初中美術(shù)教學(xué)論文 “添得一重山外山”

1、“添得一重山外山”1論欣賞評述課在初中美術(shù)教育中的作用內(nèi)容提要： 提出欣賞課為多數(shù)人所忽視的情況，指出欣賞課在初中美術(shù)教育中的兩大作用，即：有助于學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)實踐能力的提高和有助于學(xué)生自身素質(zhì)修養(yǎng)的提高。通過列舉各個教學(xué)例子，闡述怎樣拓展學(xué)生對美術(shù)作品的內(nèi)涵與意義的認(rèn)識，建立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)并選擇嘗試適合自身的創(chuàng)作方式，激發(fā)學(xué)生再創(chuàng)造的興趣和完善自身的創(chuàng)新能力；豐富學(xué)生的精神生活、樹立健康的審美態(tài)度、提高思想境界，幫助學(xué)生矯正當(dāng)前一些不良的價值觀。達(dá)到提出欣賞評述課在審美教育中應(yīng)起到一種舉足輕重的地位的目的。關(guān)鍵詞：欣賞評述 初中 美術(shù)教育 作用新學(xué)期上完第一節(jié)欣賞評述課后，有不少初一級學(xué)生這樣

2、問我：“老師，這節(jié)課沒有要畫的作業(yè)嗎？”將美術(shù)課只當(dāng)作技能的訓(xùn)練，是許多學(xué)生的思想誤區(qū)。介于不同班級多數(shù)人如此，我認(rèn)為通過美術(shù)課學(xué)習(xí)活動后的初中學(xué)生仍出現(xiàn)的這種錯誤，實是不該的現(xiàn)象，也是教師在引導(dǎo)的過程中出現(xiàn)的疏漏。若是學(xué)生認(rèn)為只有畫畫才是美術(shù)課的作業(yè)，那么，當(dāng)其他學(xué)習(xí)領(lǐng)域的理論課上完之后，他們便不當(dāng)是一種需要掌握的“作業(yè)”了，而離開了某些基礎(chǔ)知識，教出一個個只能在紙上畫出“自己覺得還不錯”的學(xué)生又有何用呢？因此，我注意到，應(yīng)在欣賞課上排除只有聽故事般的方式，還要讓他們明白：欣賞教學(xué)是要求提高自身對中外名家作品的鑒賞能力，也是增強(qiáng)對自然和人類生活環(huán)境的認(rèn)識，從而提高自己的審美能力和創(chuàng)造能力，使

3、自己成為一個興趣廣泛、具有高尚品德和豐富藝術(shù)素質(zhì)的學(xué)生，也只有這樣的人，才懂得如何生活，如何再創(chuàng)造生活。下面是我在初中美術(shù)教學(xué)中對兩大方面的體會和看法。一、 欣賞教學(xué)有助于對學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)實踐能力的提高。達(dá)到中華人民共和國教育部制訂的美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)提出的美術(shù)教育的總目標(biāo)，必須涉及美術(shù)學(xué)習(xí)活動的四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域，即“造型表現(xiàn)”、“設(shè)計應(yīng)用”、“欣賞評述”、“綜合探索”。雖然在比例上不作具體的規(guī)定，而這些學(xué)習(xí)內(nèi)容卻是互相交融、緊密相關(guān)，而作為欣賞教學(xué)部分，恰恰是能更好地運用其內(nèi)化作用強(qiáng)化其它三個學(xué)習(xí)領(lǐng)域的外化作用，是促使他們不斷前進(jìn)的“催化劑”。1、 通過欣賞課的探索，拓展學(xué)生對美術(shù)作品的內(nèi)涵與意義的認(rèn)識

4、。雖然當(dāng)前的電視、電腦遍布了現(xiàn)代每個家庭，現(xiàn)在的學(xué)生的見識面也要比過去學(xué)生廣得多，他們不再只從一些圖片或讀物來了解世界，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為他們提供了一個個觀看外面的世界的窗口，但要讓他們能更好地、有目的地了解過去和現(xiàn)在，才會去創(chuàng)造美好的未來。課堂上各種美術(shù)形象的探索，能讓他們對了解世界、感受歷史有一種更大的向往，并能拓展學(xué)生對這些美術(shù)作品的內(nèi)涵與意義的認(rèn)識。七年級學(xué)生下學(xué)期綜合探索美術(shù)在你身邊一課時，我和學(xué)生一起搜索大量的美術(shù)作品，通過大家的欣賞、討論和總結(jié)，對美術(shù)的分類進(jìn)行歸納認(rèn)識，列舉了美術(shù)所包涵的范疇，知道它除了繪畫藝術(shù)之外，還包括了雕塑、工藝、建筑等藝術(shù)，而這些不同形式的藝術(shù)，又因地域和文

