語言學(xué)“重歸納”的傳統(tǒng)和“倡演繹”的傾向

1、語言學(xué)“重歸納”的傳統(tǒng)和“倡演繹”的傾向中國語言研究領(lǐng)域向來重視歸納方法，近年來，在語言學(xué)的一些分支學(xué)科有轉(zhuǎn)向演繹方法的趨勢，如漢語語法學(xué)領(lǐng)域引進(jìn)認(rèn)知語言學(xué)理論、語言類型學(xué)理論和語法化學(xué)說等，一些論述語言研究方法的著作也大力提倡演繹方法。本文針對重歸納;的傳統(tǒng)和倡演繹;的傾向作一簡要述評。一、樸學(xué)傳統(tǒng):重視歸納方法中國傳統(tǒng)語言學(xué)舊稱小學(xué);，有文字、音韻、訓(xùn)詁三個分支學(xué)科，都被歸入到傳統(tǒng)樸學(xué)(也稱考據(jù)學(xué))的范圍中，樸學(xué)精神是求實(shí)和創(chuàng)新。清代樸學(xué)的開山祖師顧炎武日知錄中說:嘗謂今人纂輯之書，正如今人之鑄錢。古人采銅于山;今人則買舊錢，名之曰‘廢銅’，以充鑄而已。所鑄之錢既已

2、粗惡，而又將古人傳世之寶舂剉碎散，不存于后，豈不兩失乎?;這段話，強(qiáng)調(diào)了采銅于山;(即搜集原始材料)對于治學(xué)的重要性，譏諷了當(dāng)時靠抄錄別人的著作來拼湊自己著作的化錢鑄錢;之風(fēng)。顧氏本人很注意采銅于山;，日知錄中，居然用了162個例子證明服;古音讀如逼;。這種重視例證的方法，成為樸學(xué)的特點(diǎn)與精華。因此，胡適說:中國舊有的學(xué)術(shù)，只有清代的‘樸學(xué)’，確有‘科學(xué)’的精神。;就是因?yàn)闃銓W(xué)重材料，重證據(jù);，反對憑空亂說。(1)研究古書，并不是不許有獨(dú)立的見解，但是，每立一種新見解，必須有物觀的證據(jù)。(2)漢學(xué)家的‘證據(jù)’完全是&lsq

3、uo;例證’。例證就是舉例為證。(3)舉例作證是歸納的方法。;由此可以看出，傳統(tǒng)樸學(xué);與歸納方法的密切關(guān)系。受傳統(tǒng)樸學(xué)的影響，形成了漢語研究領(lǐng)域的重歸納;風(fēng)氣。著名語言研究的格言例不十，法不立;例不十，法不破;以及言有易，言無難;等，都是強(qiáng)調(diào)在搜集、掌握大量例證的基礎(chǔ)上下結(jié)論。由于歸納方法有完全歸納和不完全歸納兩種，要保證結(jié)論的可信，就要進(jìn)行完全歸納;，即窮盡式;或稱竭澤而漁;。這樣，傳統(tǒng)樸學(xué)的影響，眾多語言學(xué)家的提倡和示范，形成了語言研究領(lǐng)域重視原始材料的搜集與整理、重視歸納方法的學(xué)術(shù)氛圍。二、理論更新:倡導(dǎo)演繹方法近年來，演繹方法受到重視。因?yàn)樽陨蟼€世紀(jì)初期瑞士語言學(xué)家索緒爾開

4、辟了現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)以來，歐美的語言學(xué)發(fā)展迅速，不斷涌現(xiàn)新的語言學(xué)理論、語言學(xué)方法和語言學(xué)思潮，先是美國描寫語言學(xué)，再是喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成;語言學(xué)，60年代以來又興起社會語言學(xué)、語言變異研究、語言接觸研究、詞匯擴(kuò)散理論、認(rèn)知語言學(xué)、應(yīng)用語言學(xué)、功能語言學(xué)、語言類型學(xué)、語法化學(xué)說等新理論和新思潮，及時引進(jìn)這些新的語言學(xué)理論并用于漢語研究，是十分必要的。大力倡導(dǎo)演繹方法的當(dāng)屬音韻學(xué)家朱曉農(nóng)先生，他的方法:語言學(xué)的靈魂一書，無異于倡導(dǎo)演繹方法的宣言。以前我們都認(rèn)為演繹法推不出新東西，現(xiàn)在看來正好相反:演繹法推得出新東西，而歸納法歸不出新東西。;舉個例子，群母從上古到中古，洪音字變?nèi)肓讼荒?，這是從近

