小議地方文化旅游可持續(xù)發(fā)展

1、小議地方文化旅游可持續(xù)發(fā)展 摘要可持續(xù)發(fā)展已成為全球發(fā)展的永恒主題和戰(zhàn)略目標(biāo)。近年來(lái)人們開(kāi)始強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處,加強(qiáng)文化旅游資源的開(kāi)發(fā),實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。成都作為蜀文化中心和四川省會(huì)城市,歷史文化沉淀厚重,文化旅游資源豐富。本文首先闡述了可持續(xù)發(fā)展和旅游可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵,以及文化旅游的涵義及其對(duì)旅游可持續(xù)發(fā)展的積極作用。還結(jié)合成都文化旅游資源的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì),探討如何實(shí)現(xiàn)成都文化旅游資源和自然資源的有效結(jié)合,實(shí)現(xiàn)成都旅游的可持續(xù)發(fā)展。 關(guān)鍵詞可持續(xù)發(fā)展;文化旅游;成都旅游. 一、旅游可持續(xù)發(fā)展的涵義. 可持續(xù)發(fā)展已成為今后全球發(fā)展的永恒主題和戰(zhàn)略目標(biāo)?？沙掷m(xù)發(fā)展的思想對(duì)諸多領(lǐng)域的發(fā)展都有

2、指導(dǎo)意義。近年來(lái)人們開(kāi)始強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處,注重旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。 (一)旅游可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵. 旅游可持續(xù)發(fā)展憲章指出:旅游可持續(xù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是要求旅游與自然、與人類(lèi)生存環(huán)境成為一個(gè)整體。自然、文化和人類(lèi)生存環(huán)境之間的平衡關(guān)系使許多旅游地各具特色,旅游發(fā)展不能破壞這種關(guān)系。 過(guò)去人們對(duì)旅游的研究一直側(cè)重于旅游業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)。然而最近,尤其是20世紀(jì)80年代以來(lái),人們開(kāi)始強(qiáng)調(diào)“旅游也是一種文化現(xiàn)象”,強(qiáng)調(diào)要提高旅游者和旅游經(jīng)營(yíng)者的文化素質(zhì),強(qiáng)調(diào)對(duì)于文化涵義的理解和文化旅游的開(kāi)發(fā),以利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的同步進(jìn)行;強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處,以利于旅游業(yè)的“可持續(xù)發(fā)展”。 旅游

3、可持續(xù)發(fā)展是指滿足當(dāng)代人的需要又不損害后代人滿足其旅游需求的發(fā)展,其實(shí)質(zhì)就是要求旅游與自然,文化和人類(lèi)生存環(huán)境成為一個(gè)整體,其核心是使旅游的環(huán)境效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益協(xié)調(diào)發(fā)展,融為一體。很顯然旅游可持續(xù)發(fā)展包含了旅游與自然、文化和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展,長(zhǎng)期以來(lái),人們強(qiáng)調(diào)較多的是自然生態(tài)的持續(xù)性,而對(duì)文化的持續(xù)性是否該明確納入生態(tài)旅游,以及如何實(shí)施,在理論上和實(shí)踐上都還很模糊。 (二)文化旅游的涵義. 旅游是隨著人類(lèi)文明發(fā)展到一定階段后才出現(xiàn)的新興產(chǎn)業(yè)。人們從事旅游活動(dòng)的目的是多種多樣的,或休閑度假,或游歷觀光,或發(fā)古思幽,或?qū)徝狼笾?或探索人類(lèi)文明的奧秘,或?qū)で笕松男迈r體驗(yàn),凡此種種,無(wú)不與文

4、化相連。自然風(fēng)光有文化,民風(fēng)民俗是文化,古史幽情深蘊(yùn)文化特質(zhì),時(shí)代風(fēng)采更是充滿人文精神。旅游的本質(zhì)就是文化探尋、文化消費(fèi)和文化享受?，F(xiàn)代社會(huì),沒(méi)有文化追求的旅游是不存在的,沒(méi)有文化內(nèi)涵的旅游也是難以發(fā)展的。 文化旅游可定義為:通過(guò)旅游實(shí)現(xiàn)感知、了解、體察人類(lèi)文化具體內(nèi)容之目的的行為過(guò)程。文化旅游是相對(duì)于自然觀光、度假療養(yǎng)等而言的一種特殊旅游類(lèi)型。中國(guó)文化旅游可分為以下四個(gè)層面,即以文物、史記、遺址、古建筑等為代表的歷史文化層;以現(xiàn)代文化、藝術(shù)、技術(shù)成果為代表的現(xiàn)代文化層;以居民日常生活習(xí)俗、節(jié)日慶典、祭祀、婚喪、體育活動(dòng)和衣著服飾等為代表的民俗文化層;以人際交流為表象的道德倫理文化層1。 (三

