徽州雕刻藝術(shù)風(fēng)格論文

1、徽州雕刻藝術(shù)風(fēng)格論文一、徽州雕刻的演變與發(fā)展 徽州風(fēng)景秀麗，在湖光山色紅花綠柳中隱藏的徽州古建筑大都是人工造化與自然山水景致的契合。這些古建筑充分考慮到自然因素的影響，選址布局因地制宜，建筑建造力求與自然環(huán)境完美結(jié)合。皖南古建筑大部分都依山附水，充分考慮到建筑的需要、人的需要、自然本身的需要，地域美景為徽州雕刻提供了無盡的天然素材?；罩莸纳倘嘶顒?dòng)萌芽于東晉，成長于唐宋，繁榮于明清?；丈屉m富，但受傳統(tǒng)建筑形式與文化的制約，其建筑不可能與官邸的恢弘威嚴(yán)相提并論，于是徽商將注意力轉(zhuǎn)移到內(nèi)部的裝飾雕刻上，從而形成了素雅清新、繁復(fù)精美的徽州雕刻。徽州文化以儒家理論作為準(zhǔn)則。傳統(tǒng)思想的作用，讓當(dāng)?shù)厝藞?jiān)信增

2、強(qiáng)宗族的凝聚力能夠抵御外族的侵?jǐn)_?；罩菥用穹植?，一般以家族成員或者有一定血緣關(guān)系的同姓同族的人聚居在一起，當(dāng)?shù)鼐用窈芗芍M雜姓混合居住。他們把同一村落的各族宗祠、村民居住的地域按一定條件劃分。在建筑的格局與形式上，也或多或少受到封建制度、宗教制度的禁錮。在徽州，隨便走到哪都可見門上、墻上、房梁雕刻著一些題額、圖案和楹聯(lián)。大部分都是勉勵(lì)莘莘學(xué)子積極進(jìn)取、勤學(xué)守德的真實(shí)寫照，還有一部分是教導(dǎo)后人謙恭避禍、安身立命、退身養(yǎng)性的，其中雖夾雜帶著諸多實(shí)用功利色彩，還有一些封建思想意識(shí)，但是有些名言警句說得很在理，讓我們看到了徽州人高雅的文化素養(yǎng)。這些題額、圖案和楹聯(lián)成為皖南地域文化的又一道風(fēng)景線和審美特征

3、。理學(xué)影響著人們的思想?！叭遒F商賤，農(nóng)本商末”是當(dāng)時(shí)人們固有的價(jià)值觀，所以徽商們?yōu)榱巳〉靡欢ǖ纳鐣?huì)地位，就在建筑雕刻上做文章，改變商人“市儈”的形象，他們不忘自己先前的儒士身份，要求子孫以取得功名為理想發(fā)奮苦讀。所以徽州雕刻中常出現(xiàn)漁樵耕讀、二十四孝、琴棋書畫、文房四寶等儒學(xué)方面的題材。經(jīng)濟(jì)的繁榮和外來周邊文化的沖擊，使得徽州雕刻技術(shù)得以更好地發(fā)展。在歷史上，元以后，徽州經(jīng)濟(jì)迅速崛起，手工技藝迎來了更好的發(fā)展機(jī)遇，人才輩出。雕刻工藝尤甚，雕刻工藝迎來了時(shí)代發(fā)展的高潮。然而徽州雕刻在明代初年，由于風(fēng)格上比較粗獷，大多為平面浮雕的手法，沒有多大創(chuàng)新。但在明中后期，由于徽商財(cái)富的雄厚，喜歡收藏的徽商

4、炫耀鄉(xiāng)里的意識(shí)日益濃厚，徽州雕刻藝術(shù)才逐步變得更加細(xì)致，尤其是木雕最為出色，以多層透雕鏤空雕刻為主，逐步取代明代初期比較粗獷的雕法成為雕刻主流，并一直發(fā)揚(yáng)光大。 二、徽州雕刻的風(fēng)格及藝術(shù)之美 徽州雕刻具有與眾不同的風(fēng)格是由于其堅(jiān)實(shí)的文化背景為奠基。從藝術(shù)的起源來看，徽州雕刻屬于民間藝術(shù)，早期徽州土地出產(chǎn)的糧食不夠食用，民間藝術(shù)家把徽州雕刻作為一種謀生輔助手段，以創(chuàng)造更好的生活環(huán)境?！爸倚⒍Y義”是儒學(xué)的精髓，在徽州雕刻中注重“忠孝禮義”，對(duì)于促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展，重新審視、發(fā)掘和傳播其積極價(jià)值是十分必要的。這也有利于繼承和弘揚(yáng)儒學(xué)中積極的思想內(nèi)涵?；罩莸窨淌腔罩莨沤ㄖ钪匾难b飾品。由于程朱理學(xué)堅(jiān)

