研究性學(xué)習(xí)結(jié)題報(bào)告

1、研究性學(xué)習(xí)結(jié)題報(bào)告中國(guó)服飾演變?cè)蚣捌浔澈笪幕?、研究目的及意義目的：1、學(xué)習(xí)和研究服飾的目的，是為了使服飾的內(nèi)涵以及背 后的歷史 更有條理性。警醒現(xiàn)人。2、服飾是否實(shí)用、美觀和適合時(shí)代精神是研究的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)。而古裝對(duì)現(xiàn)代人們的生活方式已不實(shí)用了，不適合現(xiàn)代社會(huì)精 神與時(shí)代潮流。意義：1、服飾的實(shí)用性隨著時(shí)代的發(fā)展要相適應(yīng)的服飾，其藝術(shù)性也會(huì)在服飾的式樣中表現(xiàn)出來(lái)。2、服飾是人類漫長(zhǎng)發(fā)展歷史中獨(dú)特的勞動(dòng)成果之一，它既兼有著物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)晶。3、追求美是人的天性，人要衣裝，佛要金裝。其作用不僅在遮身 暖體，更具有美化的功能。二、研究的過(guò)程(-)開(kāi)篇即輝煌 唐朝服飾 服裝是政治 的氣候，

2、是經(jīng)濟(jì)基 礎(chǔ)的晴雨表，這句話在 唐朝服飾上 得到了完全的詮釋。唐朝是中 國(guó)歷史上最強(qiáng)盛的朝代，其政治開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)繁榮，外交廣泛，而這些也正 是促成唐朝服飾種類繁多，花樣繁復(fù)絢麗的特點(diǎn)人們常說(shuō)環(huán)肥燕瘦，可見(jiàn)唐朝的美女 都是珠圓玉潤(rùn)的，唐朝人的審美標(biāo)準(zhǔn)是 健康，體態(tài)豐盈，而形成這樣的審美標(biāo) 準(zhǔn)，還與一個(gè)朝代有關(guān)一一隋。在隋朝， 京杭大運(yùn)河的開(kāi)通促進(jìn)了商業(yè)的繁榮， 極大地提高社會(huì)生產(chǎn)力，而隋煬帝近乎 瘋狂的搜刮民脂民膏，所以，當(dāng)李淵打 開(kāi)隋朝國(guó)庫(kù)時(shí)，里面的錢財(cái)糧款讓整個(gè)唐朝皇族二十余年吃喝不愁。讓百姓不用交公糧，有了休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，這又讓唐朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力著實(shí)提升一 大步，人們?cè)跐M足最基本的生活要求之后，

3、就要追求精神上的審美，而服裝便是最直接的體現(xiàn)。于是，為胖美人創(chuàng)造的服飾也出現(xiàn)了，前面也提到，唐朝的外交非常頻繁，唐朝的服飾中融入了大量的外族元素，使得唐朝的服裝與歷史任一時(shí)期的服裝都不唐朝女子，大部分穿著襦裙，其外形類似于今天的朝服。之前也說(shuō)過(guò)，唐朝以胖美人為主。所 以這種款式無(wú)論胖、瘦，穿起來(lái)都有輕盈靈動(dòng)之美。并且收束的上身能夠體現(xiàn)出女性身材的優(yōu)點(diǎn)，寬大的下擺不僅穿著舒適，也能掩蓋身材的不 足。這種設(shè)計(jì)現(xiàn)今仍被沿用由于唐朝開(kāi)放的政治政策，女子出門游玩，騎馬也是十分平常的事，所以短袖緊腿的胡服和便于騎乘出行的男裝也被女子穿上，在別的朝代里，這是與男尊女卑的觀念相背，但在唐朝，這也早已習(xí)以為常，

4、而且，由于外交頻繁，胡舞傳入中原并大受歡迎，也使胡服盛行。由于胡服的盛行，也使得另一種款式的衣服流行起來(lái)一一女士大袖帝看不慣女 子穿胡 所穿之衣竟無(wú)自家 主不得穿胡服，這 衣服便流行起來(lái)。大，有好幾層 披掛，得大氣又不失衫。相傳太宗皇服，堂堂天朝,風(fēng)范，便下令公種與胡服相反的這種衣服的袖口穿在身上，更顯由于唐朝絲織發(fā)達(dá)，外面的絲衣 薄如蟬翼，會(huì)使女子 白嫩的皮膚若隱若 現(xiàn)，更富有猶抱琵琶 半遮面的美感，而出 現(xiàn)在衣物上的花紋更是種類繁多，應(yīng)有盡有，至于妝容和發(fā)型，則更是變化多端，由于唐朝出現(xiàn)過(guò)歷史上唯一的女皇帝一-武則天，唐朝女性的地位也不低，所以唐代的女性發(fā)型以高鬢束發(fā)為 主，使整個(gè)女子看上