5、)文化旅游對(duì)旅游可持續(xù)發(fā)展的意義開(kāi)發(fā)文化旅游資源,大力發(fā)展文化旅游可以實(shí)現(xiàn)旅游的可持續(xù)發(fā)展。具體表現(xiàn)在:1)增強(qiáng)旅游吸引力,宏揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。發(fā)展旅游業(yè),開(kāi)展文化旅游是相當(dāng)重要的,它不僅可以增強(qiáng)景點(diǎn)吸引力,提高經(jīng)濟(jì)效益,還可大力弘揚(yáng)中國(guó)文化,讓世界了解中國(guó),同時(shí)也可改變目前越來(lái)越多的中國(guó)人不懂中國(guó)文化這一狀況。站在旅游經(jīng)營(yíng)者的角度而言,文化旅游是一種產(chǎn)品設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略思路,只要旅游經(jīng)營(yíng)者在策劃旅游產(chǎn)品時(shí)考慮到為該產(chǎn)品增添文化色彩,例如,在設(shè)計(jì)觀光旅游產(chǎn)品時(shí),注重對(duì)景點(diǎn)歷史文化背景的解釋?！拔幕糜巍弊鳛橐环N突出旅游吸引物文化氣息的創(chuàng)意可以融入到各種形式的旅游產(chǎn)品中去,并且可以增加旅游景點(diǎn)的內(nèi)在魅力

6、。2)節(jié)約成本,實(shí)現(xiàn)對(duì)有限資源的無(wú)限開(kāi)發(fā)。旅游資源主要為不可再生資源,保護(hù)好完好的古跡、完美無(wú)損的自然環(huán)境,并充分挖掘充滿生機(jī)的傳統(tǒng)文化,不對(duì)旅游資源進(jìn)行任何的破壞,能保持旅游資源的合理利用和可持續(xù)發(fā)展。上世紀(jì)80年代,成都市曾經(jīng)在寬、窄巷子拆除了一批破舊的建筑,然后在其原址上修建仿古建筑,但是這種制造假古董的方式后來(lái)被證明是大大的失敗。經(jīng)過(guò)這么多年摸索,后來(lái)得出的觀點(diǎn)就是通過(guò)政府配置資源,然后將這些資源整合,以提升周邊土地資源的價(jià)值,最終達(dá)到歷史文化保護(hù)與利用的有機(jī)結(jié)合。采取“只遷不拆,舊瓶裝新酒”的方法。即將居民遷出之后,對(duì)原有建筑進(jìn)行修繕,保護(hù)原汁原味古舊的特色,在此基礎(chǔ)上通過(guò)設(shè)置客棧等

7、方式,開(kāi)發(fā)其旅游功能。目前寬、窄巷子的改造即將啟動(dòng)。開(kāi)展文化旅游有利于各地區(qū)人文旅游資源的保護(hù),有利于各地文物古跡、風(fēng)景園林、民間技藝等的保護(hù)和發(fā)展。3)實(shí)現(xiàn)綠色開(kāi)發(fā)、綠色經(jīng)營(yíng)、綠色管理促進(jìn)旅游發(fā)展的良性循環(huán)。文化旅游的發(fā)展建立在生態(tài)環(huán)境的承受能力之上。它可以保證文化資源的持續(xù)利用,強(qiáng)調(diào)文化開(kāi)發(fā)與保護(hù)的同步,文化發(fā)展與研究的協(xié)調(diào),同時(shí)也可以合理利用資源有效保護(hù)文化遺產(chǎn),改善生態(tài)環(huán)境,保持文化完整以滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)和審美的要求。也有利于保持旅游景點(diǎn)的“原滋原味”,實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展。觀賞杜甫草堂,游客不會(huì)對(duì)眼前這座“飽經(jīng)滄桑,其貌不揚(yáng)”的廟宇大失所望,不會(huì)認(rèn)為“一個(gè)破廟有什么好看的”的想法。正是由于景

