大學(xué)生德育工作探究論文

1、大學(xué)生德育工作探究論文1對(duì)德育和網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí) 1.1對(duì)于德育的理解 對(duì)于德育向來(lái)有兩種不同的理解，一種理解是狹義的德育，即指思想道德教育；另一種是廣義的德育，包括道德教育、思想政治教育和心理健康教育三部分。為了在分析德育與網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)一步剖析大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育的本質(zhì)，本文選取狹義上的理解。 1.2對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí) 隨著網(wǎng)絡(luò)影響的逐漸深遠(yuǎn)，它已經(jīng)不僅僅是一項(xiàng)技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)所承載的內(nèi)容成為人們關(guān)注的重點(diǎn)，這時(shí)人們談網(wǎng)絡(luò)更多的是指網(wǎng)上資源。此時(shí)，相當(dāng)一部分高校德育工作者在看待網(wǎng)絡(luò)與高校學(xué)生的關(guān)系上，不約而同地將網(wǎng)絡(luò)看作是主體，是主動(dòng)施加影響的一方，可能對(duì)學(xué)生造成或有利或不利的影響；而大學(xué)生是客體，是被動(dòng)接

2、受影響的一方。因此，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的影響應(yīng)該“趨利避害”。這種對(duì)網(wǎng)絡(luò)與大學(xué)生德育關(guān)系的認(rèn)識(shí)反映了高校德育工作者對(duì)大學(xué)生的一種保護(hù)心態(tài)。 與此同時(shí)，也有少數(shù)高校德育研究者更加關(guān)注大學(xué)生自身的網(wǎng)絡(luò)行為，并把大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為本身納入道德教育范疇，認(rèn)為大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)的使用者，很大程度上是“利”與“害”的制造者，是網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)資源運(yùn)用的主體。大學(xué)生自己同時(shí)也是“網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題”的制造者，應(yīng)該盡量減低大學(xué)生網(wǎng)民自己制造的“網(wǎng)絡(luò)污染”，正本清源。 2對(duì)大學(xué)生德育與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系的探析 2.1“并列”關(guān)系 所謂“并列”關(guān)系，就是指將網(wǎng)絡(luò)看作技術(shù)載體，德育是思想內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)和德育都可以獨(dú)立存在，德育可以在內(nèi)容不變的情況下依托網(wǎng)絡(luò)這種

3、載體來(lái)進(jìn)行。在這種關(guān)系中，網(wǎng)絡(luò)基本處于價(jià)值中立地位，“能載舟亦能覆舟”，全看誰(shuí)來(lái)利用、如何利用。 2.2“包含”關(guān)系 所謂“包含”關(guān)系，是指將網(wǎng)絡(luò)看作是文化環(huán)境，而德育是教育內(nèi)容，面對(duì)日益復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，面臨負(fù)面的、消極的網(wǎng)上資源的沖擊，德育必須加強(qiáng)和創(chuàng)新。 2.3“同一”關(guān)系 所謂“同一”關(guān)系，是指將網(wǎng)絡(luò)和德育統(tǒng)一成為一個(gè)整體，是真正意義上的“網(wǎng)絡(luò)德育”，即指大學(xué)生在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)資源的同時(shí)需要遵守基本的道德規(guī)范。只有這樣，網(wǎng)絡(luò)及其資源才能為人們的生活、工作和學(xué)習(xí)發(fā)揮其積極的作用。在這種認(rèn)識(shí)中，網(wǎng)絡(luò)既是一項(xiàng)技術(shù)，也承載著豐富的內(nèi)容，但其發(fā)揮的作用積極與否與使用者的行為直接相關(guān)。如法國(guó)現(xiàn)代

4、著名物理學(xué)家約居里說(shuō)的“科學(xué)是不會(huì)有罪過(guò)的，有罪過(guò)的只是那些濫用科學(xué)的人們”。恰當(dāng)?shù)氖褂眯袨榭梢允咕W(wǎng)絡(luò)發(fā)揮出巨大的便利作用，相反，違反規(guī)則規(guī)范的使用行為則導(dǎo)致一系列的“網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題”，甚至引發(fā)犯罪。 由于對(duì)網(wǎng)絡(luò)與德育二者關(guān)系的不同認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致了開(kāi)展德育工作對(duì)策及效果的不同。當(dāng)前高校網(wǎng)絡(luò)德育研究和實(shí)踐多是以第一、二種關(guān)系為前提展開(kāi)的，在加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育的措施上多是保護(hù)性的，主要目的是防止大學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò)的不良影響。本文認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)第三種關(guān)系下的網(wǎng)絡(luò)德育的研究和實(shí)踐，重點(diǎn)教育引導(dǎo)大學(xué)生在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)資源的同時(shí)遵守基本的道德規(guī)范。 3同一關(guān)系下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育的本質(zhì)解析 第一，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為是“網(wǎng)絡(luò)德育”的

5、切入點(diǎn)和歸宿 對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育，無(wú)非就是要讓他們?cè)谝庾R(shí)和行為上遵守一定的道德規(guī)范，意識(shí)決定行為，而行為是意識(shí)的表現(xiàn)和結(jié)果，同時(shí)，行為的不斷強(qiáng)化也可以輔助意識(shí)的形成。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育也是如此，它應(yīng)該首先從培養(yǎng)大學(xué)生規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)行為入手，以行為促進(jìn)德育，再用德育規(guī)范行為，讓大學(xué)生成長(zhǎng)為網(wǎng)絡(luò)秩序和網(wǎng)絡(luò)道德的積極維護(hù)者，而不僅僅是讓他們避開(kāi)危險(xiǎn)，這才應(yīng)是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育的高層次價(jià)值。 網(wǎng)絡(luò)德育的歸宿是要規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)使用氛圍，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行思想政治和心理健康等教育。因此，高校不妨先從行為規(guī)范入手，通過(guò)學(xué)校的信息管理部門(mén)以及各類團(tuán)學(xué)組織在大學(xué)生中廣泛開(kāi)展形式多樣的培訓(xùn)教育，將網(wǎng)絡(luò)行