5、去富有自信和氣勢(shì)。不仔細(xì)研究還真不知道，服裝能體現(xiàn)出這么多的東西。（二）過(guò)渡篇一一漢服在眾多影視劇作品中，漢服屢見(jiàn)不鮮。例如美人心計(jì)中華美綺麗的漢服，抓住了大眾對(duì)古 典美的一種追求心理。我也不例外地被這些美麗的藝術(shù)品打動(dòng)，甚至想要自己動(dòng)手DIY。這也不怪我異想天 開(kāi)，漢服大氣 卻不失精致，華美卻又簡(jiǎn)約，-寬大的衣袂，舒適的裁剪等等都讓人有一種想要墻服:漆好好收藏的沖動(dòng)。因此，我們也特地尋找了關(guān)于 裾漢服的歷史記載。漢服是指約公元前二十一世紀(jì)至公元十七世紀(jì)中葉（明末清初）這近四千年中，在華夏民族（漢 后又稱漢民族）的主要居 住區(qū)，以華夏-漢文化 為背景和主導(dǎo)思想，通過(guò)自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民

6、族風(fēng)貌性 格，明顯區(qū)別于其它民族的傳統(tǒng)服飾和裝飾 體系;或者說(shuō)漢民族傳統(tǒng)服飾（漢服）是 從夏商周到明朝，在華夏-漢民族主體人群所穿著的服飾為基礎(chǔ)上，自然發(fā)展演變形 成的具有明顯獨(dú)特風(fēng)格的一系列服飾的總體集合。漢朝的衣服，主要的有袍、褥褊（直身的單衣）、襦短衣）、裙。漢代 因?yàn)榭椑C工業(yè)很發(fā)達(dá)，所以有錢人家就可以穿綾羅綢緞漂亮 的衣服。一般人家 穿的是短衣長(zhǎng)褲，貧窮人家穿的是短褐粗布做的短衣。漢朝的婦女穿著有 衣裙兩件式，也有長(zhǎng)袍，裙子的樣式也多了，最有名的是“留仙裙”。漢代服 飾的職別等級(jí)，主要是通過(guò)冠帽及佩綬來(lái)體現(xiàn)的。不同的官職有不同的冠帽。 因此，冠制特別復(fù)雜，有16種之多。漢代的鞋履也有嚴(yán)

7、格的制度：凡祭服穿 舄、朝服穿率、出門穿屐。婦女出嫁，應(yīng)穿木屐，還需在屐上lEl上彩圏，系上 五彩的帶子。漢服的主要特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽，不用扣子，而用繩帶系結(jié)，給 人灑脫飄逸的印象。這些特點(diǎn)都明顯有別于其他民族的服飾前些年頗為興起的“漢服熱”，我雖未身處其中，但卻依舊感受到了，大街上，偶也會(huì)出現(xiàn)一些可 愛(ài)的孩子們身穿漢服，在家人的鼓勵(lì)下做出百般姿態(tài) 討好過(guò)路行人，惹得行人都紛紛拍照。也借此捧紅了 不少童星。在我看來(lái)，這種行為是不智的，甚至有些 狂熱。千百年了，漢服早 在歷史長(zhǎng)河中逝去，這樣的 可以說(shuō)是愚蠢的行為，在這樣快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中顯 然并不適用。將對(duì)生活的迷惘寄托在己然逝去的事物上，是懦弱

8、的，可悲的。倘若是真正喜愛(ài)一個(gè)事物，我們真正該做的不是恢復(fù)她的表象，而是在心中銘記她真正的內(nèi)涵和精神。（二）最后篇旗袍面對(duì)旗袍，我似乎很小就對(duì)它有著憧憬，相比較其他那些朋克風(fēng)格的皮革外套，淑女 風(fēng)格的波西米亞長(zhǎng)裙，穿上素雅的旗袍，卻是別 有一番滋味的。旗袍是在民國(guó)之初設(shè)計(jì)的，它揉和了東西方兩種文化。它的樣式也有很多，光 是袖 子、衣襟、領(lǐng)子就有很多。每一種款式又能體現(xiàn) 出女人的不同魅力，不同臉型和身材的女士都能找到適合自己的旗袍，如圓臉 型，身材豐滿的女性適合直襟旗袍，因?yàn)榭梢允沟蒙聿娘@得修長(zhǎng)。后來(lái)經(jīng)過(guò)改 革，方襟的旗袍更加適合不同臉型的女性。此外，給有圓襟旗袍，琵琶襟旗 袍，雙圓襟旗袍和雙開(kāi)