8、點(diǎn)中所蘊(yùn)涵的文化,它記載著這位大詩(shī)人的許多往事。而這種對(duì)歷史的回憶就會(huì)使游人得到一種精神上的滿足,也使旅游活動(dòng)上升到一個(gè)更高的境界。因此,對(duì)游客來(lái)說(shuō)具有更大的魅力。 二、成都文化旅游資源的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)文化和旅游相融合,構(gòu)成了成都旅游的一大形象和特色,為成都文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了無(wú)限生機(jī)與活力,把文化資源和旅游有機(jī)融合起來(lái),依托成都豐富的歷史文化和自然資源,充分發(fā)揮文化的旅游功能,是不斷提升旅游的文化內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。成都文化旅游資源具有以下特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì): (一)文化旅游資源具有悠久的歷史淵源成都是城市文明的起源地之一,有4500年以上的歷史。公元前256年,蜀郡太守李冰父子

9、主持興建都江堰水利工程,使成都平原“水旱從人,不知饑饉”,農(nóng)業(yè)興旺,手工業(yè)發(fā)達(dá),天下謂之“天府之國(guó)”。特別是諸葛亮輔佐劉備建立蜀漢政權(quán)之后,成都成為西南地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事中心。成都從未斷過(guò)的文化鏈,在歷朝歷代都閃爍出亮點(diǎn)。早在漢代成都就創(chuàng)辦有中國(guó)第一所官辦學(xué)校文翁石室,即現(xiàn)在的成都石室中學(xué)。這里文人薈萃,漢有司馬相如、楊雄和才女卓文君,唐有女詩(shī)人薛濤,五代有繪畫(huà)大師黃荃,宋有史學(xué)家范祖禹,明有大學(xué)者楊慎。大詩(shī)人李白、杜甫、陸游等曾寓居成都,古代文明為成都留下了豐富的文化遺產(chǎn)和風(fēng)景名勝。 (二)文化旅游資源具有豐富性和多元性優(yōu)勢(shì)成都是1982年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的首批國(guó)家級(jí)歷史文化名城。成都的地

10、下歷史文化遺產(chǎn)和地面文物古跡大多分布在城市西北面,即西至都江堰、杜鵑城遺址及魚(yú)鳧城遺址,北至有大量文物出土的廣漢三星堆及最近發(fā)現(xiàn)的三道堰古城遺址。目前,成都正在整合現(xiàn)有旅游資源,打造三國(guó)文化、道教文化、古蜀文化三大歷史文化“名片”,加之“地方特產(chǎn)”的川劇和正在建設(shè)的成都戲曲藝術(shù)表演中心,去年開(kāi)始興建的沙河工程及府南河后期整治,又將為成都推出全國(guó)獨(dú)具特色的水上娛樂(lè)和沿河觀光旅游帶。成都及周邊地區(qū)形成了“三環(huán)旅游圈”,即以武侯祠、杜甫草堂、永陵、府南河等28處人文名勝為主的城區(qū)旅游圈;以都江堰-青城山、大邑西嶺雪山等10片風(fēng)景名勝區(qū)為主的市郊旅游圈;以“童話世界”九寨溝、“人間瑤池”黃龍、“佛教圣

11、地”峨眉山-樂(lè)山大佛、長(zhǎng)江三峽、稻城香格里拉為主的輻射旅游圈?！叭h(huán)旅游圈”互為依托,成都當(dāng)仁不讓地成為了一個(gè)休閑旅游的中心樞紐和中轉(zhuǎn)站。這對(duì)推動(dòng)成都文化旅游的發(fā)展,無(wú)疑是一個(gè)十分有利的條件。 三、開(kāi)發(fā)利用文化旅游資源,實(shí)現(xiàn)成都旅游的可持續(xù)發(fā)展. 旅游業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè),有其豐富的內(nèi)涵和自身的發(fā)展規(guī)律。一個(gè)地方的旅游能夠興旺發(fā)達(dá),最終還要依靠旅游資源的內(nèi)在品格。因?yàn)橐粋€(gè)城市的自然旅游資源是極其有限,并且是不可再生的。成都要實(shí)現(xiàn)“旅游經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市”的目標(biāo)就必須更新觀念,樹(shù)立文化旅游發(fā)展觀,走文化旅游之路。大部分外國(guó)人來(lái)中國(guó)旅游的興趣大體是:了解中國(guó)歷史文化、古跡的占49%,體察民俗風(fēng)情的占22

