淺論商業(yè)攝影在雜志封面中擔(dān)當(dāng)?shù)囊曈X責(zé)任和突破畢業(yè)論文

1、淺論商業(yè)攝影在雜志封面中擔(dān)當(dāng)?shù)囊曈X責(zé)任和突破目 錄摘要.2一、 引言.3二、 正文.4（一）商業(yè)攝影與雜志封面的概訴.4 （二）商業(yè)攝影與雜志封面的關(guān)系.4（三）商業(yè)攝影如何直觀的反應(yīng)雜志的主題 .7（四）如何讓商業(yè)攝影在雜志封面中發(fā)揮的更好.13三、 結(jié)論.18四、 參考文獻(xiàn).19五、 總結(jié). . . . .20致謝.23摘要商業(yè)攝影，顧名思義是指作為商業(yè)用途而開展的攝影活動。從廣義上講，它包括一切用于出售商品、撰寫事件或介紹書籍的圖像的生產(chǎn)，而狹義上的商業(yè)攝影人們通常意會為廣告攝影，這不僅因為廣告攝影在其中占有舉足輕重的地位，且在于廣告攝影本身所具有的天然而濃厚的商業(yè)色彩。關(guān)鍵詞：旅游紀(jì)念

2、品包裝；文化定位；地域文化；時代特征一、引言文化旅游，作為現(xiàn)代人類生活中的一種短期的特殊生活方式，可以使不同地域、不同民族之間的人們進(jìn)行更為深刻的溝通與交流。6 文化旅游紀(jì)念品的包裝則不僅僅具有保護(hù)、促銷等功能，更重要的是肩負(fù)著傳達(dá)紀(jì)念品所要傳達(dá)的文化內(nèi)涵、宣傳旅游勝地等信息、對旅游地的品牌進(jìn)行有效的文化識別等功能。4由于歷史原因，中國的現(xiàn)代包裝業(yè)起步較晚,需要理順的環(huán)節(jié)多，需要更新的觀念也和發(fā)達(dá)國家之間有較大差距，這是中國包裝的現(xiàn)狀。在這種背景下，借鑒國外成熟的理念和先進(jìn)的技術(shù)是快速縮小差距的有效方法。然而，一味地將中國包裝的希望寄于對外的學(xué)習(xí)與借鑒是不對的。挖掘民族特色與地域文化并運用于包

3、裝設(shè)計也是一種行之有效的方式之一，而這種方式對旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計尤為重要。在我國三國文化旅游區(qū)，旅游紀(jì)念品包裝有很大的潛力可挖掘，需要我們在了解國際流行趨勢、消費文化和地方民俗等因素的前提下，對旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計有更深化的研究。努力去發(fā)掘包裝中一些獨特內(nèi)涵和一種更高的審美趣味，保持我們對傳統(tǒng)文化、民族風(fēng)格的關(guān)注和一種對自然、健康、綠色的追求，使我們真正為三國文化旅游區(qū)的旅游紀(jì)念品設(shè)計出獨具魅力的包裝。二、正文（一）三國文化與文化旅游 作為設(shè)計人員，要做三國文化旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計，就必須對三國文化以及三國文化旅游進(jìn)行了解。三國文化定義：狹義上是指人們對三國時期的基本情況進(jìn)行研究所得到的知識與經(jīng)

4、驗；廣義上是指人類在社會歷史發(fā)展過程中三國為原本所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。三國文化旅游：三國文化旅游即是通過親身游覽古三國遺址、探訪民風(fēng)在文化層面進(jìn)行更深刻的體察，即以文物、史跡、遺址、古建筑等為代表的歷史文化層；以居民日常生活習(xí)俗、節(jié)日慶典、祭祀、婚喪、體育活動和衣著服飾等為代表的民俗文化層；以人際交流為表象的道德倫理文化層。綜上所述，介于三國文化旅游的特殊性，紀(jì)念品包設(shè)計也更應(yīng)該突出傳統(tǒng)文化和時代特征。進(jìn)而與其他三國文化旅游設(shè)計一同形成文化識別。（二）三國文化旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計應(yīng)突出傳統(tǒng)文化、時代特征并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計 三國文化旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計必須與其內(nèi)在產(chǎn)品相吻合。在技術(shù)同質(zhì)化的