9、襟旗袍等 款式。旗袍主要是由布料，絲綢，棉，棉麻，錦緞，喬其立絨，金絲絨等等紡織成的?，F(xiàn)在又出現(xiàn)了電力紡，杭羅，娟紡等真 絲織品。摸起來(lái)的手感非常舒服，滑滑的，很柔軟，還 有一種沁人心脾的清涼。如果穿在身 上的話，一定也會(huì) 很貼身，不會(huì)像一些其他的衣服一樣，穿起來(lái)扎身體， 而且不透氣。旗袍也有不同的顏色，在中國(guó)，最經(jīng)典，最長(zhǎng)見(jiàn)的便是大紅旗袍，色彩如同太陽(yáng)般絢目，即使走在布滿人潮的大 街上，也 會(huì)非常醒目。相比較紅色而言，我更喜歡白色旗袍，素雅、清甜，若是上面繡 著欲開(kāi)未開(kāi)的孔雀，清綠色飛舞的鳳凰，變更是好看了，或是素白色的旗袍上 潑著中國(guó)水墨畫，古老的青花瓷，那也是 極好的。這些充分展現(xiàn)了滿民

10、族悠久 的歷史文化，又體現(xiàn)出東方女性 含蓄優(yōu)雅的魅力。旗袍的歷史其實(shí)很坎坷的，雖然一開(kāi)始很盛行，尤其是30年代的時(shí)候，可以說(shuō)全世界都家喻戶曉，可是后來(lái)的文革”不僅是傳統(tǒng)文旗袍的災(zāi)難。后來(lái)文旗袍的輝煌也難再 現(xiàn)在又重拾舊夢(mèng)，而 來(lái)越多。穿起來(lái)也很 理，旗袍也成了現(xiàn)代化的浩劫，也是 革過(guò)去了，但是 To不過(guò)還好，且款式，風(fēng)格越 舒適，又容易打人的極佳選擇。古典旗袍大衣身 寬松，兩邊裙的 尺寸比例較多采用平直的線條，開(kāi) 叉，胸腰圍度與衣為接 近。旗袍的京派與海 派，代表著藝術(shù)、文化 上的兩種風(fēng)格。海派風(fēng) 格以吸收西藝為特點(diǎn)， 標(biāo)新且靈活多樣，商業(yè) 氣息濃厚；京派風(fēng)格則帶有官派作風(fēng)，顯得矜持凝練。設(shè)計(jì)

11、師與旗袍經(jīng)過(guò)20世紀(jì)上半葉的演變，旗袍的各種基本特征和組成元素慢慢穩(wěn)定下來(lái)。旗袍成為一種經(jīng)典女裝。經(jīng)典相 對(duì)穩(wěn)定，而時(shí)裝千變?nèi)f 化。但時(shí)裝設(shè)計(jì)師常從經(jīng)典的寶庫(kù)中尋找靈感,旗袍也是設(shè)計(jì)師靈感的來(lái)源之一民國(guó)旗袍這些與西方服飾審美一致的特征，并非偶然產(chǎn)生。在當(dāng)時(shí)，上海這個(gè)中西文化雜處的大都市是最具條件的誕生地?，F(xiàn)在我們己經(jīng)難以尋找民國(guó)旗袍在上海誕生的確鑿證據(jù)。近代旗袍進(jìn)入了立體 造型時(shí) 代，衣片上出現(xiàn)了省道，腰部更為合體并配上了西式的裝袖、旗袍的衣長(zhǎng)、袖長(zhǎng)大大縮短、腰身也越為合體。而開(kāi)衩只是旗袍的很的中國(guó)婦女的式 的傳統(tǒng)民族幻的 往昔，更擁旗袍 本身就具加之可 欣賞度定收藏價(jià) 值。更貼近現(xiàn)代 的不過(guò)

12、了。多特征之一，不是唯一的，也不是必要的旗袍是近代興起傳統(tǒng)時(shí)裝，而并非正服飾。它既有滄桑變 有煥 然一新的現(xiàn)在。有一定 的歷史意義，比較高， 因而富有一而以這樣美麗且“旗袍”結(jié)束再合適三、研究的成果與收獲服飾變遷的歷史，就是一部各民族相互融合、民族文化相互影響 相互促進(jìn) 的進(jìn)化史；是一部物質(zhì)文明創(chuàng)造、發(fā)展、演化的興衰史；是一部技術(shù)與藝術(shù)的 發(fā)展史。服飾，放在世界的角度，就是一個(gè)民族精神外在特征的圖騰，是民族 聚合力、歸屬感最鮮明的旗幟。四、反思服飾作為傳承歷史最為悠久之一的文化形態(tài)，貫穿了中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期的 歷史。從服飾的演變中可以看出歷史的變遷、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等等。無(wú)論是商的 “威嚴(yán)莊重”，周的“秩序井然”，戰(zhàn)國(guó)的“清新”，漢的“凝重”，還是六 朝的“清瘦”，唐的“豐滿華麗”，宋的“理性美”，元的“粗壯豪放”，明 的“敦厚繁麗”，清的“纖巧”，無(wú) 不體現(xiàn)出中國(guó)古人的審美設(shè)計(jì)傾向和思想 內(nèi)涵。但某一時(shí)期的審美設(shè)計(jì)傾向、審美意識(shí)也并非憑空產(chǎn)生的，它必然根植 于特定的時(shí)代，在紛亂復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中，只有將這種特定的審