效果。 四、結(jié)語 嶺南傳統(tǒng)建筑裝飾作為中華傳統(tǒng)裝飾文化中的重要組成部分，在時代的發(fā)展中，嶺南傳統(tǒng)建筑元素為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供了豐富的資源，

55、也為傳承和延續(xù)嶺南建筑裝飾文化創(chuàng)造了條件。通過對嶺南傳統(tǒng)建筑元素的提煉，從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計手法上來積極應(yīng)用，并從挖掘嶺南傳統(tǒng)文化內(nèi)涵中營造寧靜、優(yōu)雅而極富地方文化特色的設(shè)計環(huán)境。 第九篇：地域特征與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的聯(lián)系 一、地域特征的內(nèi)涵 地域是一定時空范圍內(nèi)人類活動客觀載體，不論是人類與自然的和諧發(fā)展，還是人類的社會活動，都建立在這個載體的基礎(chǔ)上?？偟膩碚f，地域主要存在如下幾個方面的特征：其一，區(qū)域性。當(dāng)我們要界定一個地方的時候，我們就會用到地域的區(qū)域性特征。無論是自然生態(tài)、還是人文事件，都存在于一定的時空內(nèi)。其二，人文性。主要指的就是地域文化特色，其建立在人類活動的基礎(chǔ)上，是人類獨特智慧在區(qū)域地

56、域在全體上創(chuàng)造而生成的一種內(nèi)在屬性。其三，綜合性。提及地域人們會聯(lián)系到很多事物，單一的要素難以構(gòu)成整個地域空間。為此，我們在看待地域的時候，應(yīng)該考慮到其綜合性特征。本文所指的“地域特征”并不是指一個地域的具體特征，地域保羅廣泛，不可能全然作為研究對象。本文的地域特征是在對地域前兩個特征把握的基礎(chǔ)上提出的，也就是指一定區(qū)域內(nèi)的獨特的地域文化。將這種獨特的地域文化稱為地域特征，不但具有地域的典型性特征，也將研究的范圍縮小，使本文具備了研究的條件。下文所設(shè)計的地域特征也為“獨特地域文化”的內(nèi)涵。 二、地域特征與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)在聯(lián)系 地域特征與地域文化緊密相聯(lián)，相互影響。地域文化是在地域開發(fā)、創(chuàng)造、

57、適應(yīng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，本身就帶有卓越的人類智慧，將其應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，不但符合當(dāng)?shù)氐奈幕寥?、精神追求，也能夠使設(shè)計方案更具可行性。通過對區(qū)域內(nèi)地域文化的整合所產(chǎn)生的設(shè)計方案能夠更好地滿足地域發(fā)展的需求?？梢哉f，只有從地域文化的角度進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，才能真正符合地域發(fā)展的核心需求。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動，本身包括了對地域文化的發(fā)覺、總結(jié)、升華，并直接作用到地域，使其成為地域文化的一部分，對地域文化的繁榮起到了重要的推動作用。環(huán)境藝術(shù)不但是人們美化環(huán)境的措施，也是區(qū)域的人文審美、藝術(shù)發(fā)展的催化劑?？偟膩碚f，兩者是相互促進、相輔相成的，地域特色文化是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計靈感產(chǎn)生的源泉，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也豐富了地域文化?？偟膩碚f，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計本身也是地域文化的一部分，因為有了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這個形式，地域文化將得到更好的發(fā)展和傳承。 三、地域特征對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響 地域特征凝聚了區(qū)域的特色文化，是一個區(qū)域區(qū)別于其他區(qū)域的標(biāo)志。地域特征對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響主要體現(xiàn)在如下幾個方面： 1、實現(xiàn)地域文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的融合。建立在地域