5、實(shí)的基礎(chǔ)，從藝術(shù)原始的角度上來看，徽州雕刻應(yīng)該屬于民間藝術(shù)?；罩莸窨套顬樘厥獾囊稽c(diǎn)就是它的雅俗共賞，它不像古典音樂，看起來離我們那么的遙遠(yuǎn)，它的魅力在于題材貼近生活，無論是文人雅士、高官富商還是平民百姓都能從中獲得樂趣、提高審美觀。由于徽商有資本享受生活、主人有很高的文化修養(yǎng)、適宜的濕潤氣候、還有豐富的原材料，使得徽州雕刻能夠蓬勃發(fā)展?；罩莸窨淘谒囆g(shù)上畫面注重張力、構(gòu)圖飽滿、圖像抽象、雍容華麗，煥發(fā)出健康向上的氣息，表現(xiàn)了徽州人的美好生活。從藝術(shù)角度看，徽州雕刻中木雕的影響最為深遠(yuǎn)，也最受歡迎?；罩菽镜裰饕⒉加诨罩莸貐^(qū)古建筑的祠堂、門窗、各種日常用品上，其木雕作品反映了徽州人深厚的文化思想。

6、徽州木雕有其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，其作用在整體建筑結(jié)構(gòu)上起著錦上添花的作用。觀者在欣賞木雕時(shí)不難發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作者對(duì)儒家思想的認(rèn)知和了解。徽州木雕內(nèi)容廣泛，活潑生動(dòng)，藝術(shù)感染魅力極大，數(shù)百年來，木雕造型語言臻于純熟，雕刻技術(shù)得到很好的評(píng)價(jià)。木雕在安裝上，兩邊并不對(duì)稱，但要調(diào)整兩邊使之對(duì)稱產(chǎn)生平衡感，否則會(huì)有不協(xié)調(diào)的感覺。“欲嚴(yán)謹(jǐn)取對(duì)稱，要輕巧保均衡”是最為明智的作法，也給徽州人帶來美的藝術(shù)感受，更使觀眾心靈受到震撼?；罩菽镜竦牡窨碳挤ㄊ侨娑嘣?，走南闖北的經(jīng)歷讓徽商的思想日趨開放，新穎構(gòu)造與完善的技術(shù)手法被不斷引進(jìn)民居建筑中?；罩菽镜褚怨に嚲?、造型純熟著稱，它兼顧了美觀與實(shí)用，既給人以藝術(shù)的熏陶，又有

7、利于建筑的百年大計(jì)。以古名居窗扇為例，大面積采用鏤空花雕，同時(shí)注重光源與空氣流通?；罩莸貐^(qū)自然資源豐富，一般采用紋理清晰、材質(zhì)柔軟、價(jià)格昂貴且不容易腐爛的材料如松樹、紫檀、樟木、柏木、銀杏、沉香、紅木等，這些木材雕畫是徽文化的一段輝煌的歷史，描繪的是徽州人一段難忘的故事。作者工匠大多是普通人，記載的是他們周圍的事物，不夸張、不做作。有的作品欣賞過后則終身難忘，這主要是因?yàn)榈胤教厣蜁r(shí)代感的結(jié)合，也是徽州木雕的魅力所在。輕削重刻，削木如泥，捉刀如神，形象生動(dòng)活潑，一切顯得那樣自然，一切卻是那樣藝術(shù)，木雕的歷史價(jià)值是不朽的。 徽州地區(qū)至今完好保存了大量明清時(shí)期的古建筑。在這些古建筑中有許多精美的磚