5、化的關(guān)系，分為中國美術(shù)和外國美術(shù)，它們因具有不同的藝術(shù)特征與藝術(shù)風(fēng)格，各自體現(xiàn)不同的藝術(shù)魅力。八年級上學(xué)期在學(xué)習(xí)中國水墨畫筆情墨趣一課，在了解中國畫的創(chuàng)作思想、造型方法、造型要求和畫體組成的同時，與傳統(tǒng)西方水彩靜物畫作了比較分析之后，便使學(xué)生了解到其有別于西方繪畫的獨特藝術(shù)特點與鮮明的民族形式和藝術(shù)風(fēng)格，是我國優(yōu)秀的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。有不少學(xué)生這樣對我說：“老師，以前總是將中國畫跟水彩畫混為一談，雖然知道它們有一些不同，但總說不清它們之間的區(qū)別，這回明白了?！蓖ㄟ^欣賞課的全方位接觸，不僅只使學(xué)生能分辨紛繁多樣的美術(shù)種類，而且從豐富多彩的藝術(shù)作品中了解到在此之前了解甚少的藝術(shù)內(nèi)涵。所以，當(dāng)接觸了有幾

6、千年人類歷史留下來的豐富璀璨的美術(shù)杰作，也有當(dāng)代層出不窮、日新月異的美術(shù)精品之后，了解到古今中外的藝術(shù)家們，用豐富各異藝術(shù)語言和表現(xiàn)形式，反映著各個年代的社會環(huán)境和人文生活，透過這些美術(shù)作品，我們能獲得許許多多從書本上和個人經(jīng)歷所無法得到的生動而豐富的知識，同時帶動我們看到我們現(xiàn)在所處的時代、環(huán)境和日常生活每個角落里，無不透著對美的追求和向往，便也把握著對美的創(chuàng)造的新動向。在那里，學(xué)生們不但看到了文藝復(fù)興時的蒙娜麗莎的富有魅力的微笑，西斯廷禮拜堂創(chuàng)世紀(jì)的雄偉，而且看到了公元前五世紀(jì)擲鐵餅者的雄姿，古希臘人以巴特農(nóng)神廟的宏偉壯麗，當(dāng)代悉尼歌劇院的富有個性和象征意義等等不勝枚舉的偉大美術(shù)作品，而這

7、些都向?qū)W生們展示了鮮活、陌生而有趣的廣闊世界。 2、 通過欣賞課的鑒別，幫助學(xué)生建立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，選擇嘗試適合自身的創(chuàng)作方式。 在學(xué)生乃至成年人中，大多數(shù)人認(rèn)為只有表現(xiàn)得越接近現(xiàn)實、描繪得越逼真的美術(shù)作品，才是好的作品，也只有能這樣做的畫家或作者才能讓他們由感慨至佩服。而對正處于如專家們所提到的由“視覺寫實時期”2(p18)過渡到“抑制時期”2(p18)的初中學(xué)生，正在為向“藝術(shù)復(fù)活期”2(p18)發(fā)展而作好準(zhǔn)備的階段，卻仍認(rèn)為藝術(shù)只有一個標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)定，那會對他的自由表現(xiàn)和大膽創(chuàng)造設(shè)置了種種的障礙，更談不上能發(fā)展他們的綜合實踐能力和探究發(fā)現(xiàn)能力。雖然我們并非要求每個初中學(xué)生在以后的時期都必須具

