文學(xué)批評(píng)的隕落分析探討

1、文學(xué)批評(píng)的隕落分析探討論文摘要:本文在當(dāng)代文化語(yǔ)境和歷史丈化語(yǔ)境考察的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)文學(xué)批評(píng)、文學(xué)發(fā)展和文學(xué)理論的現(xiàn)狀的分析，認(rèn)為對(duì)文學(xué)批評(píng)的隕落問(wèn)題的研究和這一提法，有其可商榷的地方。 論文關(guān)鍵詞:文學(xué)批評(píng)“新時(shí)期”文學(xué)文化語(yǔ)境視界融合 文學(xué)批評(píng)是文藝學(xué)的一個(gè)分支?！八幕救蝿?wù)是:從美學(xué)的歷史的觀點(diǎn)科學(xué)地分析具體的作家、作品，給以思想的、藝術(shù)的評(píng)價(jià)，從而總結(jié)文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，給作家、作品以公正的評(píng)價(jià);通過(guò)對(duì)作品的思想傾向和藝術(shù)特點(diǎn)作具體分析，幫助讀者理解作品，培養(yǎng)讀者健康的審美趣味，提高讀者的文學(xué)鑒定能力;同時(shí)通過(guò)文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐，特別是當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐，提出并探索新的問(wèn)題，推動(dòng)并促進(jìn)文

2、學(xué)沿著正確的方向發(fā)展?！泵绹?guó)當(dāng)代著名學(xué)者韋勒克沃倫指出:“在文學(xué)本體的研究范圍內(nèi)，對(duì)文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史加以區(qū)別，顯然是最重要的。首先，文學(xué)是一個(gè)與時(shí)代同時(shí)出現(xiàn)的秩序其次，關(guān)于文學(xué)的原理與判斷標(biāo)準(zhǔn)的研究，與關(guān)于具體的文學(xué)作品的研究二者之間也要進(jìn)一步加以區(qū)別。要把上述的兩種區(qū)別弄清楚，似乎最好還是將文學(xué)理論看成是對(duì)文學(xué)的原理、范疇和判斷標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題的研究，并且將研究具體的文學(xué)藝術(shù)作品看成文學(xué)批評(píng)(其批評(píng)方法基本上是靜態(tài)的)或看成文學(xué)史。文學(xué)批評(píng)”被看作是文學(xué)原理的具體運(yùn)用，是一種靜態(tài)的存在。分析這兩種觀點(diǎn)，可以看出文學(xué)批評(píng)主要是就具體的文學(xué)現(xiàn)象作評(píng)述，是文學(xué)理論的具體應(yīng)用，并對(duì)創(chuàng)作發(fā)生一定的

3、影響，是一種實(shí)踐性的行為。 文學(xué)批評(píng)在文學(xué)發(fā)展史上確乎起過(guò)匡扶文風(fēng)、引導(dǎo)讀者的巨大作用。唐代的“古文運(yùn)動(dòng)”、宋代的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)等都影響了當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作，并規(guī)范著文學(xué)創(chuàng)作理念，成為后世文學(xué)追慕的理想，以至“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”。而西方古典主義時(shí)期的“三一律”深刻地影響了古典主義作家的創(chuàng)作，成為衡量文學(xué)創(chuàng)作的尺度。歐洲文學(xué)史上歷次的文學(xué)運(yùn)動(dòng)都可以說(shuō)是伴隨著新的批評(píng)理念而興起的。但文學(xué)批評(píng)發(fā)展到二十世紀(jì)末、二十一世紀(jì)初，在中國(guó)文壇突然開(kāi)始隕落了，人們不再能聽(tīng)到那種強(qiáng)有力的聲音了。究其原因，我們應(yīng)該從文學(xué)、文學(xué)理論發(fā)展的現(xiàn)狀以及受眾角度去尋找;同時(shí)也應(yīng)該看到當(dāng)今時(shí)代，文學(xué)已不再是人們唯一的精神生活來(lái)源