5、今天，尤其要重視設(shè)計的文化層面。因此包裝設(shè)計應(yīng)作為一種文化形態(tài)來看待，加強其設(shè)計的文化性，豐富視覺語言的表達(dá)，有效地傳達(dá)民族情感。1三國文化區(qū)擁有燦爛悠久的歷史，博大精深的傳統(tǒng)文化，繼承和弘揚傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，將其轉(zhuǎn)化為市場銷售上的賣點，是當(dāng)前包裝設(shè)計中所面臨的重要挑戰(zhàn)。從東漢末年至西晉短暫的統(tǒng)一，總體上經(jīng)歷了長達(dá)一個多世紀(jì)的戰(zhàn)亂與動蕩。經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展受到一定制約，甚至出現(xiàn)徘徊不前的局面。但另一方面，這一階段由于佛教的東傳以及絲綢之路的文化紐帶作用，中外文化藝術(shù)交流十分興盛，在一定程度上也產(chǎn)生了積極的影響。5在進(jìn)行包裝設(shè)計時也應(yīng)該充分考慮這一時期的時代特征。舉例說明，三國時期南北隔江對峙，互相

6、攻伐，生靈涂炭，人們心情苦悶，急需精神寄托之所，佛教乘隙而興。佛教宣揚的清心寡欲，因果報應(yīng)，生死輪回等思想得到了統(tǒng)治階級的大力提倡，很快佛教便滲入到了社會生活的各個方面，這時期的實用器具、陳設(shè)品以及建筑均打上了佛教藝術(shù)的印跡。如下圖1中所示： 圖1 圖2蓮花出污泥而不染，它潔凈、清純、馥郁，它沒有枝干，昂頭傲視，這些品質(zhì)使蓮花成為純潔、高雅的象征。在進(jìn)行文化旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計時就可以考慮使用蓮花裝飾紋案來反映這一文化特征。又例如圖2所示，外來紋案的使用也是這一時期的重要特征。絲綢之路的文化紐帶作用，將大量來自中亞、西亞的異域文化傳播而來，我們在進(jìn)行三國文化旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計時也可以呈現(xiàn)出相對濃

7、厚的外來藝術(shù)色彩，考慮使用胡人、駱駝、聯(lián)珠、獅子等外來圖形。當(dāng)然，三國文化旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計所應(yīng)表現(xiàn)的文化性并不單單指三國文化區(qū)的傳統(tǒng)文化，而是一種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計共存的綜合體。一件頗具文化品位的包裝設(shè)計，其圖案樣式、文字形式、色彩運用都應(yīng)透著強烈的“傳統(tǒng)文化風(fēng)”，看似隨意，實則需要精心安排點、線、面以凸顯傳統(tǒng)文化的空靈與神韻。但又并非只是傳統(tǒng)紋案、設(shè)計的再現(xiàn)而已，它的圖案分布、文字編排、色彩搭配也應(yīng)結(jié)合西方文化式的大膽與豪爽，使其具備現(xiàn)代設(shè)計感。2在充分弘揚傳統(tǒng)文化的同時，又把西方文化、設(shè)計中的精華全方位的吸收，而且巧妙地結(jié)合。例如圖3所示，有些日本包裝將傳統(tǒng)繪畫浮士繪以一種新的美學(xué)形式融

8、入設(shè)計中，使包裝既有民族感，又有現(xiàn)代感。 圖3作為包裝設(shè)計人員，只有對傳統(tǒng)文化、地方特色、民間藝術(shù)有一定了解，對現(xiàn)代美學(xué)有較深研究，對消費心理學(xué)有充分認(rèn)識，這樣才能設(shè)計出具有時代氣息、文化內(nèi)涵的作品。（三）三國文化旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計的表現(xiàn) 目前市場上的旅游紀(jì)念品，猶如天空的星羅密布，要想閃耀其中，就必須在包裝設(shè)計上獨樹一幟，有突出的表現(xiàn)。而作為三國文化旅游紀(jì)念品的包裝，要展現(xiàn)出其特性就必須對三國時期的文化進(jìn)行深度挖掘，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計手法將三國文化展現(xiàn)在紀(jì)念品的包裝上。本文將從以下幾個方面探討三國文化旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計的表現(xiàn)。1、文字文字是最直接，最有效的視覺傳達(dá)要素，可直觀的將所要傳達(dá)的信息傳