8、備達(dá)到象每個美術(shù)家那樣的能力及水準(zhǔn)，但我們必須讓他們明白，藝術(shù)不是算術(shù)，不是象一加一等于二那樣簡單去限定我們的分析能力，不同的人由不同的欣賞角度、不同的愛好，所以也有不同的看法，只將好的作品歸納為一個“象真的一樣”的范圍內(nèi)，未免過于表層化。七年級上學(xué)期學(xué)習(xí)靜物的構(gòu)圖與色彩這一單元中，第一課時向畫家學(xué)構(gòu)圖以課本里的范例，在討論不同靜物的構(gòu)圖方法的同時，我有意識地讓學(xué)生將盧梭的靜物異國水果與林風(fēng)眠的閃光的器皿和宋代的秋瓜圖進(jìn)行比較，討論幾個問題：你覺得哪幅畫更真實？最喜歡哪種表現(xiàn)形式？為什么？在幾秒鐘的思考后，馬上有不少學(xué)生舉手，紛紛表示：盧梭的靜物異鋪墊作用，國水果畫得很逼真，秋瓜圖也是很容易看

9、懂的畫，只是沒有盧梭的畫那么富有立體感，而林風(fēng)眠的閃光的器皿顏色很好看，卻不夠真實，感覺有些凌亂。大多數(shù)學(xué)生對盧梭的畫表示喜歡是因為佩服他能畫得很逼真，并會流露出很期望自己也能達(dá)到如同畫家那樣高超的技巧。此刻，我會簡單與他們一起分析作品運用了哪些材料，和采用了哪些技法，因此而形成不同的構(gòu)圖，得出從而顯示出不同的特性，而無論那種技法形式的造型都是值得我們?nèi)ヌ剿?，去了解和嘗試。有了這一課對不同技法的作品認(rèn)識，其鋪墊作用，在接下來第二課我們的調(diào)色板的“表現(xiàn)與創(chuàng)造”這一環(huán)節(jié)中較好地顯示出來，因為在嘗試表達(dá)自己對色彩的某種感受時，不再為不能在平面的紙上表現(xiàn)出三維空間或必須用寫實的手法而顯得無助或不自信，

10、有不少學(xué)生更是通過了抽象的表現(xiàn)手法來表達(dá)自己的想法，而且這種不同的表現(xiàn)方式的意識為他們進(jìn)入八年級時學(xué)習(xí)名畫中的肖像提供了更好的理解而奠定了基礎(chǔ)。這一課是以“造型表現(xiàn)”的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，學(xué)生操作實踐作業(yè)之前，教師仍需向他們展示必要的范畫，使其能更好地理解，除了課本介紹比較寫實的油畫與寫意的國畫外，我向?qū)W生展示了高更、馬蒂斯、畢加索等比較有代表性的肖像畫，并讓學(xué)生從作品中的造型要素即色彩、形狀、線條、肌理進(jìn)行比較，具體地感受寫實、寫意、抽象之間的區(qū)別，也進(jìn)一步明白從具象到抽象的真正含義，懂得美術(shù)家展示給我們看似簡單，實質(zhì)每一塊顏色、每一根線條都是長期觀察、推敲而得出的。所以在這一課的“表現(xiàn)與創(chuàng)造”環(huán)節(jié)中

11、，不少學(xué)生能大膽嘗試自己所得心應(yīng)手的工具材料和表現(xiàn)手法，完成出不少具備初二這個年齡特征的肖像畫，也直接影響了同學(xué)之間的評價標(biāo)準(zhǔn)，我同時發(fā)現(xiàn)因技能問題而向我“求助”“難以畫得逼真”的學(xué)生少了。也看到了引導(dǎo)學(xué)生對不同風(fēng)格的美術(shù)作品進(jìn)行欣賞和鑒別時，對作品的價值判斷正潛移默化到各個學(xué)習(xí)領(lǐng)域之中，并直接影響學(xué)生的創(chuàng)作方式取向。3、通過欣賞課的啟發(fā)，能激發(fā)學(xué)生再創(chuàng)造的興趣，完善自身創(chuàng)新能力。前面提過，欣賞課能幫助學(xué)生建立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，而正確的審美標(biāo)準(zhǔn)又帶動他們博取古今中外眾名家名作的長處和優(yōu)點，使得他們審美能力不斷地提高，因而對其它各個學(xué)習(xí)的領(lǐng)域的實踐創(chuàng)造能力，也起到了一定的影響。在“造型表現(xiàn)”與“設(shè)