8、雕，它們主要運(yùn)用在建筑的門樓、窗戶、墻面、屋脊、屋檐、屋頂、牌坊等，使得古建筑物變得更加莊重典雅、立體效果更加強(qiáng)烈。磚雕俗稱“硬花活”，是中國一種古老而獨(dú)特的建筑裝飾雕飾形式?；罩莸拇u雕起源于宋代，至明代，隨著商業(yè)貿(mào)易流通的興盛，地域之間文化傳播的頻繁，以及徽商和晉商之間貿(mào)易交往的流通，安徽的徽州地區(qū)和壽春地區(qū)出現(xiàn)了山西一帶的先進(jìn)磚雕工藝。壽春地區(qū)受楚文化的影響，磚雕工藝有著楚域風(fēng)格，有些槽形磚、大方磚均雕有精美的紋飾。而徽州地區(qū)徽商充盈的財(cái)力加上徽州多出能工巧匠，使得徽州的磚雕藝術(shù)精湛雋永、自成風(fēng)格，并日臻成熟，登峰造極。磚雕的使用是建筑與藝術(shù)的完美結(jié)合，既有一定的藝術(shù)觀賞性，又具有擋住雨水

9、下落、避免門上和墻體上雨水滲透潮濕從而影響到建筑物整體美觀的實(shí)用功能。磚雕重點(diǎn)部位是在注重各題材內(nèi)容的合理布局，情節(jié)、圖案的主次分明，強(qiáng)調(diào)視覺的整體效果。磚雕制作的花窗不僅可以讓院主透過窗戶欣賞美好的風(fēng)景，也起著很好的裝飾作用，產(chǎn)生內(nèi)外渾然一體的效果。磚雕在制作上第一道工序是創(chuàng)作初期選料和尺寸的大小也就是備料。第二道工序“磨面”，就是指用手工或借助機(jī)器的工具把之前雕刻粗糙的雕工磨圓。通常這道工序是由助手來完成的。第三道工序是修整，在畫面上偶爾也會(huì)遇到磚內(nèi)的沙子引起雕面殘損的情況，修整就是必要程序，最后是安裝?；罩荽u雕經(jīng)歷了漫長的演變發(fā)展，給人帶來一種樸實(shí)華麗的感覺，非常符合當(dāng)代的審美要求。明代

10、早期的磚雕，由于受到秦漢的影響，畫面簡單粗獷，人物形象少?zèng)]有變化，畫面較單調(diào)。到了清代，徽商為了對(duì)外界顯示自己生活的美好，相互攀比，磚雕的雕刻顯得更加細(xì)致莊重，形成了磚雕的藝術(shù)風(fēng)格?，F(xiàn)在在徽州的每一個(gè)村落都能見到剔透玲瓏的磚雕藝術(shù)，會(huì)讓人切身感受到磚雕的藝術(shù)之美，由衷敬佩那些民間藝術(shù)家精湛的技藝和巧奪天工的創(chuàng)造才能。石雕在徽州地區(qū)很常見，主要在寺宅、牌坊、建筑門口，是浮雕與圓雕結(jié)合的一種藝術(shù)。 發(fā)展至明清時(shí)期，石雕多用于牌坊、龍柱、門窗、門楣、勾欄等。在雕刻上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與木、磚雕相依并論，主要是因?yàn)槭^堅(jiān)硬不細(xì)膩無法細(xì)雕。由于地域文化習(xí)俗不同，在石雕選材上有著特別的不同，閩人自古就有著對(duì)蛇的崇拜

11、習(xí)俗，蛇的形象來源于龍，故惠安人對(duì)龍的感情深厚。龍便成為人們喜歡雕刻的對(duì)象，廣泛應(yīng)用于石雕裝飾中。除此之外，在選材方面惠安石雕也有與徽州石雕的相似之處，惠安的石雕也常以“梅、蘭、竹、蓮、松”等象征“吉祥、長壽、富貴”之意。從唐至明初，惠安的石雕藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)是質(zhì)樸粗獷，人物造型端莊凝重，線條剛直簡潔，尚遺留有明顯的中原雕藝痕跡。從明代后期發(fā)展到清代，惠安石雕藝術(shù)改變了自古雕刻中的“形似”而追求“神似”的藝術(shù)境界，此時(shí)的藝術(shù)風(fēng)格演變?yōu)樾紊窦鎮(zhèn)?，并富有?qiáng)烈的動(dòng)感和氣勢，藝術(shù)特征則突出精巧細(xì)膩和神奇。這種風(fēng)格的轉(zhuǎn)變讓惠安石雕門窗與徽州石雕門窗的藝術(shù)風(fēng)格又多了一份相似?；罩菔耦}材受到材料的限制，沒有木