9、播開來。文字本身是歷經(jīng)長遠(yuǎn)的錘煉而來，其本身就具備了象形之美，所以如能善用文字，將文字合理的編排與變化、靈活的使用字體，就能在設(shè)計中產(chǎn)生不小的影響。1在進(jìn)行三國文化旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計時，我們需要對一些三國時期的書法形式進(jìn)行認(rèn)知學(xué)習(xí)，促使我們更好的把握三國文化內(nèi)涵，設(shè)計出符合文化特性的字體來。三國時期，書法已不僅僅為實用，審美趣味的追求被自覺地突顯出來。隨著書法用途的擴(kuò)大，秦篆、漢隸寫起來費時費力，已不能適應(yīng)需要。簡易美觀成為時代的主流。同時，由于三國戰(zhàn)事頻發(fā)，以書信傳遞消息日漸其多，新的需要刺激了新書寫體的產(chǎn)生，楷書便是在這一時期出現(xiàn)的。由此可見，簡易美觀是這一時期書法的最重要的特征。我們在進(jìn)

10、行紀(jì)念品包裝的字體設(shè)計時也應(yīng)該延續(xù)這一特征，將文字進(jìn)行合理的編排與變化，而不是在書法大辭典里找?guī)讉€字拼湊一下了事。 依據(jù)三國文化旅游區(qū)的文化特性創(chuàng)造出新形態(tài)的字體，不僅可以區(qū)別于市場上的眾多同類產(chǎn)品，而且還能夠展現(xiàn)出旅游地獨特文化風(fēng)貌。2、圖案圖案是包裝設(shè)計中一個重要的視覺元素。在進(jìn)行三國文化旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計時，我們只有對三國時期的圖形、紋案有一定的認(rèn)識了解，才能創(chuàng)造出既符合文化內(nèi)涵又生動美觀的圖案來。較之以往，三國時期的圖形組織形式更為多樣。漢代圖形設(shè)計存在的渾厚質(zhì)樸與詭異浪漫兩種趨向，到這一時期則融合為矯健清秀的時代特征。這一時期，圖形設(shè)計的題材主要有兩方面的傾向，一方面是對漢代傳統(tǒng)的繼

11、承，如漢代流行的以祥禽瑞獸為代表的動物、吉祥文字及幾何紋相結(jié)合的組合圖形；另一方面，這一時期的圖形設(shè)計大量吸收借鑒外來樣式，尤其是受到佛教藝術(shù)的影響，植物圖形開始成為中國圖形的重要組成部分。蓮花、忍冬（又稱金銀花）成為普遍運用的圖形。植物題材圖形的逐步推廣，改變了此前圖形設(shè)計大多采用動物題材的面貌，成為這一時期最為重要的圖案特征。鑒于此，在進(jìn)行三國文化旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計時，應(yīng)該考慮使用佛教植物紋案。此外，也可以考慮使用實物攝影來更加真實的體現(xiàn)三國文化風(fēng)貌，如三國時期的建筑、陳設(shè)品、工藝品的實物圖片等。作為設(shè)計人員，我們在對三國時期的圖形紋案有一定的認(rèn)識了解后，還必須結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計手法提煉創(chuàng)造出新