12、計應(yīng)用”兩個學(xué)習(xí)領(lǐng)域里，不再出現(xiàn)多數(shù)人只有盲目地、被動地跟隨或摹仿應(yīng)附作業(yè)，而是有意地、主動地運用各種美術(shù)語言和工具材料，探索各種不同的創(chuàng)作方法。于是我看到許多學(xué)生為使自己的作品具備富有個性的表現(xiàn)能力，來傳遞自己的思想感情，在進(jìn)行再創(chuàng)造的時候，勇于向自己提出了新的挑戰(zhàn)。如七年級上學(xué)期“造型表現(xiàn)”想像的汽車和八年級上學(xué)期第三單元“設(shè)計應(yīng)用”獨具魅力的面具兩課里，雖然學(xué)習(xí)領(lǐng)域不一樣，但是讓學(xué)生如何創(chuàng)作出較為獨特富有創(chuàng)意又有藝術(shù)效果的作品，僅從課本幾個展示的有關(guān)形態(tài)的圖片是不夠的。想像的汽車一課中，我每年都要上網(wǎng)搜索當(dāng)年最經(jīng)典的概念車，更新歷年來收集的概念車，使學(xué)生在構(gòu)思、創(chuàng)作未來汽車的想像畫時有更

13、實際的啟發(fā)，并且對這種生活中不常見的介于設(shè)想和現(xiàn)實中的汽車造型，為拓展自身的思維提供了探索的空間。在獨具魅力的面具一課，為了讓學(xué)生更好地了解面具的人文知識和生活背景，我利用了媒體的優(yōu)越性，向?qū)W生展示了大量的不同地域與不同時期具有代表性的面具，通過欣賞過程的交流，了解到面具的起源、特征、材料、種類和功能，讓學(xué)生比較、總結(jié)出現(xiàn)代面具的用途，進(jìn)而探討面具的制作方法，并在課堂上展示不同材料、不同形式的實物面具，讓學(xué)生有了更直觀的感受。通過以上的展示與啟發(fā)，使學(xué)生的思維漸漸在生活與課堂間互相穿插，并從直觀與聯(lián)想中產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的興趣，了解到生活中無處不在的美術(shù)實用性，并非是學(xué)而無用，因此，在后面的“表現(xiàn)與創(chuàng)

14、造”環(huán)節(jié)中，都體現(xiàn)處極強(qiáng)的主動性與創(chuàng)造性。在學(xué)生作業(yè)過程中，我注意到大多數(shù)學(xué)生能很好地利用收集到的廢舊材料，不但一改以前束手無策的狀態(tài)，而且少有出現(xiàn)將“有用”物品制作成“廢棄物品”的情況，不知不覺中，學(xué)生們在完成自己的作品里，都有了眼高手不低的表現(xiàn)。二、欣賞教學(xué)有助學(xué)生自身素質(zhì)修養(yǎng)的提高。審美教育“是通過認(rèn)識美和評價美為主要特征的教育方式來進(jìn)行的”3（p2），它的長期培養(yǎng)，“不僅有助于端正人的審美觀念，培養(yǎng)人的審美能力，還能潛移默化地影響著整個人的道德品質(zhì)的塑造?！?(p2)所以欣賞課的作用，不但是學(xué)生的美術(shù)實踐的一個必不可少的環(huán)節(jié)，也是健全德育、智育有效的“協(xié)奏曲”。1、美術(shù)作品中的藝術(shù)形象

15、，能豐富學(xué)生的精神生活，樹立健康的審美態(tài)度，提高思想境界。藝術(shù)作品中的典型藝術(shù)形象，往往能激起大眾的向往與共鳴，它的魅力究竟是什么？是在于藝術(shù)家高超的藝術(shù)技能與技巧，還是這些形象的獨特之處？作為初中的學(xué)生，這樣的問題對他們來說是比較茫然的。梵高的自畫像、塞尚的靜物、張擇端的清明上河圖、我國春秋的蓮鶴方壺等等，經(jīng)過我的引導(dǎo)探索，無不成為學(xué)生深深喜愛的對象，因為從這些作品中，我們看到了一個個不同的歷史時代，也看到了平凡的人、平凡的物和事在作品中透露出來真實性，它既具有一種典型，又籠罩著一股濃濃的生活氣息，讓我們感到畫家所選擇的、所看到的，就在我們身邊。八年級下學(xué)期學(xué)習(xí)典雅優(yōu)美的希臘雕塑一課時，我故