12、%,觀賞文藝美術(shù)的占7%,品嘗風(fēng)味佳肴的占17.5%,其他占4.5%?？梢?jiàn),吸引國(guó)際游客的主要不是游覽或玩樂(lè),而是中國(guó)獨(dú)特的文化魅力。從國(guó)內(nèi)看,凡是旅游業(yè)發(fā)展好的城市和地區(qū)都是因?yàn)槲幕奈?如北京、西安、上海、杭州、麗江等。我們可以這樣認(rèn)為,只有文化才會(huì)是永久的,才會(huì)富有永遠(yuǎn)的魅力,永駐旅游者心田,只有發(fā)展文化旅游,才能延長(zhǎng)游客逗留時(shí)間,增加游客消費(fèi),從而促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。有效開(kāi)發(fā)利用文化旅游資源,實(shí)現(xiàn)成都旅游的可持續(xù)發(fā)展要求我們: (一)結(jié)合文化旅游資源優(yōu)勢(shì),準(zhǔn)確定位成都旅游形象 城市旅游形象是城市的名片,對(duì)認(rèn)識(shí)城市起著導(dǎo)向性甚至是標(biāo)志性作用。準(zhǔn)確的旅游形象定位有利于游客的有效識(shí)別。我

13、認(rèn)為,從成都的資源尤其是文化旅游的特點(diǎn)出發(fā)。成都旅游形象定位為“休閑之都”比較恰當(dāng)。 休閑其實(shí)就是一種很個(gè)性化的休息娛樂(lè)方式,曾有專(zhuān)家下定義說(shuō):“休閑是指從外界環(huán)境的壓力中解脫出來(lái),使個(gè)體能夠以自己喜歡的、本能地感到有價(jià)值的方式,去休息、消遣、培養(yǎng)與謀生無(wú)關(guān)的智能,自發(fā)地參加社會(huì)活動(dòng)和自由發(fā)揮創(chuàng)造力活動(dòng)的總稱(chēng)。其本質(zhì)就是8小時(shí)以外的恢復(fù)身心、發(fā)展自我的活動(dòng)?！逼鋵?shí)說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)就是使人放松的方式2。 隨著社會(huì)進(jìn)步,人們逐步認(rèn)識(shí)到“生活”和“消費(fèi)”對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同樣重要,休閑的觀念也日益加強(qiáng),休閑將成為一種生活的潤(rùn)滑劑,具有極大的牽引力。國(guó)內(nèi)著名的雜志新周刊曾把成都評(píng)為中國(guó)第四城,其中一項(xiàng)重要的指標(biāo)是成都

14、人在現(xiàn)代文明下享受了令其他城市的人們羨慕的悠閑。成都在秦漢之際便形成了一種安于閑適享樂(lè)的生活方式,如漢書(shū)云:“巴蜀有江水沃野,山林竹木,蔬食果食之饒,民食稻魚(yú),亡兇年憂,俗不愁苦,而輕易淫佚?！睆墓胖两?成都平原土地肥沃、氣候溫和、水源豐富、物產(chǎn)富饒,形成了蜀人享受自然、享受人生的生活內(nèi)容。成都的茶館林立,全城各種檔次的茶館共有四千多家。有地處老街古巷青磚瓦屋的,有倚在河畔橋頭百姓人家的,有藏在林間空地樹(shù)蔭中的,有熱鬧的,有安靜的。從一元一碗的蓋碗茶,到上百元一杯的精品茶。如成都的“順興老茶館”,人們?cè)谀抢锟梢怨畔锾接摹⒐沛?zhèn)采風(fēng),其茶館更是文化品位十足。下午和晚上亭臺(tái)樓閣里身著古裝的演員表演的

15、川劇、說(shuō)唱、古箏、雜技等民間地方戲以及“變臉”、“吐火”、“滾燈”等絕技大受中外游客歡迎。在這里真正嘗到了四川文化,感受到了成都迷人的魅力。邊喝茶,邊聊天,老朋友敘敘舊情,商場(chǎng)伙伴談?wù)勆?親朋好友圍在一起搓幾圈麻將。成都人的休閑生活豐富多彩,除了川茶外,還有川酒、川菜、川戲、“兩蜀”(蜀錦、蜀繡)、擺龍門(mén)陣、打麻將五花八門(mén),令人應(yīng)接不暇。成都還有許多歷史紀(jì)念碑、寺廟、公園、購(gòu)物中心、文藝演出中心以及咖啡屋、酒吧、迪廳及各類(lèi)卡拉OK歌城等眾多富有現(xiàn)代氣息的休閑場(chǎng)所3。 (二)加強(qiáng)文化旅游的規(guī)劃與研究,制定旅游業(yè)總體規(guī)劃. 成都應(yīng)把發(fā)展文化旅游納入旅游規(guī)劃,各部門(mén)應(yīng)積極配合,加強(qiáng)與文化部門(mén)的橫向