12、的圖案出來，只有這樣才能在眾多旅游紀(jì)念品包裝中，展現(xiàn)出三國文化旅游區(qū)的獨特風(fēng)貌。3、版式版式設(shè)計即是版面的編排設(shè)計。3在包裝設(shè)計中，將畫面中的各個元素進(jìn)行精心的編排與構(gòu)成，是成為一件絕佳設(shè)計的重要條件之一。版式設(shè)計同其他設(shè)計一樣，講究“空間、平衡、韻律、格調(diào)”等因素。參考三國時期的一些裝飾圖案的構(gòu)成形式，對我們進(jìn)行三國文化旅游紀(jì)念品包裝的板式設(shè)計是十分有幫助的。如圖4所示： 圖4季札掛劍圖漆盤，內(nèi)底繪人物故事圖，表現(xiàn)公子季札掛劍的情景，盤沿和內(nèi)壁分別繪狩獵圖、蓮池圖，兩組物象運動方向相反，環(huán)繞盤心，襯托出盤底主題畫的沉靜莊重。狩獵圖以樹石間隔將畫面分開，每組人物對稱。蓮池圖描繪了魚游荷塘的情景

13、。此盤所繪物象眾多，作者通過巧妙的編排將其統(tǒng)一于一體，整體和諧。從這個漆盤紋案中便可以總結(jié)出四種裝飾構(gòu)成手法，中心突出構(gòu)成法、并列構(gòu)成法、環(huán)繞構(gòu)成法、對稱構(gòu)成法。在借鑒這些手法的同時，還需要我們根據(jù)實際情況并結(jié)合現(xiàn)代版式設(shè)計手法來安排布局。合理配置畫面中強、弱、大、小的不同元素，并產(chǎn)生和諧的關(guān)系，最終促使三國文化旅游紀(jì)念品包裝產(chǎn)生強烈的內(nèi)在表現(xiàn)力。4、色彩 圖5 圖6人觀察外界的各種物體，首先引起反映的是色彩，對色彩的注意力占到人視覺的80左右。1因此，色彩對三國文化旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計有著舉足輕重的作用。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，到三國時期各種工藝品、絲織品以及瓷器上的色彩已經(jīng)十分豐富。在這里主要是對

14、這些工藝品上的配色方式進(jìn)行研究探討，學(xué)習(xí)這些配色形式并應(yīng)用到旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計當(dāng)中。如圖5所示，青瓷蓮花尊是這一時期極富特色的作品，綠色也成為該時期非常具有代表性的色彩。在這個佛教盛行的時代，佛教所宣揚的清心寡欲正好與綠色給人的色彩感受十分吻合；蓮花以及各種植物裝飾紋案的推廣也促進(jìn)了綠色的廣泛使用。如圖6所示，傳統(tǒng)的漆器形式在三國時期也得到了繼承和發(fā)展。傳統(tǒng)漆器多采用黑色作為底色，然后在上面加以朱紅色紋案，有的為了更加凸顯權(quán)力和地位在漆器上配以金銀鑲嵌。我們在進(jìn)行紀(jì)念品包裝設(shè)計時，也可以考慮使用上文中的這兩種配色形式，或配合現(xiàn)代燙金、燙銀工藝來豐富包裝的顏色層次和顯現(xiàn)包裝的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)借鑒三

15、國時期工藝品的顏色配色方式并不是要我們將顏色生硬堆砌，而是要求我們通過對三國文化的領(lǐng)悟，將這些色彩感受延續(xù)到紀(jì)念品包裝設(shè)計當(dāng)中。只有將色彩進(jìn)行正確且合理把控，才能為三國文化旅游紀(jì)念品設(shè)計出一個最具視覺刺激效果的包裝來。5、材質(zhì)材質(zhì)，是消費者在視覺傳達(dá)的過程中能夠真實的通過觸覺感受到的。不同的包裝材料、質(zhì)地以及包裝材料表面的肌理能傳達(dá)給我們不同的信息和判斷。8我們可以借鑒一些三國時期陳設(shè)品的材質(zhì)，來運用到紀(jì)念品包裝設(shè)計上。三國時期陳設(shè)品的材質(zhì)較之秦漢已經(jīng)發(fā)生了重大變化，陳設(shè)品設(shè)計不再如以往主要采用金屬、漆木、玉石為制作材料，而呈現(xiàn)出以陶瓷與上述材料并用的局面。因此，我們在進(jìn)行紀(jì)念品包裝材料設(shè)計時