4、，媒介的大眾化、多元化可以使人們得到多面的精神享受。 進(jìn)人“新時(shí)期”以來(lái)，中國(guó)的文學(xué)經(jīng)歷了喧囂一躁動(dòng)一沉寂的發(fā)展歷程?！皞邸蔽膶W(xué)、“反思”文學(xué)、知青情結(jié)、尋根小說(shuō)、先鋒寫(xiě)作、女性寫(xiě)作等等，先后在文壇涌現(xiàn)，而又相繼銷聲匿跡。不同見(jiàn)解，不同思想，以及不同情緒的躁動(dòng)都可以在文學(xué)作品中得到表現(xiàn)。文學(xué)成了一種時(shí)尚。緊接而來(lái)的卻是文學(xué)的消沉，文學(xué)的尷尬。在九十年代中期，文壇突然又開(kāi)始熱鬧起來(lái)了，作家們經(jīng)過(guò)蟄伏又開(kāi)始躁動(dòng)起來(lái)了。作家的低斡化、憤世嫉俗化，作品的都市化、商業(yè)化傾向一度成為文學(xué)的主旋律。文學(xué)已不再是“不朽之盛事，經(jīng)國(guó)之大業(yè)”了，開(kāi)始背離傳統(tǒng)意義上的崇高屬性。文學(xué)題材日趨豐富化和多樣化，校園文學(xué)

5、、反腐題材、歷史題材等等接踵而來(lái)。有的作家通過(guò)影視的滲透來(lái)開(kāi)拓自己的市場(chǎng)，采取迂回的方式進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，如中國(guó)式離婚、大雪無(wú)痕等作品即是如此。一部分作家則倡導(dǎo)“身體寫(xiě)作”，借助媒體來(lái)炒作，如木子美現(xiàn)象。還有的作家，譬如余秋雨，采取散文的方式來(lái)展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，行進(jìn)在文化的旅途之中。作家的創(chuàng)作趨于自覺(jué)，特立獨(dú)行，不再依附于意識(shí)形態(tài)，而敢于發(fā)出自己的聲音;同時(shí)，也可發(fā)現(xiàn)西方思想家所謂“后現(xiàn)代文化”的弊病卻毫無(wú)保留地出現(xiàn)在九十年代的大陸文壇:文學(xué)的媚俗化、商品化、感官化、物欲化、非智化、非詩(shī)化、唯丑化、唯惡化. 而中國(guó)的文學(xué)理論界正處于思想轉(zhuǎn)型期，正經(jīng)受著思想轉(zhuǎn)變的陣痛，對(duì)這一文學(xué)現(xiàn)狀缺乏清醒的認(rèn)識(shí)

6、，或者說(shuō)根本沒(méi)有思想準(zhǔn)備就被迫面對(duì)這一文學(xué)現(xiàn)實(shí)。但表面的繁華遮掩著內(nèi)在的矛盾。我們當(dāng)時(shí)把更多的精力用于引進(jìn)西方流行的和過(guò)時(shí)的理論，來(lái)建構(gòu)具有中國(guó)特色的文學(xué)理論。西方的各種思想又一次進(jìn)人了中國(guó)，并與中國(guó)傳統(tǒng)文明一道進(jìn)入人們的視野，主要表現(xiàn)是文藝學(xué)方法的引人，如社會(huì)歷史研究方法，傳記研究方法，象征研究方法，精神分析研究方法，原型研究方法，符號(hào)研究方法，形式研究方法，新批評(píng)研究方法，結(jié)構(gòu)研究方法，現(xiàn)象學(xué)研究方法，闡釋學(xué)研究方法，接受美學(xué)研究法，解構(gòu)研究方法等。這一時(shí)期出版了很多文藝學(xué)方面的譯著以及評(píng)述，大家更熱衷于用新的方法解析經(jīng)典文本。但是，我們?cè)谝M(jìn)的同時(shí)缺乏很好地吸收，沒(méi)有研究這些理論的生成環(huán)

7、境，理論背景，以及這些理論在當(dāng)代中國(guó)有沒(méi)有適合其生長(zhǎng)的土壤、環(huán)境、氛圍。等到理論家們轉(zhuǎn)過(guò)頭看待當(dāng)代文學(xué)時(shí).卻驚訝地發(fā)現(xiàn)文學(xué)已發(fā)生了翻天覆地的變化。這時(shí)無(wú)論是文學(xué)批評(píng)還是政治批評(píng)都無(wú)法發(fā)揮其作用了，文學(xué)已按照自身規(guī)律向前發(fā)展。多年之后，有學(xué)者指出:“新時(shí)期文學(xué)的每一次新的理論解釋，都顯得那樣疲憊與牽強(qiáng)，那種追趕理論潮頭的窘迫感，也正是人們企圖在發(fā)現(xiàn)與適應(yīng)中國(guó)現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的過(guò)程中的一種必然結(jié)果。我們過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、借鑒、吸收外來(lái)的文學(xué)思想，卻缺少對(duì)本土文學(xué)理論的研究和建構(gòu)。我們只有先整理好自己的理論，才能有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去有選擇地借鑒和學(xué)習(xí)。理論與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)使當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的價(jià)值大打折扣，無(wú)法詳盡地發(fā)揮

