概念隱喻在中國古代詩詞中的運(yùn)用

1、概念隱喻在中國古代詩詞中的運(yùn)用摘要：隱喻是詩歌中不可或缺的一種修辭手段，詩人使用隱喻，一方面將內(nèi)心的感受圖像化，抽象的概念具體化，從而使詩歌變得清晰、生動(dòng)、形象，使讀者更容易理解詩人試圖傳達(dá)的內(nèi)在涵義；另一方面，使詩變得意義深刻，更具可讀性。本文嘗試運(yùn)用George Lakoff 等學(xué)者的認(rèn)知理論，從概念隱喻理論的角度，通過探討中國古代詩詞與概念隱喻的關(guān)系，說明了隱喻在中國古代詩詞中無所不在，理解隱喻正是理解整首詩歌的關(guān)鍵。關(guān)鍵詞：認(rèn)知語言學(xué)；隱喻；概念隱喻；中國古代詩詞 一、引言詩歌與隱喻密不可分，而我國對(duì)中國古典詩詞的研究，以往多是從修辭和意象等方面加以探討的，較少從認(rèn)知的角度進(jìn)行分析。本

2、文嘗試運(yùn)用近年來對(duì)隱喻研究的成果，主要是George Lakoff等學(xué)者的認(rèn)知理論，從概念隱喻理論的角度，來探索隱喻在古漢語詩歌中的運(yùn)用。本文首先介紹認(rèn)知隱喻理論，以及詩歌的認(rèn)知研究，其次結(jié)合古漢語詩詞實(shí)例，詳細(xì)分析方位隱喻、本體隱喻和結(jié)構(gòu)隱喻在其中的使用。二、隱喻理論的基本內(nèi)容Metaphor（隱喻）一詞來自希臘語,meta-含有across（穿過、越過）的意思,-phor則有carry（運(yùn)送、傳送）之意，因此，metaphor原意為一種“由此及彼”的運(yùn)動(dòng),一種轉(zhuǎn)換，這表明隱喻須涉及兩種事物，一個(gè)作為出發(fā)點(diǎn),一個(gè)作為目的地,Lakoff(1980)等人稱前者為“源”(source),后者為“

3、目標(biāo)”(target)。1980年Lakoff和Johnson發(fā)表了Metaphors We Live By（我們賴以生存的隱喻）一書，標(biāo)志著認(rèn)知觀的隱喻研究的全面開始，認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，隱喻不僅僅是修辭手段，而且是人類的基本思維方式，是人們談?wù)摵退季S抽象概念的認(rèn)知工具。我們借以思維和行動(dòng)的普通概念系統(tǒng)在本質(zhì)上基本上是隱喻的，這樣的隱喻被稱為概念隱喻（Lakoff & Johnson, 1980）。概念隱喻有四個(gè)基本要素：始發(fā)域、目標(biāo)域、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)和映射。一般來說，始發(fā)域較具體，目標(biāo)域較抽象。正如Lakoff（1987）所言：“一個(gè)域要充當(dāng)隱喻的始發(fā)域，其理解必須獨(dú)立于隱喻”。概念隱喻是從始發(fā)域向

4、目標(biāo)域的系統(tǒng)的、部分的、不對(duì)稱的結(jié)構(gòu)映射。Lakoff和Johnson（1980）將概念隱喻按其始發(fā)域的不同分為三類：方位隱喻、本體隱喻和結(jié)構(gòu)隱喻。方位隱喻是以一個(gè)概念（空間方位）完整的系統(tǒng)去建構(gòu)和組織另一個(gè)概念。這些空間方位概念有上下、里外、前后、深淺、中心邊緣等，如常把高興喻為上，如“飄飄然”，把悲傷喻為下，如“垂頭喪氣”。本體隱喻是把事件、活動(dòng)、情感、思想等具有連續(xù)性質(zhì)的、抽象的經(jīng)驗(yàn)看作是不連續(xù)的、有統(tǒng)一形體的實(shí)體或物質(zhì)的隱喻方式。結(jié)構(gòu)隱喻是以一種概念的結(jié)構(gòu)去構(gòu)建另一種概念，是從始發(fā)域到目標(biāo)域的部分映射，因此當(dāng)通過始發(fā)域來理解目標(biāo)域時(shí)，會(huì)突出某些方面，掩蓋另外的方面。三、隱喻與詩歌隱喻是