16、完全可以根據(jù)紀(jì)念品的屬性，適當(dāng)?shù)倪x用陶瓷、漆木或金屬。例如，設(shè)計一款“三國文化酒包裝”便可以使用陶瓷來作為包裝材料；又例如，設(shè)計一款“三國文化工藝紀(jì)念品包裝”便可以使用漆木來作為包裝材料。此外，由于現(xiàn)代人對綠色、環(huán)保的更加關(guān)注，三國文化旅游紀(jì)念品包裝材料應(yīng)以自然材料為主，如用紙、竹、木、泥、植物的莖葉等天然材料，使消費者能夠通過這些自然材料的視覺、觸覺感受親近大自然。7例如福建用竹筍皮來包裝茶葉、海南用椰子殼來裝飾紀(jì)念品等?？傊?，合理的利用材質(zhì)和肌理的設(shè)計不僅可以準(zhǔn)確的將三國文化內(nèi)涵傳達(dá)給消費者，而且還可以讓消費者通過材質(zhì)對比和自然肌理體會自然厚重、純樸的氣息。6、造型造型知覺是靠視覺和觸覺來

17、實現(xiàn)的，因此旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計既要注重新穎別致的藝術(shù)造型又要注重人體功學(xué)的運用，使其既美觀又實用。在包裝的藝術(shù)造型上可以借鑒三國時期實用器具的造型設(shè)計。三國時期是中國封建社會的轉(zhuǎn)折期，由于社會生產(chǎn)力的發(fā)展，思想觀念的改變等因素使這一時期的實用器具在形態(tài)尺度上趨于實用，風(fēng)格也由之前的渾厚莊重向樸素單純轉(zhuǎn)變。如圖7中所示： 圖7三國時期的青瓷香爐，爐體為圓球體，上部鏤三層三角形孔，下開橢圓形爐門，頂部飾以鳥鈕，爐底及承盤下各裝熊足三個。從圖中不難看出該香爐的裝飾處與其實用功能緊密結(jié)合，在功能處進(jìn)行造型設(shè)計，使其既具備了實用的功能又形成了樸素單純的風(fēng)格。我們在進(jìn)行紀(jì)念品包裝造型設(shè)計時也應(yīng)該繼承三國時

18、期實用、樸素單純的風(fēng)格，在包裝的功能處進(jìn)行造型設(shè)計，且形態(tài)上應(yīng)該摒棄過分裝飾而形成的嬌柔做作感，通過包裝造型與裝飾紋案等元素的配合給人一個清晰的三國文化印象。另外，還需要合理的運用人體工程學(xué)，使之方便握拿，開啟省力。只有把具有文化特質(zhì)的藝術(shù)造型設(shè)計與人體工學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來，才能創(chuàng)造出既美觀，又實用的造型。隨著電腦技術(shù)與設(shè)計的結(jié)合，包裝設(shè)計的表現(xiàn)形式變得更加隨心所欲，然而，現(xiàn)代人對于大自然的親近、追求人性溫暖和天人合一的傳統(tǒng)思想。促使具備文化特性的包裝設(shè)計備受青睞。造型獨特、圖案裝飾風(fēng)格鮮明而有濃厚的地域格調(diào)，才是設(shè)計師有待于開發(fā)的巨大資源。9（四）三國人物象棋包裝設(shè)計的表現(xiàn) 圖8在進(jìn)行這個三國

19、人物象棋包裝設(shè)計時，我更多的是以三國演義這部小說為提煉對象，通過自己對三國的一些認(rèn)識并圖像化。作為一個旅游紀(jì)念品的包裝，已經(jīng)不再僅僅具有保護(hù)、促銷等功能，更重要的是肩負(fù)著傳達(dá)紀(jì)念品所要傳達(dá)的文化內(nèi)涵。如上圖8所示，該設(shè)計很好的將三國文化，以直觀的圖像語言傳達(dá)給受眾，且思路清晰、信息豐富。 “分久必合”，雖然三個國家的地圖分裂開來，卻又統(tǒng)一在圓盤的地圖內(nèi)，三國利益各不相同，但都將中國的歷史進(jìn)程最終推向了統(tǒng)一。三國時期佛教東傳，蓮花裝飾紋案便反映出這一時期的文化特征。普通民眾飽受戰(zhàn)爭之苦，也只有將精神寄托于佛教，期望下輩子能有好的生活。同時也反映出民眾期望統(tǒng)一、期望和平的美好愿望。上底圖中“祥云”