8、批評(píng)的功能。 “新時(shí)期”以來(lái)，在思想文化領(lǐng)域，我們?cè)趫?jiān)持社會(huì)主義文化原則的前提下，廣泛地開(kāi)展文化交流和文化對(duì)話?！笆聦?shí)上，一種強(qiáng)大的號(hào)召通常出現(xiàn)于重大的歷史轉(zhuǎn)折之后。一種新的歷史語(yǔ)境的形成，文學(xué)肯定會(huì)作出必要的呼應(yīng)。這時(shí)，文學(xué)不僅作為某種文化成分參與歷史語(yǔ)境的建構(gòu)，另一方面，文學(xué)又將進(jìn)入這種歷史語(yǔ)境指定的位置。隨著我們?cè)诮?jīng)濟(jì)上參與全球一體化的進(jìn)程，我們的文化也要在全球多元化的文化格局中，占據(jù)一定的地位。這樣，我們的文化不可避免地要帶有全球化的色彩。因此，在文化領(lǐng)域，接受者不再把目光僅僅局限于單一的文學(xué)世界，他們呼喚豐富多彩的精神寄托。而時(shí)代也恰恰能滿足人們的這一需要。就以傳播媒介的多樣化為例，

9、紙質(zhì)文本不再是文學(xué)藝術(shù)傳播的唯一途徑，電子媒介開(kāi)始廣泛而深人地進(jìn)人人們的具體生活中，如電視、電影、廣播和互聯(lián)網(wǎng)等開(kāi)始進(jìn)人“尋常百姓家”。媒介方式的變化使得受眾可以很容易地滿足自身的精神需要。而且，創(chuàng)作可以采取網(wǎng)絡(luò)、影視的方式。人人都可以借助新的媒介進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)作。 所以，我們關(guān)注文學(xué)批評(píng)不應(yīng)局限于文學(xué)世界，而應(yīng)從“視界融合”的角度去審視文學(xué)批評(píng)?！耙暯缛诤稀敝咐斫庹邔?duì)對(duì)象的理解同歷史上已有的理解相接觸，形成兩個(gè)視界的交融，達(dá)到視界的融合。我們把這個(gè)概念稍作修改，來(lái)分析文學(xué)批評(píng)的這種隕落現(xiàn)象，即不同的人從不同的視角，對(duì)同一個(gè)事物可能會(huì)形成不同的看法。 文學(xué)批評(píng)，如果從傳統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)看待的話，它是一

10、種文學(xué)規(guī)范，但若從“視界融合”的角度來(lái)看待的話，不同的人站在不同的立足點(diǎn)上會(huì)有不同的看法。也就是說(shuō)，我們站在傳統(tǒng)的角度上說(shuō)它消沉，從另一個(gè)角度看，我們卻可以說(shuō)社會(huì)進(jìn)步了。當(dāng)社會(huì)成員都有關(guān)于事物的獨(dú)立看法，而不再需要批評(píng)家了，這也是一種社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。因此文學(xué)批評(píng)的隕落從這個(gè)角度來(lái)看，反而具有了獨(dú)特的價(jià)值。 二十世紀(jì)前半期，甚至在八十年代初期，文學(xué)批評(píng)在社會(huì)生活中發(fā)揮著極大的作用。但是，我們不要忽略當(dāng)時(shí)的歷史背景和文化氛圍。文學(xué)“為人生”的提法、文學(xué)“為政治服務(wù)”和“為工農(nóng)兵服務(wù)”的口號(hào)確實(shí)對(duì)文學(xué)的發(fā)展起過(guò)一定的作用，曾引導(dǎo)過(guò)作家的創(chuàng)作實(shí)踐和革命激情，體現(xiàn)了文學(xué)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，凸現(xiàn)出文學(xué)批評(píng)的監(jiān)督和引導(dǎo)作用。但同時(shí)文學(xué)成為了政治的附庸。文學(xué)批評(píng)基本上成為政治的傳聲筒，成為作家們表達(dá)自我政治見(jiàn)解的手段。文學(xué)失去了自主性，文學(xué)批評(píng)失去了獨(dú)立性。所謂文學(xué)批評(píng)的繁榮只不