5、一個世紀(jì)前高本漢就知道了的。但為什么這么變?這樣的問題是上個世紀(jì)歸納時代(再早就更不用提了)不會問的，從空氣動力學(xué)的原理出發(fā)，演繹到語音學(xué)中，原因就很容易找到了。;所以，科學(xué)訓(xùn)練就是學(xué)會證明的方法，明白證明的途徑，學(xué)會邏輯推理。這里講的‘學(xué)會邏輯推理’是‘演繹推理’。;語法學(xué)家金立鑫也強(qiáng)調(diào)演繹方法可以發(fā)現(xiàn)新世界;，門捷列夫空格就是通過演繹得到的。門捷列夫演繹的依據(jù)是:原子量的大小決定元素的性質(zhì)，把元素按原子量的大小排列起來，在物質(zhì)上會出現(xiàn)明顯的周期性。門捷列夫正是從這一結(jié)果出發(fā)，通過合乎邏輯的推演才得到了震驚當(dāng)時世界的元素周期表，并且發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時尚

6、未為人所知的一些空格(可以稱之為邏輯上存在的，而實(shí)際上還沒有被觀察到的)，而這些空格一直到后來才被科學(xué)研究所證實(shí)。如果沒有演繹，元素周期表的發(fā)現(xiàn)是很難想象的。;可以說，歸納方法強(qiáng)調(diào)對語言事實(shí)的歸納，而演繹方法則是利用邏輯推理，即使在掌握的語言材料有限的時候，也可以大膽假設(shè);，提出假說。這方面的典型例子是美籍華人王士元先生提出的詞匯擴(kuò)散理論;，王先生從邏輯上考察音變機(jī)制，列出了四種可能性:語音突變，詞匯突變;語音突變，詞匯漸變;語音漸變，詞匯突變;語音漸變，詞匯漸變。然后他通過邏輯論證，只有語音突變，詞匯漸變;才是最有可能的語音演變規(guī)律。后來，大量的研究證明了詞匯擴(kuò)散理論;的有效性。因此，朱曉農(nóng)

7、說:科學(xué)不是就事論事，他要求我們根據(jù)有限的材料作出全稱判斷，他引導(dǎo)我們從已知走向未知。從這個意義上說，科學(xué)過去是，現(xiàn)在是，將來也必定是‘小本錢做大買賣’。;所謂小本錢做大買賣;，就是不必在大量占有語言材料之后才拿出結(jié)論，而是充分利用邏輯推理，根據(jù)有限的材料就大膽假設(shè);，提出假說，得出科學(xué)結(jié)論。三、描寫與解釋:歸納之失與演繹之弊語言研究大致經(jīng)歷了三個階段，傳統(tǒng)語言學(xué)的規(guī)定;工作，結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的描寫;工作和當(dāng)代語言學(xué)的解釋;工作。規(guī)定;工作以指導(dǎo)語言應(yīng)用為目的，告訴人們哪些是正確的、規(guī)范的，哪些是錯誤的、不規(guī)范的，應(yīng)該說并不是科學(xué)的語言研究。語言研究中的描寫;，是指運(yùn)用科

8、學(xué)的、專業(yè)的方法對語言現(xiàn)象、語言事實(shí)進(jìn)行調(diào)查、記錄和分析，例如，在方言研究中，通過專門調(diào)查，把某一方言的語音、語法、詞匯等羅列出來。當(dāng)然，描寫;并不是機(jī)械地羅列，還要對語言現(xiàn)象的一致性和相關(guān)性通過用例排列出來，對排列出來的用例中的一致性或相關(guān)性作出說明，說明構(gòu)成這種一致性或相關(guān)性的條件。而描寫的目的是，根據(jù)所排列出來的語言現(xiàn)象建立一套針對性的規(guī)則。有的語言學(xué)家認(rèn)為，成功的描寫是解釋的一半。;可見，描寫是由現(xiàn)象到理論，自然主要運(yùn)用歸納方法，語言研究中例不十，法不立;和言有易、言無難;的格言，說的就是這種由現(xiàn)象到理論的歸納方法?？梢哉f，以歸納方法為主流的語言描寫在結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)中，在20世紀(jì)的中國

9、語言學(xué)研究中具有重要地位，取得了巨大成就。語言研究中的解釋;，顧名思義，就是要對諸如一種語言現(xiàn)象為什么會發(fā)生?為什么會如此發(fā)生?以及語言現(xiàn)象之間的為什么具有組合、聚合、因果、類同等關(guān)系一類的問題進(jìn)行探討和回答，提出具有解釋力的理論。相對與描寫;而言，解釋;屬于研究的深化和升華，語言研究的一個基礎(chǔ)工作是描寫，描寫的結(jié)果是規(guī)則，規(guī)則之后是解釋，而解釋就是建立理論。;顯然，解釋;要建立理論，必須利用演繹方法。演繹是構(gòu)成一套理論體系最基本、最重要的必然手段。如果說一個理論體系是一個系統(tǒng)的話，這個系統(tǒng)必然有一個最基本的出發(fā)點(diǎn)，從這個最基本的出發(fā)點(diǎn)層層推導(dǎo)，最后便演繹成一個理論體系。結(jié)構(gòu)語言學(xué)認(rèn)為語言是一