20、、“日月”“星象”的應(yīng)用是為了傳達(dá)出三家紛爭，各有天數(shù)的古代道家學(xué)術(shù)思想。三個國家的命運似乎冥冥之中早已有了定數(shù)。并與下底圖中的“江”、“山”連成天地一體。下底圖中“江”、“山”的應(yīng)用也是為了表達(dá)三國時期三家鼎立、互相攻伐，爭奪江山的時代背景。魏、蜀、吳的地圖分裂開來很直觀的表達(dá)出當(dāng)時分裂的歷史背景。三個國家圍繞著權(quán)力中心給人們展示了一場曠世的演義。天圓地方，圓形地圖與方形的棋盒共同構(gòu)成了天圓地方。圖91、文字，在包裝的字體設(shè)計上，使用書法體，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計，在局部細(xì)節(jié)上進(jìn)行合理的編排與變化，也延續(xù)了三國時期簡易美觀的風(fēng)格。2、圖案，在包裝的圖案設(shè)計上，使用魏、蜀、吳三個國家的古地圖來作為裝飾

21、紋案，直觀的反映了當(dāng)時分裂的歷史局面。同時也使用了蓮花的圖案，反映出佛教藝術(shù)已經(jīng)開始在與中國的本土文化進(jìn)行融合，也從另一個側(cè)面表達(dá)了民眾期望統(tǒng)一、期望和平的美好愿望。3、版式，在進(jìn)行版面的設(shè)計時，由于畫面中的元素眾多，使用了中心突出的構(gòu)成法，將最需要進(jìn)行突出表達(dá)的“三國分裂圖”置于畫面的中心，并將其他元素合理的布局于四周，讓畫面統(tǒng)一為一個和諧的整體。4、色彩，在進(jìn)行色彩的設(shè)計時，由于需要反映出三國時期的時代背景，畫面的主色調(diào)統(tǒng)一為與地圖相吻合的暖黃色。局部配以紅色，活躍了整個畫面的氣氛。5、材質(zhì)，在材質(zhì)的選擇上，底座使用漆木，其材質(zhì)本身便能體現(xiàn)出時代感，同時底座翻轉(zhuǎn)后成為棋盤使用，漆木也十分合

22、適。盒蓋使用表面有肌理的特種紙，讓消費者透過其質(zhì)感感受出厚重的歷史文化氣息。兩種材質(zhì)都屬于環(huán)保材料，也符合現(xiàn)代設(shè)計的主流方向。6、造型，在進(jìn)行造型的設(shè)計時，也將三國時期樸素單純的風(fēng)格延續(xù)了下來。形態(tài)上摒棄過分裝飾而形成的嬌柔做作感，在包裝的功能處進(jìn)行造型設(shè)計，并與裝飾紋案等元素配合，給人一個清晰的三國文化印象。圖10在進(jìn)行內(nèi)包裝主畫面的設(shè)計時，通過自己對魏、蜀、吳三個國家的認(rèn)識并圖像化，如圖10所示。蜀國占據(jù)中國的西南廣大山區(qū)以及成都平原，號稱天府之國。崇山峻嶺、道路迂回、易守難攻是其最大特點。魏國占據(jù)中原以及北方廣大地區(qū)，歷來都屬于中國的正統(tǒng)之地，日月星辰圖即體現(xiàn)這種正統(tǒng)。且魏國最終滅二國形