5、詩歌中不可或缺的一種修辭手段。一方面，詩人用隱喻使內(nèi)心的感受圖像化，使抽象的概念具體化，從而使讀者更容易理解詩人試圖傳達(dá)的深層的涵義。正是由于隱喻的運(yùn)用，一首詩才顯得意義深刻，充滿趣味。另一方面，由于隱喻通常用指A物的詞或詞組來指代他物B，一個(gè)隱喻包含A，B兩件事物的名稱及其各自的多層涵義，這對(duì)詩的理解造成了一定的困難，詩人頻繁借助隱喻表達(dá)思想，使詩變得復(fù)雜，更有可讀性，獲得意想不到的美學(xué)效果。隱喻中本體和喻體之間的張力會(huì)使讀者產(chǎn)生無盡的聯(lián)想（趙艷芳，1998）。語言作為詩人的材料，隱喻是詩人突出語言自身、語言為自己而存在的結(jié)果。隱喻是詩歌不可缺少的組成部分 (束定芳，2005) 。這也許就是

6、隱喻更多的是出現(xiàn)在詩歌中的原因。四、隱喻在中國古代詩詞中的應(yīng)用中國是詩的國度，詩詞歌賦一直是中國古典文學(xué)創(chuàng)作的主要形式。文人喜歡用簡(jiǎn)潔、含蓄的語言形式來抒發(fā)情懷，同時(shí)由于特定的歷史背景和社會(huì)環(huán)境，有些針砭時(shí)弊的評(píng)論不可直抒胸臆，這都為隱喻提供了用武之地。概念隱喻在中國的詩歌中早就開始普遍使用，其中結(jié)構(gòu)隱喻的使用非常廣泛。早在詩經(jīng)中，就隨處可見含有結(jié)構(gòu)隱喻的詩句，如在詩經(jīng)碩鼠中，有“碩鼠碩鼠，無食我黍”這樣的詩句。老鼠和人本身是兩種完全不同的動(dòng)物，而一提到老鼠，人們就會(huì)自然地聯(lián)想到它們偷盜的本性。貪官不勞而獲，是一種較為抽象的行為，因此作者以“老鼠偷吃糧食”諷喻“貪官污吏以他人的勞動(dòng)果實(shí)自肥”，

7、構(gòu)建了一個(gè)結(jié)構(gòu)隱喻，始發(fā)域是老鼠，目標(biāo)域是貪官，兩者在“偷”上有相似之處。在部分映射的過程中，突出了如下方面：不勞而獲的可恥行為，腦滿腸肥的丑陋外形，人見人恨；隱藏了“老鼠”另外一些不相關(guān)的特征，如四條腿，長毛，夜間活動(dòng)等。在唐代著名詩人李白的名作登金陵鳳凰臺(tái)中，也不乏結(jié)構(gòu)隱喻。這首詩創(chuàng)作于安祿山叛亂之前，當(dāng)時(shí)的唐朝已瀕于衰落的邊緣，生于盛唐的李白親歷了國家由盛轉(zhuǎn)衰的過程，加之飽受小人迫害，對(duì)朝廷的亂臣頗有微詞，但又無力改變現(xiàn)狀，詩人無法直抒胸臆，只能借隱喻來映射。如在詩句“總為浮云能蔽日， 長安不見使人愁”中， “云”與“日”分別映射奸臣和皇帝，含有如下對(duì)應(yīng)關(guān)系：太陽的中心位置對(duì)應(yīng)皇帝的統(tǒng)治