16、意將“古希臘的雕塑作品為何多數(shù)以裸體的形式示人？”這一問題，讓學(xué)生進(jìn)行討論引入課題。其實，有不少學(xué)生已對古希臘的歷史背景略知一二，特別是課前已布置了查閱相關(guān)資料，已有學(xué)生獲得部分知識的涉獵?？删褪乔啻浩谶@個特殊的階段，讓一些男學(xué)生在上課時拿著課本，對著課本里展示的圖片相互指指點點，有甚者在上面添畫上自己的杰作，引發(fā)周圍同學(xué)的嬉笑，而不少女學(xué)生則低頭竊笑或作害羞狀。在老師“正面”直擊問題的情況下，學(xué)生們并非全都配合作“正面”探討，有班級一男學(xué)生居然這樣回答：“穿了衣服不出名，不穿衣服才出名！”說完還先壞壞地笑，他的別有用心讓全班哄堂大笑?？粗靡獾纳袂椋绻幸獗荛_這個問題，反而很難展開對作品

17、的探索，我平靜地問他：“是你個人的觀點還是哪個文獻(xiàn)的評述？這是怎樣的一種思想境界？你確認(rèn)你同意這個觀點？”他終于在老師步步追問下不再強(qiáng)詞奪理自以為是。此時我將古希臘當(dāng)時的社會風(fēng)尚及審美標(biāo)準(zhǔn)審美態(tài)度來個簡要的概述，不少學(xué)生在我的引導(dǎo)下，在接下來對作品的造型描述和形式特點的分析都能很順利地進(jìn)行，并在討論作品的時候表現(xiàn)出積極踴躍，我同時看到剛才一起起哄的學(xué)生也饒有興致地發(fā)表自己對作品的不同感受，而制造“笑話”的學(xué)生也帶著一絲羞愧、認(rèn)真地聽取同學(xué)們的意見，班級里再沒了剛開始時的“騷動”氣氛。2、了解名家名作的歷史背景，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)家刻苦上進(jìn)的精神，矯正當(dāng)前一些不良的價值觀。許多中學(xué)生對當(dāng)前的影視

18、明星和流行歌星的名字如數(shù)家珍，同學(xué)之間津津樂道的是當(dāng)前視為心中偶像的發(fā)型、偶像的衣著，還有偶像的行徑，這些無不使他們樂于關(guān)注、受之影響，而對著古今中外那些有著風(fēng)靡全世界魅力的藝術(shù)家和作品，卻知之甚少。也許是時代的關(guān)系，也許是他們確實沒有機(jī)會了解。鑒于中學(xué)生的思想未夠成熟，未能很好地擺脫“跟隨”的盲目性，他們只知道，只要模仿最潮流的東西，就是最“美”的象征。美術(shù)欣賞是一種感覺與理解、感情認(rèn)識與體驗的精神活動。除了課本介紹的部分名家名作之外，我找來了相關(guān)的名家作品，向他們介紹，這些大師是如何通過自身的刻苦努力，學(xué)習(xí)前輩的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又經(jīng)過自身的不斷磨練和完善，以其富有個性的藝術(shù)來展示他們的魅力，創(chuàng)造出了既獨特又耐人品味的藝術(shù)形象和不朽的藝術(shù)作品，力求學(xué)生通過藝術(shù)作品的欣賞而提高認(rèn)識，從而矯正自己在生活中的一些不良的價值觀。如達(dá)芬奇、米開朗基羅、列維塔、羅丹、梵高等一批外國藝術(shù)家，還有本國的石濤、朱耷、齊白石、李苦禪、徐悲鴻等，他們典型的藝術(shù)生涯上的艱辛與自強(qiáng)不息，在我的介紹下，深深地吸引著學(xué)生們，雖然這些藝術(shù)家沒有如當(dāng)今一些明星們那樣直接而火爆地進(jìn)入他們的世界，但或多或少的，他們會逐漸懂得什么是短暫的，什么是永恒的藝術(shù)。羅中立的父親，那個極富典型特征的藝術(shù)形象，有著黝黑的皮膚、粗糙的雙手，臉上布滿深深的皺紋，干裂的嘴唇，手棒帶缺口的粗瓷大碗，使