23、成了短暫的統(tǒng)一，也體現(xiàn)了正統(tǒng)。吳國占據(jù)中國的東南廣大地區(qū)以及江漢平原。劃長江而治，且東南沿海，畫面上大量的水紋便反映出該國的調(diào)性，著名的赤壁之戰(zhàn)也充分展示了其水軍的威力。三、結(jié)論包裝作為產(chǎn)品的外衣，不僅將產(chǎn)品最基本的信息傳遞給消費者，而且在無形中體現(xiàn)著產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。尤其是文化旅游紀(jì)念品包裝，面對來自五湖四海的朋友，其包裝設(shè)計已不能只是考慮使用、審美和銷售功能，還要賦予一定的民族文化和環(huán)保意識。此時，小小的紀(jì)念品包裝，其作用已超出了它最初的存在意義，而成為記載美好回憶，傳達(dá)不同地域文化之間情感的象征。三國文化旅游區(qū)擁有燦爛悠久的歷史，博大精深的傳統(tǒng)文化，繼承和弘揚傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，將其轉(zhuǎn)化為市場

24、銷售上的賣點，是當(dāng)前包裝設(shè)計中所面臨的重要挑戰(zhàn)。作為包裝設(shè)計人員，只有對區(qū)域內(nèi)的文化、歷史、生活方式等進(jìn)行深入挖掘，對現(xiàn)代美學(xué)有較深研究，同時對綠色包裝與自然材料有充分認(rèn)識，這樣才能設(shè)計出具有時代氣息、文化內(nèi)涵且環(huán)保的作品。.四、參考文獻(xiàn)1學(xué)術(shù)理論與探索第二期“中國名族文化與現(xiàn)代包裝設(shè)計的交融”作者：張燕婷2包裝設(shè)計，作者：胡紹中，湖南美術(shù)出版社3設(shè)計學(xué)概論，作者：尹定邦，湖南科學(xué)技術(shù)出版社4旅游文化學(xué)，作者：劉曉航，南開大學(xué)出版社5中國藝術(shù)設(shè)計簡史，作者：吳明娣、袁粒，中國青年出版社6旅游概論,作者：趙長華，旅行團(tuán)教育出版社7包裝創(chuàng)意,作者：雙陽子等，遼寧出版社8包裝藝術(shù),作者：尋勝蘭，黑龍

25、江美術(shù)出版社9包裝設(shè)計,作者：成朝暉，中國美術(shù)學(xué)院出版社五、大學(xué)四年學(xué)習(xí)總結(jié)轉(zhuǎn)眼四年大學(xué)生活就將結(jié)束，我想用三種顏色來總結(jié)我的四年大學(xué)生活。勤綠色為木則榮，為草則綠。林木，用努力，使自己欣欣而向榮；幽草，用勤奮，使自己萋萋而搖綠；我，則用青春的綠，使自己烙下希望的夢。夢中的象牙塔悠悠，似我眼中的綠，漆黑中堅定地發(fā)出光。回想四年的大學(xué)生活，我一直在學(xué)問的山腳下努力地攀登著。在多少個日日夜夜里努力培養(yǎng)自己具有扎實的平面設(shè)計基礎(chǔ)理論知識，全面掌握廣告藝術(shù)、商品包裝設(shè)計、展示設(shè)計等技能和創(chuàng)作方法。烈紅色 裊裊水芝紅，脈脈蒹蕸浦。荷花，用搖曳，使自己裊裊而生動；水草，用浮動，使自己脈脈而熱烈；我則用青春的紅，使自己烙下活潑的影。為影，我活躍在校園的各個角落，我的影子是陽光下的一個動點。在校期間勤奮的專業(yè)學(xué)習(xí)也給我?guī)砹烁黜棙s譽和成長。獲得07年學(xué)院組織的個人設(shè)計大賽最佳創(chuàng)意表現(xiàn)獎第一名，獲得07至08學(xué)年學(xué)院一等獎學(xué)金，08至09學(xué)年學(xué)院二等獎學(xué)金。同時，在校外我也積極參加全國各地舉辦的設(shè)計大賽。通過參賽我感受到了全國各高校的設(shè)計水準(zhǔn)，感覺無比的興奮和激動。比賽獲得的價值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的已經(jīng)