6、為規(guī)范提到面上來(lái)約束學(xué)生行為，并制定切實(shí)的獎(jiǎng)懲措施，以逐步引導(dǎo)和培養(yǎng)大學(xué)生形成良好的網(wǎng)絡(luò)使用習(xí)慣。這是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進(jìn)行大學(xué)生德育的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。 第二，加強(qiáng)誠(chéng)信教育是“網(wǎng)絡(luò)德育”的核心 規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育的切入點(diǎn)，但對(duì)于大學(xué)生這樣世界觀、人生觀正在形成、對(duì)外界的好奇心正勝的群體，單靠對(duì)一些顯性行為“就事論事般”的教育培訓(xùn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的；同時(shí)，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為也是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育的歸宿，要保證大學(xué)生自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)道德、行使規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)行為仍需要內(nèi)在動(dòng)力。規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)行為包括許多方面，僅以上述美國(guó)計(jì)算機(jī)倫理協(xié)會(huì)制定的“計(jì)算機(jī)倫理十戒”進(jìn)行分析，可以看到幾乎每條都與計(jì)算機(jī)使用者誠(chéng)信與否、誠(chéng)信的程度如何密切相關(guān)

7、，因此，誠(chéng)信是網(wǎng)絡(luò)德育的基礎(chǔ)和核心，要保證大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范的有效、自覺(jué)進(jìn)行，加強(qiáng)誠(chéng)信教育是不可忽視的核心環(huán)節(jié)。 誠(chéng)信的內(nèi)容包括“誠(chéng)”和“信”兩個(gè)方面，誠(chéng)是一種道德規(guī)范，也是一種人生態(tài)度和道德境界，信是一種行為規(guī)范。從邏輯關(guān)系來(lái)看，誠(chéng)是基礎(chǔ)，具有本體論意義；信是理性實(shí)踐精神的外在表現(xiàn)?！罢\(chéng)于內(nèi)而信于外”，二者是體與用、目的與手段的關(guān)系。誠(chéng)信是我國(guó)傳統(tǒng)思想文化的重要組成部分，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，誠(chéng)信受到了國(guó)家和社會(huì)的廣泛關(guān)注。 與隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展后引起學(xué)校對(duì)網(wǎng)絡(luò)德育的關(guān)注一樣，誠(chéng)信教育也成為新時(shí)期從中小學(xué)到高校德育的重要內(nèi)容之一。但是在當(dāng)前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育的研究和

8、實(shí)踐中，往往忽略了這一本質(zhì)性問(wèn)題，而將關(guān)注點(diǎn)更多地轉(zhuǎn)向了許多表面性解決對(duì)策，如要求教育者提高素質(zhì)、創(chuàng)新德育的內(nèi)容、形式及效果；及時(shí)填補(bǔ)網(wǎng)絡(luò)漏洞，增強(qiáng)防火墻功能，嚴(yán)密監(jiān)控互聯(lián)網(wǎng)入口，以剔除和限制色情、犯罪等不健康的內(nèi)容和信息；通過(guò)法律懲治利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行詐騙、偷竊、發(fā)布虛假消息、傳播色情、制作病毒等違法、犯罪等行為。亦或提及通過(guò)提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)來(lái)減少網(wǎng)絡(luò)道德失范行為，這種認(rèn)識(shí)已經(jīng)關(guān)注到了規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為的內(nèi)在動(dòng)力問(wèn)題，但有些寬泛空洞，難免影響網(wǎng)絡(luò)德育的措施及效果。而誠(chéng)信作為一個(gè)具有豐富內(nèi)涵和外延的概念和品德則集中地體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)德育所需要解決的內(nèi)在動(dòng)力問(wèn)題。因?yàn)檎\(chéng)信本身就是一種行為規(guī)范，指導(dǎo)著人們的外

9、在行為方式；一種制度，反映了社會(huì)規(guī)則對(duì)人們的基本要求；一個(gè)道德范疇，是一個(gè)人思想道德素質(zhì)的外在表現(xiàn)，一個(gè)人的誠(chéng)信狀況，直接反映出他的思想道德水平和綜合素質(zhì)；同時(shí)還是一種價(jià)值理念，是對(duì)極端利己主義、拜金主義等錯(cuò)誤價(jià)值觀的防治利器。因此，誠(chéng)信教育是網(wǎng)絡(luò)德育的核心。 綜上所述，在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)日益深入大學(xué)生生活的方方面面的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)與大學(xué)生德育的關(guān)系，探究大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育的本質(zhì)問(wèn)題，是進(jìn)一步研究教育措施、提高網(wǎng)絡(luò)德育實(shí)效的關(guān)鍵。本文認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)德育可以以規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為為切入點(diǎn)，通過(guò)現(xiàn)象深入實(shí)質(zhì)，重點(diǎn)在于加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，最終達(dá)到以內(nèi)在思想道德素質(zhì)指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)行為的根本目的。 參考文獻(xiàn) 1謝安邦主編.中國(guó)高等教育研究新進(jìn)展2004M.上海：華東師范大學(xué)出版社，2006. 摘要：德育是高校學(xué)生工作的重要內(nèi)容之一，在網(wǎng)絡(luò)與大學(xué)生生活緊密相連的今天，進(jìn)行大學(xué)生德育研究和開(kāi)展德育工作不可回避網(wǎng)絡(luò)的影響。