10、種有規(guī)則的線性的結(jié)構(gòu)，線性結(jié)構(gòu)成為結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)中的一個重要概念，說這個概念是結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的理論起點(diǎn)并不過分。;新知的來源很多，演繹也產(chǎn)生新知識。在研究中，用替換小前提的方式可以獲得不同的結(jié)論。把這些結(jié)論作為新的大前提，再假設(shè)不同的小前提，又能得到不同的推論。;在語言解釋;方面，演繹;方法能夠解決歸納;方法無法解決的問題。比如，歸納;方法可以就觀察的材料說有;，但不能輕易說無;，因?yàn)椴贿M(jìn)行完全歸納，就無法斷言無;，但是演繹方法卻可以利用邏輯論證，大膽說無;。科學(xué)不是就事論事，科學(xué)要用演繹推導(dǎo)來作預(yù)言。我們可以很容易地說火星上無生命，即使我們并沒有上火星去瞧一瞧，因?yàn)槲覀兏鶕?jù)生命需要水和氧氣(

11、大前提)，而火星上沒有(小前提)，所以‘說’火星上‘無’生命很‘易’。盡管這個命題可能被證偽，但一點(diǎn)不妨礙他是科學(xué)中的命題。;四、交叉與互補(bǔ):思維方法與論證方法其實(shí)，具體研究過程中，很難把歸納與演繹截然分開。首先，歸納的過程離不開演繹:顧炎武研究了許多例，得了‘凡義字古音皆讀為我’的通則，這是歸納法。后來他遇到‘無偏無頗，尊王之義’一例，就用這個通則解釋他;說這個義字，古音讀為我，故能與頗字協(xié)韻。這是通則的應(yīng)用，是演繹法。;盡管就考據(jù)家寫成的論文看，列舉了大量例子，是歸納法，

12、但最初發(fā)現(xiàn)通則(結(jié)論)時，是由事實(shí)到理論的歸納;然后再搜集、尋找類似的例子來驗(yàn)證，這是在結(jié)論的指導(dǎo)下進(jìn)行的，就是演繹了。其次，在演繹方法的研究中，也不可能完全拋棄歸納方法。比如，近年來認(rèn)知語言學(xué)興起，對原來僅僅在語言學(xué)范圍內(nèi)解決不了的問題，可以從認(rèn)知的角度進(jìn)行解釋。就是說，借助心理學(xué)的理論，把人類的認(rèn)知機(jī)制引入到語言學(xué)領(lǐng)域，這是演繹方法。比如，把心理學(xué)的理論用于語言研究，以及引用西方的語言學(xué)理論進(jìn)行漢語研究，這是由理論到事實(shí)的演繹方法?？梢姡瑲w納方法和演繹方法的對立不是涇渭分明、水火不容，而是互相交叉、互相補(bǔ)充的，在具體的研究或思維過程中，兩者只有主次之分，不是非此即彼。但是，思維過程和論證過

13、程并不一樣。受樸學(xué)影響的重歸納;風(fēng)氣，主要是針對論證過程強(qiáng)調(diào)有理有據(jù)、言之成理、材料充實(shí)、數(shù)據(jù)準(zhǔn)確。在重歸納;的氛圍中，即使發(fā)現(xiàn)了某一語言規(guī)則，如果不能列舉大量例證，或者借助數(shù)據(jù)、表格等顯示作者確實(shí)下了相當(dāng)?shù)墓Ψ蜻M(jìn)行研究的話，則被視為材料不充實(shí);、結(jié)論不可靠;，一條結(jié)論依據(jù)大量的例證和數(shù)據(jù)，才會給人無懈可擊、論證嚴(yán)密之感。如果回歸到研究層面上，則演繹方法不可或缺。就倡導(dǎo)演繹方法的學(xué)者來說，如果不僅僅是在學(xué)術(shù)研究成果的報告層次上討論問題，回歸研究過程上，也會發(fā)現(xiàn)歸納方法同樣不能缺少。語言研究到底應(yīng)該重歸納;還是倡演繹;，絕不單純是研究者的個人好惡問題，它是由語言研究的目的和任務(wù)決定的。語言研究的初級階段，人們需要了解語言事實(shí)、認(rèn)識語言現(xiàn)象，需要受過專業(yè)訓(xùn)練的語言學(xué)研究者對各類語言現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)查、整理、分析、歸納，從而認(rèn)識語言的要素、結(jié)構(gòu)、關(guān)系、特點(diǎn)等，在這樣的研究中，歸納方法有其優(yōu)勢。隨著研究的深入，在語言的內(nèi)部要素和外部關(guān)系有了資料積累之后，就需要對語言的各個方面進(jìn)行解釋;。從語言研究由以描寫;為主到以解釋;為主來看，從研究手段的現(xiàn)代化和理論背景的更新來看，語言研究由重歸納;到倡演繹;實(shí)在是語言科學(xué)的歷史必然。當(dāng)然，正如在解釋;時代離不開描寫;一樣，歸納方法仍然會在一些領(lǐng)域發(fā)揮重要作用。參考文獻(xiàn)：1顧炎武與人書十