12、雕與磚雕復(fù)雜和普及，除了牌坊看起來比較顯眼，其他的石雕經(jīng)常會(huì)被人們遺忘，但并不妨礙細(xì)心的觀察者的觀察。石雕的題材主要是用動(dòng)植物形象來雕刻出的高淺浮雕，人物故事與山水的題材不多見。其中，獅子是石雕的典范。在各個(gè)建筑或者構(gòu)建中都能應(yīng)用到大大小小的石獅子，民居門口的門枕石能見到頭圓臉闊、形象夸張有形，相比北方威猛的獅子，徽州的獅子顯得秀氣一點(diǎn)。明代前期到中期，風(fēng)格上相對(duì)樸實(shí)，刀法繁瑣，體積感弱，不能和當(dāng)時(shí)的磚木相提并論?；罩菔袢〔氖且患褡髌烦晒εc否的關(guān)鍵，一般根據(jù)內(nèi)容而加以選擇，如石料的大小、石料的紋理、避免采用破損或者裂紋的石料。石雕作品完成后，剩下的步驟就是安裝，一些需要組合的構(gòu)建在安裝的

13、過程中有許多不同。不同的時(shí)代，制造工藝會(huì)有不同，也就造成安裝工序的不同?；罩莸窨陶婵芍^是徽州人民的藝術(shù)創(chuàng)造、智慧的結(jié)晶，研究它不僅對(duì)我們現(xiàn)代雕刻來講有著很大的借鑒意義，它的每一幅圖畫，更是一個(gè)歷史的濃縮，能讓我們對(duì)三大地方文化之一的徽學(xué)有更深刻的了解。因此，我們有責(zé)任也有義務(wù)將徽州雕刻藝術(shù)繼承并發(fā)揚(yáng)光大。 三、徽州雕刻藝術(shù)的傳承與保護(hù) 徽州雕刻藝術(shù)經(jīng)歷了漫長的歷史文化積淀，其形式的多樣性、題材的多元性、技藝的獨(dú)特性都充分體現(xiàn)了徽州雕刻在藝術(shù)研究上具有極高的文化內(nèi)涵。然而徽州雕刻在形式上也具有一定的陳舊、瑣碎的特點(diǎn)。所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)徽州雕刻的過程中應(yīng)該持有正確的態(tài)度，應(yīng)吸收精華、剔除糟粕。我們應(yīng)

14、以現(xiàn)代人的審美需要為依據(jù)，按照建筑空間結(jié)構(gòu)的變化，靈活地將傳統(tǒng)造型結(jié)構(gòu)中重復(fù)、繁瑣的裝飾元素加以轉(zhuǎn)化，將陳舊的組合結(jié)構(gòu)進(jìn)行分解，簡化原有的結(jié)構(gòu)構(gòu)成方式，從中挑選出最具有地域特色、民族傳統(tǒng)文化和符合現(xiàn)代審美傾向的造型元素，然后再進(jìn)行重新組合與搭配，應(yīng)用到現(xiàn)代的建筑內(nèi)部空間，與新的環(huán)境進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。徽州古名居傳統(tǒng)建筑有著深厚的文化內(nèi)涵和民族地域特色，是中國傳統(tǒng)地域文化比較豐富和完整結(jié)合的體現(xiàn)，如建筑雕飾形式的豐富多彩、造型的精致巧妙。這種具有符合現(xiàn)代人審美情趣的建筑雕飾已經(jīng)深深影響了當(dāng)今的設(shè)計(jì)理念，傳統(tǒng)文化已潛移默化地滲透于當(dāng)今的設(shè)計(jì)運(yùn)用中。應(yīng)從建筑雕飾文化的精神實(shí)質(zhì)、設(shè)計(jì)理念出發(fā)，將現(xiàn)代技術(shù)及審美融于設(shè)計(jì)之中，在現(xiàn)代人追求簡潔、清新的主流下，重視對(duì)現(xiàn)代裝飾空間的健康、環(huán)保及文化品位的塑造，努力探索出一條體現(xiàn)中華文脈傳承的設(shè)計(jì)之路。隨著社會(huì)發(fā)展，越來越多的人關(guān)注中國古老的文化遺產(chǎn)，作為一種民間藝術(shù)，徽州雕刻也面臨失傳的尷尬。所以我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)它，要保護(hù)好徽州雕刻，而對(duì)徽州雕刻作品的保護(hù)，最完美的方式莫過于對(duì)徽州雕刻的承載者徽州民居的保護(hù)?；罩莸窨坦に嚨膫鞒幸垦詡鳌⑽飩?、心傳三種方式。對(duì)徽州雕刻工藝保護(hù)的最好方式就是為這個(gè)工藝發(fā)展提供有利條件，有