16、聯(lián)系,開(kāi)拓文化對(duì)繁榮旅游事業(yè)的各種新途徑。強(qiáng)化文化交流,盡可能地向游客展示蜀文化的概貌和特征,豐富文化旅游的內(nèi)涵,傳承優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)。實(shí)現(xiàn)傳承、保護(hù)、挖掘、開(kāi)發(fā)的有機(jī)統(tǒng)一;培育古蜀文化、川西民俗文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展示體系,不斷提高城市品位。文化旅游是城市文化的重要組成部分。從成都的府南河前期綜合整治工程中我們能體會(huì)其文化功能,從河堤的欄桿到各個(gè)景區(qū)的建設(shè)等各個(gè)方面都充實(shí)了很多歷史文化的內(nèi)容。府南河延線的8大景點(diǎn)中大多都包含著成都市獨(dú)特的歷史文化內(nèi)涵,并保留了萬(wàn)福橋附近的一片原有民居以及水井坊片區(qū),使她成為成都真正意義上的“母親河”。這種突出文化資源的景點(diǎn)改造不但增添了城市活力,同時(shí)也提升了城

17、市品位。 (三)努力提高導(dǎo)游對(duì)文化旅游資源的宣傳力度要發(fā)展文化旅游,開(kāi)發(fā)者、經(jīng)營(yíng)者就必須具備相應(yīng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化、蜀文化的素養(yǎng)。從一定意義上講,旅游的組織者、旅游過(guò)程中的服務(wù)者實(shí)際上就是文化的傳播者。文化旅游能否發(fā)展與深化,導(dǎo)游是關(guān)鍵。由于旅游吸引物的外部形態(tài)和內(nèi)在意蘊(yùn)是不一樣的,只有旅游者在旅游過(guò)程當(dāng)中是從深層次去觀賞吸引物的內(nèi)在美,領(lǐng)略它悠久的歷史及燦爛的文化,而不是簡(jiǎn)單地走馬觀花,游山玩水,僅僅驚嘆于其外表的壯觀,只有旅游者是以這種旅游方法去從事旅游活動(dòng)的,我們才可以說(shuō)旅游者在從事文化旅游活動(dòng)。優(yōu)秀的導(dǎo)游在文化旅游中所起的作用是不言而喻的。因此,必須大力提高導(dǎo)游隊(duì)伍的文化素養(yǎng)并增強(qiáng)其對(duì)旅游

18、文化的宣傳意識(shí)和對(duì)文化旅游資源的宣傳力度。在新線路推出之前還要對(duì)導(dǎo)游進(jìn)行針對(duì)性培訓(xùn)。避免出現(xiàn)導(dǎo)游“游而不導(dǎo)”的現(xiàn)象。 (四)深入挖掘景點(diǎn)文化底蘊(yùn),努力提升文化品位要樹(shù)立成都旅游的文化品牌,必須在現(xiàn)有旅游產(chǎn)品和資源的基礎(chǔ)上不斷挖掘并展示其文化底蘊(yùn)。成都有著豐富的歷史文化內(nèi)涵,如都江堰-青城山、武候祠、杜甫草堂等,這都是成都旅游文化產(chǎn)業(yè)中得天獨(dú)厚的資源。除了要保護(hù)好各地文化遺址和名勝景點(diǎn),加強(qiáng)鞏固這一部分文化底蘊(yùn)外,有必要作一些整合及提升,正確處理好文化資源尤其是文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用的關(guān)系,把資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)有機(jī)結(jié)合起來(lái),實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)發(fā)展,這就要求我們強(qiáng)化文化旅游資源開(kāi)發(fā),突出景點(diǎn)文化,充分挖掘各景點(diǎn)的人文特點(diǎn),提高景點(diǎn)的文化內(nèi)涵,把有關(guān)