8、地位；浮云對(duì)應(yīng)圍繞在皇帝身邊的奸臣；陽光對(duì)應(yīng)著皇帝英明的治國政策；太陽被遮擋對(duì)應(yīng)著皇帝因愚蠢無能被奸臣所蒙蔽。在始發(fā)域中，浮云遮蔽太陽，眾生無法接受到光明和溫暖，直到浮云散去。映射至目標(biāo)域中，則為皇帝被奸臣操控，他將無法心向黎民百姓，治理國家，直至奸臣被鏟除國家才可重新昌盛。奸臣左右皇帝的行為無疑是不便直接抨擊的，因此作者以浮云蔽日來隱喻，在部分映射的過程中選擇性地突出了一些特征：太陽本應(yīng)有的中心地位；浮云喧賓奪主，遮蔽太陽，取而代之；太陽被遮擋后的黑暗。隱藏了不相關(guān)特征，如云和太陽的外形特征，日升日落的規(guī)律等，使作者的意圖得以凸顯。根據(jù)始發(fā)域的不同，除了結(jié)構(gòu)隱喻，還有方位隱喻和本體隱喻。在具

9、體的隱喻實(shí)例中，三者往往會(huì)出現(xiàn)交疊的現(xiàn)象。例如李煜的虞美人一詞中“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！币痪洌髡甙岩粤魉鞒钏?，突出了其奔流不絕、波濤洶涌起伏，流向未知的遠(yuǎn)方。這不僅僅是個(gè)本體隱喻，以形象的概念映射抽象的概念，即以水源源不絕流動(dòng)的概念映射長久難以排解的惆悵。同時(shí)，這一句也隱含了一個(gè)方位隱喻，表現(xiàn)了思緒有上下起伏和像前方流動(dòng)的特點(diǎn)。再以蘇軾的水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有為例，“明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！敝械姆轿浑[喻是顯而易見的，作者以在高處喻權(quán)力大，當(dāng)權(quán)者如同居于高處，雖受人仰視，卻寒冷、落寞并有墜落的危險(xiǎn)。同時(shí)也是結(jié)構(gòu)隱

10、喻，以“在高處”這個(gè)更直觀的概念來構(gòu)建“掌大權(quán)”這個(gè)相對(duì)抽象的概念?！疤焐蠈m闕”、“瓊樓玉宇”均喻官場(chǎng)，而里面居住的神仙則為官員，“乘風(fēng)歸去”實(shí)為投身于官場(chǎng)中去。因此，分析隱喻實(shí)例時(shí)，不應(yīng)將三種類型割裂開來，而應(yīng)從各個(gè)角度加以解釋。五、 結(jié)語為什么隱喻會(huì)在中國古代詩詞中被大量地使用呢? 其一，詩歌一般都是比較簡(jiǎn)短的, 多有格律限制，想要在有限的篇幅里充分表達(dá)思想和感受，獲得讀者共鳴，詩人需要將復(fù)雜變?yōu)楹?jiǎn)單, 抽象變?yōu)榫唧w。而隱喻本身以有形喻無形、以具體喻抽象的特點(diǎn)，正決定了它在詩歌中的廣泛使用。通過上面的舉例可以看出, 無論是在哪一首作品中, 隱喻都是用相對(duì)簡(jiǎn)單直接的概念來作為始發(fā)域，無論詩歌

11、詩經(jīng)碩鼠中的老鼠，登金陵鳳凰臺(tái)中的云和日，還是詞虞美人中的流水，水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有中的仙宮，都是相對(duì)目標(biāo)域更加形象的概念。通過隱喻, 利用讀者已有的認(rèn)知進(jìn)行相似聯(lián)系, 有助于引起更加強(qiáng)烈的共鳴。其二，由于隱喻可以使抽象的概念轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的形象，詩人為了避免受政治上的牽連，便青睞隱喻，借此影射無法或不愿直接表達(dá)的含義，在政治性抒情作品中體現(xiàn)的尤其明顯。但由于隱喻可從多種角度闡釋，詩歌的賞析也相應(yīng)變得復(fù)雜，讀者需揣摩一個(gè)詞的多種含義才能準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)到詩人的初衷。 參考文獻(xiàn)：【1】 趙艷芳. 認(rèn)知的發(fā)展與隱喻. 外語與外語教學(xué). 1998年第10期. 【2】 束定芳. 論隱喻的詩歌功能. 解放軍外國語學(xué)院

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